ספר האהבה הטובה

עיריית חיטה

עיריית חיטה

ספר האהבה הטובה (1330 ו-1343) הוא מגוון שנעשה על ידי חואן רואיז, ששימש ככומר הארכי של חיטה במהלך המאה ה-XNUMX. עבודה זו - ידועה גם בשם ספר הארכיכהן o ספר השירים- זה נחשב לקלאסיקה של הספרות הספרדית של ימי הביניים. הרכבו נרחב, עם יותר מ-1.700 בתים שבהם מסופרת האוטוביוגרפיה הבדיונית של המחבר.

ישנם שלושה כתבי יד של הספר - S, G ו-T - שאינם גמורים. מבין אלה, ה"S" או ה"סלמנקה" הם השלמים ביותר, בעוד האחרים מכילים רק קטעים מהיצירה. כמו כן, יצירתו מציגה שני תאריכים: 1330 ו-1343; הדואליות הזו נובעת מהמסמכים המקוריים שנמצאו. גרסת ה"S" (1343) היא גרסה של ה"G", שאליו נוספו יצירות חדשות.

ניתוח של ספר האהבה הטובה

הקדמה לעבודה

חלק זה של הטקסט נכתב בפרוזה - בניגוד לשאר היצירה. כאן ציין המחבר את כוונות הספר ואת פרשנותו האפשרית. הוא גם הצהיר שהוא הוכן מהכלא. בעניין זה, אנליטיקאים רבים סבורים שזו הייתה אלגוריה, שכן היא אינה מדברת על כלא אמיתי, אלא מתייחסת לחיים ארציים.

דון אמור נגד ארסיפרסטה

הכותב מתחיל את הטקסט בתלונה עם דון אמור, בשלב ראשון הוא האשים אותו בחטאים. מה עוד, הוא טען שאהבה היא הרסנית, מכיוון שהיא משגעת גברים, אז הוא המליץ ​​לעזוב את התחום שלה. כדי להסביר את נקודת מבטו, השתמש הכומר בכמה סיפורים, ביניהם הוא סיפר את "החמור והסוס", כדוגמה לגאווה בבני אדם.

מצד, דון אמור הגיב בכך שמסר לו כמה תורות. לשם כך השתמש ב- Ovid and the התאמה של לעבוד מימי הביניים: ארס אמנדי. בתשובתו הוא תיאר כיצד צריכה להיות האישה המושלמת מבחינה פיזית ואת המעלות שחייבות להיות לה גם ביום וגם בלילה. בנוסף לכך, הוא שכנע אותו לחפש "שדכן" - מומחה להכנת שיקוי אהבה - שייעץ לו.

החיזור של דון מלון לדוניה אנדרינה

זה הסיפור המרכזי של הספר. בו, רואיז עיבד את הקומדיה מימי הביניים ליצירתו: פמפילוס (מאה XII). הקריינות היא בגוף ראשון ויש בה כגיבורים את הדמויות הנ"ל: דון מלון ודוניה אנדרינה. בעלילה, האיש חיפש יועץ זקן - Trotaconventos - כדי לכבוש את הגברת המדוברת.

חשוב לציין ש, למרות שאהבה גשמית ממלאת תפקיד מכריע, בכמה הזדמנויות נרמז עד כמה חשוב להיות קרוב לאהבת אלוהים.

Trotaconventos נכנס לפעולה, חיפש את דונה אנדרינה ושכנע אותה לפגוש את דון מלון בביתו הישן. ברגע שהם נפגשו, מניחים - מחוסר דפי כתב יד - שהיו ביניהם יחסים אינטימיים.

זה היה ככה -במחיר הטעיות ומלכודות- לבסוף סוכמו הנישואים בין שניהם. האסטרטגיה של היועץ הייתה פשוטה, אך יעילה: הדרך היחידה לנקות את כבודה של האישה הייתה באמצעות נישואים.

הרפתקאות בסיירה דה סגוביה

זה עוד אחד מהסיפורים הבולטים של הארכיכהן. כאן הוא מספר על מעברו דרך סיירה דה סגוביה, שם פגש כמה תושבי עיירה קטנים. הראשונה שבהן הייתה "לה צ'טה", אישה וולגרית ללא כל בושה. בגלוי היא נהגה לבקש מתנות תמורת טובות הנאה בעלות אופי מיני. במיומנות הצליח האיש להימלט מהצעירות הזו ומצעירות אחרות מסומוסיירה.

בדרך לברוח הוא מצא הר נוסף למרגלות ההר. האישה הזו הייתה יותר "ברברית" מהאחרות. הכומר ביקש מקלט, ובתמורה, היא ביקשה ממנו תשלום כלשהו - מיני או חומרי. הפעם, האיש, נבוכה מהנקבה המרשימה, נכנע ו אני מסכים את העתירה.

תחרות בין דון קרנאל לדוניה קוארסמה

לאחר כמה שירים לבתולה - בשל סמיכות השבוע הקדוש - מוצגת הסיפור האלגורי על הקרב בין דון קרנאל לדונה קוארסמה. כאן, המחבר משקף את ההתנגשות הנפוצה בין רצונות ארציים לרוחניות. הטקסט מסופר כפארודיה והוא בהשראת שירי מעשה מימי הביניים.

דון קרנל אסף חזק ובלתי מנוצח צבא. עם זאת, הטעם של הקבוצה שלו עבור האוכל ו היין שנעשה הלך במצב רע לשדה הקרב. זה איפשר לעימות להיות מאוזן יותר, ו גברת לנט הפיק את המרב מהיתרון ו השיג ניצחון. לאחר שהובס, דון קרנאל נלקח בשבי והוטל עליו תשובה קשה.

סיפורי אהבה אחרונים של הכומר

הכומר לא נח בחיפוש אחר אהבההוא ניסה וניסה להביא אותו לכמה שיותר הרפתקאות. בכולם הוא ביקש עזרה מטרוטקוננטוס שוב. אחת ההמלצות של השדכנית הזקנה הייתה להתאהב באלמנה, אולם האישה המכובדת לא השתכנעה לחלוטין והגבר נכשל. לאחר מכן, הגיבור ניסה עם בעלים, אך גם לא הצליח.

ואז Trotaconventos הציע לו לנסות נזירה בשם גארוזה. הכומר ניסה לגרום לה להתאהב, אך האישה דבקה בנדריה האלוהיים וזמן קצר לאחר מכן היא מתה. האיש המשיך בהרפתקאותיו, ואחרי כל כך הרבה מעידות, הוא הצליח לנהל רומן קטן עם אוכמן.

זמן קצר לאחר אותו ניצחון קצר, מת השדכן. האובדן הזה, כמובן, השפיע מאוד על הגיבור. אחרי שירים אחרים לבתולה ומשתה לאלוהים, הכומר סיים את הספר בנתינה שוב הוראות איך לפרש את זה.

על המחבר: חואן רואיז, כומר הארכי של חיטה

חואן רואיז היה כומר וכומר ארכי של חיטה - עירייה ספרדית במחוז גוודלחרה. הנתונים על מוצאו וחייו מועטים, מה המועט הידוע מוסק מיצירה יחידה זו: ספר האהבה הטובה. ההנחה היא שהוא נולד בשנת 1283 באלקלה דה הנארס ולמד בטולדו, בהיטה - מקום הולדתו - או באזור סמוך.

גם משערים שהיה לו ידע מוזיקלי חשוב, שבא לידי ביטוי בלקסיקון המדויק שלו בנושא. יש המניחים - לפי ה כתב יד סלמנקה- שהוא נעצר בהוראת הארכיבישוף גיל דה אלבורנוז, אם כי מבקרים רבים שונים מהתיאוריה הזו. לפי מסמכים שונים, משערים שמותו נרשם בשנת 1351; עד אז הוא כבר לא שימש ככומר הארכי של חיטה.

מחלוקת על עיר הולדתו

ימי הביניים אמיליו סאז וחוסה טרנץ' אישרו לקונגרס השנה 1972 שעיר הולדתו של חואן רואיס הייתה אלקלה לה ריאל - בנזייד (1510c) -. הם גם טענו שהוא בילה בערך 10 שנים מילדותו במקום הזה. כל המידע הזה נאסף לאחר חקירה ארוכה של מומחים; עם זאת, לא ניתן היה לסיים את המחקר הזה עקב מותם הבלתי צפוי של שניהם.

מצד, התבטא ההיסטוריון הספרדי רמון גונזלבס רואיז הדברים הבאים בישיבת מליאה בשנת 2002: "לאורך ספרו זרע חואן רואיז נתונים מהביוגרפיה האישית שלו. הוא כנראה נולד באלקלה, כפי שמציע הפסוק המפורסם איתו מברך טרוטקונונטוס את האוכמן בשם הכומר: "תקן, אחד מאלקלה מברך אותך מאוד" (בית 1510א) ".

נכון להיום, אף אחת משתי התיאוריות לא אושרה על ידי מקור ברור, ושתי הערים עדיין נלחמות על הכרה.. עם זאת, רובם נוטים להשערת גונזאלבז רואיז, שכן אלקלה דה הנארס (מדריד) הוא אזור קרוב להיטה (גואדלחרה).


היה הראשון להגיב

השאירו את התגובה שלכם

כתובת הדוא"ל שלך לא תפורסם. שדות חובה מסומנים *

*

*

  1. אחראי לנתונים: מיגל אנחל גטון
  2. מטרת הנתונים: בקרת ספאם, ניהול תגובות.
  3. לגיטימציה: הסכמתך
  4. מסירת הנתונים: הנתונים לא יועברו לצדדים שלישיים אלא בהתחייבות חוקית.
  5. אחסון נתונים: מסד נתונים המתארח על ידי Occentus Networks (EU)
  6. זכויות: בכל עת תוכל להגביל, לשחזר ולמחוק את המידע שלך.