סימבולוגיה ופסיכואנליזה בסרט "נפילתו של בית אשר" של פו

נפילת בית אשר היא אחת היצירות הידועות ביותר של אדגר אלן פו ומדי פעם אני צריך לחזור לאדון הטרור של בוסטון. במאמר זה אני משחזר חלק מאחד כזה עבודה בקולג ' שבימיו הייתי צריך להתאמן. הפעם זהו קטע מתוך הרבה יותר ארוך חיבור סימבולוגיה ופסיכואנליזה של העבודה. עוד סקרנות ותרומה זעירה לדמותו של פו הגדול.

תקציר

בגוף ראשון, מספר המספר על ביקורו אצל חבר ילדות, רודריק סדרן, בעל אחוזה לפחות מוזר. האיש הזה חולה ואומר לך לבוא לעודד אותו. הוא גר עם אחותו ליידי מדליין, שהוא גם מאוד חולה ולכן הוא מרגיש עצוב מאוד.

המספר עובר עונה עם חברו שמתמסר לדבר, לקריאה ולהאזנה למוזיקה. אבל יום אחד ליידי מדליין נפטרת, או, לפחות, נראה. הם ישאירו אותה בארון מתים, בחדר בחלק התחתון של הבית.

משם רודריק אשר יאבד את ראשו בהדרגה ומחלה וחולה עד שלילה אחד סוער הוא מתחיל להתעצבן מאוד רעשים בכל רחבי הבית. כדי להרגיע אותו, המספר מתחיל לקרוא ספר עד שהוא שומע גם את אותם רעשים, כמו בכי ובכי. רודריק אשר, כבר מטורף, מבין זאת הם קברו אותה בחיים ואז ליידי מדליין זה נראה להם, עובדה שמזרזת מות אחיו. לפני זה וה- קריסת בית מתקרבת המספר בורח ומשאיר אחריו את חורבות שוקע באגם הסביבה.

בית אשר

יש צורך להדגיש את תפקיד מהותי של הבית, שכן השפעתה על הדמויות ולהיפך מכריעה. וגם ה כוח שלילי העומד בבסיס ההשפעה ההיא שמוביל למותם של שני הגיבורים ולהרס הבניין. כוח זה מתגלה במהירות בתחילת הסיפור כאשר המספר מתאר הגעתו ותחושת הצער והעצב שמייצר את חזון הבית הגדול.

כמובן, ברושם ראשוני זה, חוזים מוות מכיוון שכשאתה מסתכל על הבית וסביבתו, כמו האגם והעצים היבשים, אתה יכול לקחת אותו רק כ משהו שנמצא בסוף ההתנגדות שלו לזמן, בדיוק כמו זה של תושביו, שני האחרונים אשר. ליידי מדליין, קבורה בחיים לפני זמנה, היא שגורמת להרס הבית, לפני זמנה, ולמות אחיה, להטביע את כל זה באגם, בדיוק כשהסיפור מסתיים.

עם זאת, מה שבאמת מגדיר את האלמנטים הללו, דמויות רבות כמו סיטואציות וסביבות, הוא הארכת מצב הנפש, נפשו של פו. ניתן לראות זאת בסימבולוגיה של חלק מהם, כמו למשל ה- בית. בית שבשל אופי הדיור שלו מזהה עם גוף האדם והמחשבה.

לפיכך, ה חזית פירושו קארה, המסכה שמתחתיה היא אישיותו של האדם. השונה דירות יכול להיות סמלים של אנכיות ומרחב. התקרה והרצפה הגבוהים ביותר יתאים ל ראש ומחשבהכלומר לפונקציות המודעות והמכוונות. להפך, ה מרתף או מרתף היה מראה el מחוסר הכרה ואינסטינקטים. אסקלרה יהיה ה אמצעי איחוד בין המישורים הנפשיים השונים ומשמעותו הבסיסית תהיה תלויה בשאלה אם הוא נראה בכיוון עולה או יורד.

מה שברור הוא שקיימת שוויון בין הבית לגוף האדם, במיוחד ב פתחים. הוכחה לכך הם מילים של המספר כשהוא מול אחוזת אשר, ומתאר את החלונות הכהים שהוא רואה ' עיניים שחורות בפנים ריקות".

אותו דבר קורה עם האגם או ההריסות. האגם יכול לבטא את הנסתר והמסתורי. חוץ מה פני מימיו יכול לסמל א המראה, דימוי של מציאות, מציאות ששוקעת באותם מים ומשאירה חורבות בלבד. הם יכולים גם להתכוון לאלה רגשות או חוויות חיות שכבר אין להן קשר חיוני אלא שממשיכות להתקיים למרות שאין להם שימוש או תפקוד מבחינת החיים או החשיבה.

האחים אשר

ביחס לדמויות ולעמדה שהכותב לוקח כמספר, זה אינו מתערב בהחלטיות בסיפור או בגורל הגיבורים. נראה כי פו השיל מעט מהמורכבות האישית שלו לגלם אותו או ליתר דיוק לשקף את זה אצל רודריק ומדליין, במיוחד בשכונות הראשונות.

זה ממש היה נפרש וחלק אחר הושאר בחוץ, כמתבונן. מחלת רודריק ודמנציה הם פו שבזכותו או דרך עיניו הם יכולים לצאת החוצה, להשתחרר ולהפסיק להיות נטל עבור המחבר.

ליידי מדליין תגלם את חולשת רוחה. זו תהיה גם דמות אמו המופיע ונעלם במסדרונות הבית, ממוחו של פו, בניסיון לחזור לחיים ללא הצלחה. כל שינויי הקצב של הסיפור יפלו על ליידי מדליין או על החיפוש אחר האם האבודה.

פו פסיכואנליטיקאי

אבל יש גם א ניסיון בריחה, של ישועה מהשמדה ומוות כפי שמסביר הסופר בסוף. וזה שאותו חלק הגיוני, מנומק ומרוכז שצפה מבחוץ נראה כמסרב לאותו גורל שאליו הוא פונה במציאות. זה מוכיח הקו הצר שהפריד בין שפיות לטירוף נפש בחייו של פו ושבסופו של דבר נמחק עם התמכרותו לאלכוהול.

ניתן גם לומר כי פו היה אחד הראשונים שניסו להכין חקירה מתודולוגית של המודע. הבית של אושר, עם החדרים החשוכים שלו, הנופים המורכבים שלו או הסדק במרכז חזיתו, נחשב למודל קדם פרוידיאני של אותו נפש לא מודע.

כאשר בזמנים הנוכחיים שיטה פסיכואנליטית ליצירתו של פו, הם רצו למצוא ירידה באיכות הספרותית של סיפוריו. אך יחד עם זאת, מבקרים שממשיכים ללמוד את עבודתו ממשיכים להחשיב אותו כ- חלוץ באסתטיקה, חוקר נפש האדם וטכנאי ספרות.

בכל מקרה מה שברור הוא שסיפוריהם נשארים בזיכרון כ דוגמה לחיפוש אחר מסתורין ולציפייה לטרור שבוצעו על ידי בני אדם.

חלק מהביבליוגרפיה ששימשה אז:

• א. סירוט, מילון סמלים, העבודה, ברצלונה, 1988.
• אנתולוגיית נורטון לספרות אמריקאית, ניו יורק, 1989.
• פו שלא ידוע, אנתולוגיה של כתבים נמלטים מאת EA Poe, ספרי אורות העיר, סן פרנסיסקו, 1980.