ניתוח ניקוב המוח, מנגוג וואי תיונג'ו

חלק מהעולם תופס את אפריקה כמקום בו שוררים צבעים, היתוך וטבע, אך גם עוני, זבל ובורות הנובעים מהתיישבות שכבר שנים כילתה את תקוותיהן של קהילות בעלות פוטנציאל ייחודי. נושאים אלה ואחרים מטופלים מענף התרבות, באופן ספציפי יותר דרך ספרות קניה, שירה ותיאטרון בספר ניתק את המוח, מנגג ווה ת'ינג'ו, אחד ההוגים והמחברים הגדולים של היבשת הגדולה בעולם.

ניקול המוח: חשיפת שורש הבעיה האפריקאית

ניקול המוח הוא אולי אחד מאלה הספרים הטובים ביותר על בעיות אפריקה שאתה יכול לקרוא, בין השאר משום שהוא מתמודד עם הסכסוך מעצם שורשיו, תוך הסתמכות על אמנות וחינוך כשני ערכים השזורים באותו זמן ונמעכים על ידי אימפריאליזם אשר שרידיו עדיין מוחזקים בשבי לא רק עמי אפריקה, אלא גם אלה של אסיה או אירופה. אמריקה הלטינית, שתושביה מתייחסים אליה כאל "נידון העולם". אבל בואו נלך בחלקים.

פירוק המוח הוא חיבור המאגד ארבע הרצאות שנערכו בין השנים 1981-1985 על ידי נגג ווה ת'יג'ואקדמאי של אנשי גיקויו בקניה, שהוגלה לחו"ל במשך יותר מעשרים וחמש שנה על העובדה שהעז לאתגר את הניאו-קולוניאליזם מהתרבות, הנושא העיקרי של הספר.

אימפריאליזם באפריקה במהלך המאה ה -XNUMXאנגלית, צרפתית, גרמנית או פורטוגזית, הייתה מגמה שלא רק ניכסה את אדמות האפריקאים, אלא גם אילצה אותם להתבונן לעבר התרבות שלהם בבושה ולמקד את האינטרסים שלהם במרדף אחר מערבית, אליה הם לעולם לא יוכלו לגשת. . כמובן שבחזון חדש זה הייתה הרחקה מוחלטת של ספרות אפריקאית (דוגמה לכך הייתה קונגרס סופרי הביטוי האנגלי, שהתקיים באוגנדה בשנת 1962 ואליו הגיע המשורר הטנזני שבאן רוברט, אחד האוניברסלים ביותר באפריקה. , הוא לא הוזמן בגלל העובדה שפרסם את כל עבודותיו בסוואהילי). ב"קיטוב המוח "תיונג'ו מתמודד עם עובדות אלה ואחרות שנגזרות הן מהאימפריאליזם והן מהניוקולוניאליזם, הבעיה העיקרית הנוכחית באפריקה.

אפריקה היא יבשת של עמים רבים, קבוצות אתניות ושפות, עם נואם ושירה ייחודיים. מסיבה זו, אחד הצעדים הראשונים של הקולוניאליזם התרבותי שהמערב הכפיף את אפריקה היה להשפיע על דורותיו החדשים על ידי החלפת שפתם לאנגלית או יישום מערכת חינוכית בה את סיפורי אפריקה החליפו מחזות של שייקספיר או TSElliot, עבור ספרים שהחזון האקזוטי של אירופה על העולם השלישי היה זה של מקום של אדם פראי ולא מתורבת. "שטיפת ראש" זו באפריקאים הייתה הבעיה הגדולה עבור האוכלוסייה האפריקאית על פי תיונג'ו, אשר הרבה לפני גלותו כתב מחזה שניתח בעיה כזו והצלחתה בקרב האוכלוסייה הייתה סיבה מספיק כדי להגיע לכלא.

Thiong'o: הגיקויו כנשק

Thiong'o נולד בשנת 1938 בלימורו (קניה), שהיה עד ישיר ל המרד של מאו מאו למען עצמאות מדינתו, שהושגה בשנת 1963. במקביל, ובזכות ציוניו הטובים, הוא הצליח להשיג גישה כאקדמאי לאותה מעמד עלית אימפריאליסטי שקיבל (וממשיך לעשות זאת) את ההחלטות החשובות ביותר המדינה, עמדה שאפשרה לו לפעול להגנת שפות ותרבויות המיעוטים. בין הרומנים של טיונגו אנו מוצאים הנהר בין (1965), גרגיר חיטה (1967) או, לאחרונה, המכשף העורב (2006). עם זאת, אבן הפינה של עבודתו תהיה כתיבת ההצגה נגאייקה נדאנדה, שהוצגה במרכז התרבות והחינוך הקהילתי קמיריטו בשנת 1977 ולכן, שנה לאחר מכן, טיונג'ו יילקח לכלא. שם הוא היה כותב את עבודת הגיקויו הראשונה שלו, Caitaani Mutharabaini, על גליל נייר טואלט עבה מספיק, "פרט" אימפריאליסטי שיגרום לאסירים המקומיים לסבול גם כשהם הולכים לשירותים. לאחר ששוחרר מהכלא עברו ת'יג'ו ומשפחתו לארצות הברית, משם המשיך הסופר להגן על עניינו.

ניקוי המוח הוא אולי ספרו המפורש ביותר של המחבר בנוגע לבעיות אפריקה. למעשה, אצטט מילולית כמה מהציטוטים מהספר כהוכחה למהות הנוכחית הכל כך:

לימוד ההמשכיות ההיסטורית של תרבות: מדוע היא לא יכולה להיות זו האפריקאית? מדוע ספרות אפריקאית לא יכולה להיות במרכז, כדי שנוכל להתחשב בשאר התרבויות ביחס אליה?

בתורו, מקריאה זו לפעולה עולה הבעיה העיקרית באפריקה כיום, על פי תיונג'ו:

המדינה הניאו-קולוניאלית היא הכחשת ההתקדמות וההתפתחות של אפריקה. התבוסה של האימפריאליזם והניוקולוניאליזם, ועל כן שחרור משאבי הטבע והאנוש ושל כל כוחות הייצור של האומה תהיה תחילתה של ההתקדמות והפיתוח האותנטיים של אפריקה.

ימים לפני שהתחלתי את הספר הייתי מוכן סיפור על ניוקולוניאליזם המתרחש בקייפ ורדה, שהושפע יותר ממילים Thiong'o.

אדם שסיכן את חייו להמיר שפה ותרבות הנובעת ממנה לכלי הנשק הטוב ביותר במרדף אחר שלום, של שוויון העמים האפריקאים ביחס לעולם מעיק.