オクタビオ・パスの伝記

私たちが話し合う必要がある場合 オクタビオ·パス彼の作品をよりよく理解するために、私たちは最初に彼を文学の時代に組み立てる必要があります。 オクタビオパスはそれが作られた時代のものでした アバンギャルド後の詩。 20年代に詩的な前衛が落とされた場合、オクタビオ・パスはこの前衛の後の時代に属していました。 30年.

30代は、世界中で大きな政治的・社会的葛藤の時代を生きてきました。それは、当時生きていた作家の意識をかなり支持していました。 したがって、著者は CésarVallejo o パブロ·ネルーダ 彼らは彼の詩の再人間化に向けて進化しました。 ヒスパノアメリカの詩は、前衛時代の正式な成果を明らかに放棄することなく、生きていた現実へのコミットメントをさらに強調しましたが、今日まで私たちが生きているこの進化の中で、それは非常に異なる異なる道に多様化しました。

今回所属したのはオクタビオ・パスだけではなかった ポストアバンギャルド だけでなく、 ニコラス・ギジェン、として知られている 黒の詩, ニカノールパラ との 「Antipoems」 y 「遺物」, ドゥルセマリアロイナズ そのと 「純粋な詩」, エドゥアルド・カランザ そのと 古典主義 o エルネスト・カルデナール、宗教家としての立場から、人類の未来について希望の歌を歌いました。

しかし、今日私たちに関係する人物に焦点を当てて、オクタビオ・パスのこの短い伝記を作りましょう：人生と仕事。

オクタビオ・パスの生涯と仕事

オクタビオパスは1914年にメキシコシティで生まれ、1998年に故郷で亡くなりました。。 彼は（前述のように）詩人、詩人、エッセイスト、そしてメキシコの外交官であり、とりわけ際立っているのは、1990年にノーベル文学賞を受賞したことです。 外交官としての彼のキャリアは、彼がシュルレアリスムと接触したフランスに住む機会を与えるでしょう。 彼はまた、インドと日本を知ることに加えて、私たちの国、スペインを旅しました。

この作者のイデオロギーは常に左にリンクされていたため、彼はスペイン内戦中に共和党に有利であり、その上で彼は「 "通らない"。 この献身的な側面に加えて、東洋哲学と思想がその大陸での滞在中に彼に残した多大な影響を指摘しなければなりません。それは彼自身の仕事に反映されていました。

彼は本質的な関心事が言語である仕事にふける。 彼の仕事 「弓と竪琴」 （1956）は、このメキシコの作家の詩学を理解させる基本的なテキストです。詩や詩、言語、リズム、瞬間の奉献、現在、現在の要素などの要素が、このエッセイについての執着的な質問を構成しています。 。 一方、彼の作品 「サンストーン」1957年に出版された、最も広範で重要なラテンアメリカの詩のXNUMXつであり、さまざまな叙情的なモチーフ（世界、私とあなたの関係、現在、インスタント、検索、エロティシズムなど）が、詩人の創造的な反省と混ざり合っています。処理する。 "白い" （1967）は宇宙の詩を構成し、その読書はさまざまな方法で行うことができ、素晴らしいエロティックな内容と大きな言語的関心を持っています。 彼の仕事 「過去の平穏」 （1978）は旅程であり、執筆プロセス自体について瞑想と落ち着きから始まる検索です。

オクタビオ・パスによる10のフレーズ私たちはいつも彼を覚えています

• «愛は片思いから生まれます。 頻繁で長期にわたる交換の友情»。
• 「エロティシズムと詩：最初はセクシュアリティのメタファーであり、XNUMX番目は言語のエロティシズムです。」
• 「自由の想像力は世界を変え、物事を爆破します。」
• 「自然を守ることは男性を守ることです」。
• 「すべてのエロティックな出会いには、目に見えない、常にアクティブなキャラクター、つまり想像力があります。」
• «誰も自分たちの政府を信じていません。 せいぜい、国民は辞任している。
• 「詩はよく燃えるために少し乾いている必要があり、それによって私たちを照らし、暖めます。」
• 「メキシコ人の死への無関心は、彼の人生への無関心によって養われています。」
• 「民主主義がなければ、自由はキメラです」。
• 「自由選挙のない国は、声も目も武器もない国です。」