לאורך ההפקה הספרותית העצומה שלו, מיגל דה אונאמונו ויוגו (1864–1936) חקר מגוון רחב של ז'אנרים, כמו הרומן, החיבור, התיאטרון והשירה. כתיבתו הייתה קשורה קשר הדוק למגמות הפילוסופיות של אותה תקופה וזהותו הבאסקית, בהיותו בן מפתח בדור 98. עם ערפל, הרומן החשוב ביותר שלו, סימן סגנון שצפה את השימוש במטא-פיקציה באמצעות דמות לא אמיתית.
נאמן לרעיונותיו הפוליטיים והרפובליקניים, אונמונו הודח מספר פעמים מתפקידיו הבכירים באוניברסיטת סלמנקה והודח (מרצונו) בגלל ביקורתו המתמדת על המלך אלפונסו השמיני. והדיקטטור פרימו דה ריברה בשנות העשרים של המאה העשרים. למעשה, חודשיים לפני מותו של האינטלקטואל בבילבאו, פרנקו הסיר אותו בצו מכהונתו האחרונה כפרקטור באוקטובר 1920.
הרגעים החשובים ביותר בחייו של מיגל דה אונמו
לידה ומשפחה
מיגל דה אונמונו יוגו נולד ב- 29 בספטמבר 1864 בבילבאו, ספרד. הוא היה השלישי מבין שישה ילדים והילד הראשון לנישואין הלא שגרתיים (גילוי עריות) בין הסוחר פליקס מריה דה אונמונו לאחייניתו הצעירה בגיל שבע עשרה, מריה סלומה קריספינה ג'וגו אונמו. הקשר משפחתי שנוי במחלוקת זה ייצג את העובר של הסתירות הקיומיות המתמדות המגולמות ביצירותיו.
מות אביו והמלחמה
כשהיה בן שש נפטר אביו. זמן קצר לאחר סיום לימודיו הראשונים בקולג'יו דה סן ניקולאס, מיגל הצעיר היה עד למצור על עירו במהלך מלחמת הרוכבים השלישית בשנת 1873, מאוחר יותר שהשתקף ברומן הראשון שלו, שלום במלחמה. משנת 1875 למד תיכון במכון בילבאו, שם הוא בולט בציונים המעולים שלו.
במהלך סתיו 1880 עבר לבירת ספרד כדי ללמוד פילוסופיה ומכתבים באוניברסיטת מדריד. שם הוא מתקשר עם חברי התנועה הקראוסיסטית. ארבע שנים לאחר מכן סיים את עבודת הדוקטורט שלו וחזר לבילבאו בכוונה לפרוץ לחברה הבאסקית על ידי כתיבת מאמרים, הצעת כנסים והשתתפות בפורומים פוליטיים.
Unamuno, עבודה ואהבה
עד 1891 Unamuno יהיה "יריב חסר מזל", השנה בה השיג את הקתדרה ליוונית באוניברסיטת סלמנקה ו התחתן עם אהובתו המתבגרת, קונצ'ה ליזרגה, שאיתה נולדה לו תשעה ילדים: פרננדו אסטבן סטורנינו (1872-1978), פבלו גומרסינדו (1894-1955), ריימונדו (1896-), סלומה (1897-1934), פליסה (1897-1980), חוסה (1900-1974), מריה (1902-1983 ), רפאל (1905-1981) ורמון (1910-1969).
מות בנו וההפסקה
בשנת 1894 הוא רשמי את כניסתו ל- PSOE, אף שעזב אותו שלוש שנים לאחר משבר רוחני עמוק שהופעל על ידי מות ילדו השלישי.או, ריימונדו, בשנת 1896 בגלל דלקת קרום המוח. מתי שלום במלחמה פורסם בשנת 1897, Unamuno היה בדילמה דתית וקיומית גדולה.
כבר באותה תקופה הייתה תפיסה מאוד רב שנתית של חוסר וודאות שנגרם כתוצאה מהשינויים בסוף המאה, משתקף בעבודה שחזור ואירופיזציה של ספרד (1898) מאת חואקין קוסטה. בעיצומו של נסיבות אלה הופיעו "קבוצת השלושה" (אזורין, בארוג'ה ואונאמונו) והדור כביכול של 98 עם גישתם האמנותית-נרטיבית הסובייקטיבית לדעיכתה של המדינה ולהתחדשותה.
תפקיד הרקטור ופיטוריו מסיבות פוליטיות
בתחום האקדמי, מיגל דה אונמונו הוא המשיך להתפתח עד שהתמנה לרקטור אוניברסיטת סלמנקה בשנת 1900. חמש עשרה השנים הבאות סימנו את זמנו הפורה ביותר כסופר, כפי שעולה אהבה ופדגוגיה (1902), חייו של דון קישוט וסנצ'ו (1905), דרך ארצות ספרד ופורטוגל (1911), תחושת החיים הטרגית (1912) y ערפל (1914), בין רבים אחרים.
בשנת 1914 משרד ההדרכה הציבורית סילק אותו מתפקידו כרקטור מסיבות פוליטיות., שכן תמיד היה אדם מודאג מסביבתו החברתית-תרבותית. ואז, בשנת 1918 הוא נבחר לחבר המועצה של מועצת העיר סלמנקה. שנה קודם לכן פרסם הבל סאנצ'ס. סיפור של תשוקה.
בשנת 1920 נבחר לדיקן הפקולטה לפילוסופיה ומכתבים ובשנת 1921 מונה לסגן רקטור. ההתקפות המתמדות שלו על המלך אלפונסו ה -16 והדיקטטור מיגל פרימו דה ריברה מייצרות פיטורין חדש, כמו גם תביעה ועונש (שמעולם לא הוצא להורג) ל -XNUMX שנות מאסר בגין עלבונות למלוכה.
גלות מרצון
משנת 1924 עד 1930 הוגלה מרצון בצרפת. חמש השנים האחרונות לגלותו בילו בהנדיי (עיירה שהיא כיום חלק מחבל הבסקים הצרפתי). לאחר נפילתו של פרימו דה ריברה, Unamuno זכה לשבחים עם שובו והצטרף לדרישות שקראו להתפטרותו של אלפונסו ה -5.
חזור לתפקיד הרקטור
לאחר שהכריז על הרפובליקה בשנת 1931, מונאמו מונתה שוב לרקטור אוניברסיטת סלמנקה, נשיא מועצת ההדרכה הציבורית וסגן בתי המשפט המכוננים. לבסוף הוא הוכר כרקטור לכל החיים לאחר שפרש בשנת 1934 ונוצר כיסא עם שמו.
מות אשתו ובתו
עם זאת, מות אשתו (יחד עם בתו סלומה שהתרחש בשנת 1933) הביא אותו לסגת מהחיים הציבוריים. ביולי 1936 פרצה מלחמת האזרחים, למרות שהוא הכריז על עצמו כרפובליקני ברגע הראשון, הוא גילה במהרה את איבתו כלפי המשטר והוביל למרד הצבאי. באותם רגעים מתוחים, הסופר הזקן לא הרשה לעצמו להתמרן, למרות שהודח והוחזר לתפקידו.
Unamuno נגד Millán Astray
ב- 12 באוקטובר 1936, לרגל חגיגת "חג הגזע", מיגל דה אונמו ביצע את מעשה ההרואי האחרון שלו כאשר התעמת עם הגנרל מילאן אסטריי על "שנאת המודיעין" שלו. רק התערבותה של כרמן פולו - אשתו של פרנקו - מנעה מהרבה חובבי פרנקו להכות את האינטלקטואל המכובד. אך לפני שעזב את המקום, Unamuno נתן תגובה שהיא חלק מהאידיאולוגיה ההיסטורית הספרדית:
"אתה תנצח, אבל לא תשכנע. אתה תזכה כי יש לך שפע של כוח אכזרי, אבל לא תשכנע כי לשכנע פירושו לשכנע. וכדי לשכנע את זקוקה למשהו שחסר לך במאבק הזה, ההיגיון והנכון. נראה לי חסר תועלת לבקש ממך לחשוב על ספרד ".
מיגל דה אונמו.
מוות
מיגל דה אונמו חי את ימיו האחרונים במעצר בית בביתו. שם נפטר פתאום ב- 31 בדצמבר 1936.
ספריו של מיגל דה אונמו
מחשבות וקווים פילוסופיים של יצירתו
Unamuno ודת
הסתירות בין דת, מדע וכוח היצר הטבעי הם נושאים קבועים בעבודתו. בעניין זה הביע הסופר הבאסקי:
"העשייה שלי הייתה, היא ותהיה שאלה שקוראים אותי חושבים ומדיטטים על דברים מהותיים, ומעולם לא היה נותן להם מחשבות עובדתיות. תמיד ביקשתי להתסיס, ולכל היותר להציע ולא להורות ”.
במובן זה, אנדרס אסקובר ו 'תיאר בניתוח הספרותי שלו (2013) כי מיגל דה אונמו "מראה כיצד בספרות ובפילוסופיה חיים ומוות משולבים לכל אלה שלוקחים בה חלק (מחבר, דמויות וקורא), כמעשה הפרדוקס של החיים שעושים מסע ביקורתי-רפלקטיבי המבוסס על שלושה מושגים שהם ספרות, פילוסופיה וחיים ".
מאפיין זה ניכר ב שלום במלחמה (1897), שכותרתו כבר גורמת - ללא הקדמה - לסתירה אצל בן השיח. הפילוסוף הבאסקי כתב באחת הפסקאות שלו:
"במונוטוניות חייו פדרו אנטוניו נהנה מהחידוש של כל דקה, מהעונג לעשות את אותם הדברים מדי יום וממלא המגבלה שלו.
הוא איבד את עצמו בצל, הוא נעלם מעיניו, נהנה, בתוך עורו כמו דג במים, מהעוצמה האינטימית של חיי עבודה, חשוכים ושותקים, במציאות של עצמו, ולא במראה של אחרים. קיומו זרם כמו זרם נהר עדין, עם שמועה שלא נשמעה ושלא יבין עד שייקטע ".
Unamuno על פי לואיס ג'ימנס מורנו
לדברי לואיס ג'ימנס מורנו מאוניברסיטת קומפלוטנס במדריד, "Unamuno מציע פילוסופיה חיונית וטרגיתעל הידע של האדם הקונקרטי בחוסר האפשרות להבין את האדם באופן רציונלי עקב הלחימה הטרגית של החיים עם התבונה, מכיוון שהאמת היא שגורמת לנו לחיות, לחפש את האמת בחיים ואת החיים באמת ".
כתוצאה מכך החיים, המוות וההיגיון שולטים ברעיונות בקרב לא טוב. ותמיד המבטאים את הדילמה הרוחנית של המחבר עצמו. כמו כן, זהות ומשמעות מוכיחות שיש להן מקום חשוב במילים של Unamuno. היבטים אלה ניכרים מאוד ביצירת המופת שלו ערפל (1914), שם הוא אינו מקבל את הרצון "לרצות להיות אחר הוא לרצות להפסיק להיות מי שהוא.
Unamuno על פי קטרין הלן אנדרסן
לדברי קטרין הלן אנדרסן מאוניברסיטת מריה קורי-סקלודובסקה בפולין (2011), "... מאז הפרסומים הראשונים, נראה שאונאמונו שואל את עצמו את השאלות המחפשות את התשובה באישור ההפך האפשרי. סביב קסטיות (1895) משלב מאמרים שחושפים כמה מהבעיות היסודיות שלימים יטרידו את ההוגה. "
במאמר זה Unamuno מזהיר שהוא נוטה לשיטה של "... אישור חלופי לסותרים; עדיף להדגיש את עוצמת הקיצוניות שבנפשו של הקורא כך שהסביבה תופסת בה חיים, שהיא תוצאה של המאבק ". המחבר מכנה את הדילמה הקבועה הזו "קצב החיים".
באופן דומה, ההתנגדות למושגים ניגשת מנקודת מבט צפופה מאוד תחושת החיים הטרגית (1912). שם, Unamuno מאשר "האדם, הם אומרים, הוא חיה רציונלית. אני לא יודע מדוע לא נאמר שמדובר בחיה רגשית או רגשנית ". עם זאת, הכותב מבהיר את המשמעות הישירה בין ישות רציונאלית ליכולת להתפלסף, היותה יותר סגולה הקשורה לרצון.
זהו ספר פילוסופי עם רעיונות אנטגוניסטיים המתקיימים במקביל בטקסט באופן טבעי, כפי שהקטע הבא מראה: "אמונה באלמוות אינה רציונלית. ועדיין, אמונה, חיים ותבונה זקוקים זה לזה. הגעגוע החיוני הזה אינו כראוי בעיה, הוא לא יכול לקבל על עצמו מצב הגיוני, אי אפשר לנסח אותו בהצעות שנוי במחלוקת רציונאלית, אבל הוא מוצג בפנינו, כמו שעושה רעב ".
אונאמונו, אהבה ופדגוגיה
יתר על כן, Unamuno הפגין ברומן אהבה ופדגוגיה (1902) הביטחון שהמדע מעניק לו בעת ביצוע התיאוריות שלו דרך "פדגוגיה סוציולוגית". אף על פי שניתן לתחום את התנהגותם של גברים ונשים באמצעות "נישואין דדוקטיביים", האהבה קיימת כאותו יסוד בלתי צפוי המוביל לניצחון כוח היצר על מצוות מדעיות.
ציטוט של מיגל דה אונמו.
אונאמונו, הבל סאנצ'ס. סיפור של תשוקה
אחד מכתביו בו הוא חוקר את התכונות החברתיות-תרבותיות הספרדיות הוא הבל סאנצ'ס. סיפור של תשוקה (1917). זהו רומן שעלילתו סובבת סביב "קניזם" (קנאה), המסוגל לחפוף אפילו את המעלות האצילות ביותר של הגיבורים עד שהוא מוביל לאין אונות המסוכנת והקטלנית ביותר.
ספרי שירה וספרי טיולים
באשר לשירה, Unamuno תפס אותה כאמנות המסוגלת לשקף את דאגותיו הרוחניות. הוא פיתח את אותם נושאים נפוצים במאמריו: חרדה וכאב הנגרמים מהיעדרו של אלוהים, חלוף הזמן וודאות המוות. נטייה זו מודגמת בספרים כגון מחרוזת של סונטות ליריות (1911), המשיח מוולקז (1920), חרוזים מבפנים (1923) y ספר שירים של גלות (1928), בין היתר.
לבסוף, פן לא כל כך ידוע של מיגל דה אונמו היה ספרי המסע שלו. וזה נדיר, כי הוא פרסם יותר מחצי תריסר טקסטים (שניים מהם, אַחֲרֵי מַוֵת). בין אלה בולטים: הערות מטיול לצרפת, איטליה ושוויץ (1889, הודפס בשנת 2017), נופים (1902), דרך ארצות פורטוגל וספרד (1911) y מדריד, קסטיליה (פורסם בשנת 2001).
