瞑想: マルクス・アウレリウス

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瞑想, 思考 o 加えて ―ギリシャ語からの翻訳による Τὰ εἰς ἑαυτόν, タ・アイス・オートン、文字通りの意味 自分のためのこと— は、ローマ皇帝で哲学者のマルクス アウレリウスによって書かれた一連の考察で構成される文学作品です。記録によれば、この本は 170 年から 180 年の間に書かれたとされており、年表はないようです。

このストア派エッセイは 12 巻あり、実際、この種のものとしてはユニークです。 その一方で、その内容はマルクス・アウレリウスの人生の晩年、特に彼の一人での考え方や行動の面で、彼が熟考できた時期を網羅しているように思えます。これらの考察の多くは今日まで有効であり、その妥当性と著者の知恵を物語っています。

あらすじ 瞑想 マルクス・アウレリウス著

人生の思索:あなた自身のこと、そして他人のこと

マルクス・アウレリウスは次のような男でした。 たくさんの先生がいました、彼に教える義務のある人々だけでなく、彼自身が学ぶことに決めた人々も同様です。彼の思考の中で、孤独な目覚めの瞬間に彼が書いた小さな番号の段落、 彼はトレーナーの一人一人から吸収できたことに対して感謝の意を表した。 少なくとも、それは、 1年の本.

初め 2年の本、著者は自分自身のための自伝的メモや文章を書くことに専念しています。 古代世界において、脅威にさらされた広大な帝国に直面して戦士の胸当てと紫を着用しなければならなかったこの皇帝ほど、正直で深遠で個人的な哲学的な証言を読者に与えた人物は他にいないことが知られています。

卓越性の追求

発見された状況が複雑なため、 ローマ マルクス・アウレリウスの時代には、プラトンのような共和国を樹立することは望めなかった。しかし、 彼自身の文章や他の著者が彼について書いたものは、彼が常にストア派の哲学者のように振る舞おうとしていたことを示しています。 そして永遠の都の立派な市民であり、彼は象徴としての地位を超えてそれを達成しました。

このことは、彼の奇妙な日記に見ることができます。そこには、彼の不安、先生や友人への感謝の思い出、自分自身に繰り返しかけていたアドバイス、絶望感、楽しい瞬間、そして祖国への愛が記録されています。これらすべてのおかげで、 マルクス・アウレリウスは、国家の経営がどうあるべきかについて、最も完璧な著作の一つを書き上げることができました。

の内容 瞑想 マルクス・アウレリウス著

第12章からは、 この本には人間の状態、宇宙、生、死、運命、創造、 死の可能性と、人々がインスピレーションを受けるべき、あるいはインスピレーションを受けるべき価値観。このようにして、著者はローマ帝国とその管理を不満足で悲しい義務として受け入れ、夢中になって憂鬱な物語を想定しているように見えます。

皇帝は神々に対する人間の重要性の観点からストア派の立場を再開し、 人間の表現の表面性も同様です。マルクス・アウレリウスは、たとえ世界や人生の物質的な性質から逃げる傾向にあったとしても、賢者および哲学者としての役割において、世界を支配する最高権力に順応しているという印象を与えました。

存在の「ナンセンス」

長い間考え、世界が意味をなさないかもしれないという避けられない可能性に直面した後、賢者は自分自身の歩みを振り返り、個人の存在にもっと重要な価値を置く以外に選択肢はありません。セネカのように、 マルクス・アウレリウスは、魂は肉体から分離されており、精神で構成されていると考えました。、プネウマ、生命力のある息と知性。

この決議が彼のローマ帝国の統治を決定づけたのです。マルクス・アウレリウス 摂政としての職責をストイックに全うしたが、同時に無力さと無意味さを感じた それは人間の不合理性を維持する傾向があり、それは魂の進化と啓発を追求する人間の行動を妨げるだけであり、断ち切るのが難しいフラストレーションのサイクルを生み出します。

の外観 瞑想 イベリアの土地におけるマルクス・アウレリウスの

1528年、セビリアで、 マルクス・アウレリウスの黄金の書、ローマ皇帝に対する国民の賞賛と関心を呼び起こしました。この巻はアントニオ デ ゲバラによって書かれ、後にゲバラはそれを増補しました。 王子様の時計 翌年。

この小説は複数の言語に翻訳され 58 版が発行されました、ヨーロッパ全土に到達します。歴史学的データが欠如しており、明らかにスペイン聖職者の想像力に頼っているにもかかわらず、この本は驚くべき成功を収めました。天皇の姿の遠地点という文脈の中で、 瞑想 マルクス・アウレリウス著。

マルクス・アウレリウスのベスト瞑想 5 冊: 第 1 巻

  • 「母より:神への敬意、寛大さ、そして悪を行うことだけでなく、そのような考えを抱かないようにすること。さらに言えば、生活における倹約と、典型的な富裕層の生活様式からの距離です。」
  • 「私の曽祖父からは、公立学校には通わず、家庭で良い教師を雇ったことがあり、そのためには贅沢な支出が必要であることを理解していました。」
  • 「私の指導医からは、緑派や青派の出身ではなく、パリヌラリオスやエスキュタリオスの支持者でもありませんでした。疲労に耐え、必要なものがほとんどない。個人的な努力を払って仕事に取り組み、過剰な仕事や誹謗中傷を避けます。」
  • 「フロントより:暴君の妬み、狡猾さ、偽善とはどのようなものなのか、そして一般的に私たちの中で「ユーパトリッド」と呼ばれる人々は、ある意味で愛情を持つことができないということについて立ち止まって考えてみました。」
  • 「カトゥルスより:たとえそれが根拠のないものであったとしても、友人の苦情を軽視せず、通常の関係を強化しようとすること。ドミティウスとアテノドトスがしたように、教師たちの心からの賞賛。 「子供たちへの真の愛」

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