הנאורות הייתה התנועה התרבותית שהולידה את ההיגיון. זה ידוע בדרך כלל בתור עידן הנאורות, ה-XNUMX. זו הייתה תנועה שלא רק שינתה את הספרות, היא גם הקיפה אמנויות, מדע, פילוסופיה ופוליטיקה ועודדה תנועות חברתיות, כמו המהפכה הצרפתית.
במהלך המחצית השנייה של המאה ה-XNUMX ותחילת המאה ה-XNUMX, הנאורות התפשטה במסדרונות של חוקרים והוגים ועזרה לשפר את העולם. עם זאת, זו הייתה אולי גם אשמתו. מצד אחד היא קידמה את הריסת המחסומים, אך נוצרו גם חדשים. בקיצור, זו הייתה תנועה בורגנית.
מקור והקשר של הנאורות
הוא קיבל את השם עידן הנאורות משום שהוא קם במטרה לספק אור ליסודות המעורפלים שעליהם עדיין התבססו החיים הפוליטיים והציבוריים, כשהדת נהנית ממקום מועדף. חברה עתיקה זו התאפיינה בבורות ובאמונות תפלות. האמונות הישנות, האנאלפביתיות וההיררכיזציה השכבתית והצבאית המשיכו לשלוט עד אז. מלמעלה למטה. גם הכוח המלוכני לא היה מוטל בספק, כי המלכים שלטו והם עשו זאת כי הם נבחרו על ידי האל.
ולמרות שהנאורות קידמה שינויים טרנספורמטיביים רבים, הם מיהרו לתוך המשכיות שהמשיכה להפריד בין מקבלי ההחלטות לעם. לכן, כוח הוגה שוב אנכית. הם רצו לעשות דרך של שיפור לכולם, אבל בלי לסמוך על כל הרבדים החברתיים. מסיבה זו, זה בוודאי יפעל בזמנו להשיג מעבר תרבותי וחברתי מאוחר יותר. לפיכך, המאה התשע-עשרה תביא שינויים חדשים בכיוונים חברתיים שונים הרבה יותר רוחביים.
הסלון של מאדאם ג'פרין (1812), ציור מאת צ'רלס גבריאל למונייה.
תכונות
- רודנות נאורה: המעצמות נפלו לסוג של פטרנליזם עם העם. הם רצו לחנך אנשים באמצעות תכתיבי הנאורות מתוך שכנוע לעשות מה שטוב לאזרחים, אבל בלי לערב אותם. והכוח נשאר מוחלט עבור המלך.
- אנתרופוצנטריות: אלוהים נעקר על ידי האדם.
- רַצִיוֹנָלִיזם: ההיגיון גובר על האמונה.
- פּרַגמָטִיוּת והקו הפילוסופי הנובע מכך של התועלתנית. קשור קשר הדוק לפדגוגיה ולחשיבות של לימוד רק נושאים שניתן ליישם אותם.
- חיקוי: ניסיונות לחזור לסופרים הקלאסיים (ניאו-קלאסיציזם).
- אידיאליזם: בהעמידם פנים שהם מתרחקים מהמציאות ומהגס ומחפשים את האסתטי, הם מתרחקים גם מהאנשים ומצרכיו האותנטיים. זו דחייה של הפופולרי.
- אוניברסליות: חוזר למקור הקלאסי של הספרות והפילוסופיה. מה שאוניברסלי לתרבות המערבית, אבל שוב לא מתייחס למצב האמיתי של האנשים.
הנאורות באירופה
לדבר על הארה זה לדבר על אנציקלופדיה (אנציקלופדיה) דניס דידרו וז'אן לה רונד ד'אלמבר, שהיו אחראים על התיאום. המכונה גם מילון מנומק למדעים, אומנויות ומלאכות זהו טקסט נרחב שמנסה להקיף את הידע של אותיות ושל התחום המדעי מנקודת מבט פרגמטית. דמויות גדולות כמו וולטייר או רוסו שיתפו פעולה בטקסט הזה. הוא פורסם בשנת 1751 בצרפת והוא ללא ספק היצירה החשובה ביותר של המאה ה-XNUMX.
השפה הצרפתית הייתה הכלי להעברת רעיונות בתקופה זו.. נחשבות היטב, היצירות הגדולות נכתבו בשפה זו. עם זאת, בנוסף לצרפת, לנאורות הייתה רלוונטיות מיוחדת גם באנגליה ובגרמניה. אנגלית, גרמנית או ספרדית רוויות בגליציזם.
בספרות, הז'אנרים השכיחים ביותר השתייכו לקלאסיקה: טרגדיה וקומדיה בתיאטרון ואגדה וסאטירה רבים שעודדו למידה באמצעות תורות מוסר. עם זאת, רבות מיצירות העומק הרבות דיברו על כלכלה ופילוסופיה; בין מחבריו הבולטים הם אדם סמית' (עושר העמים), עמנואל קאנט, דיוויד הום, מונטסקיו, וולטייר ורוסו, כמובן. רנה דקארט או ג'ון לוק היו מקור השראה עבור כולם.
נרטיב מאויר אירופאי
הוגן גם למנות את שאר המחברים שכתבו סיפורת ואשר ביצירותיהם תרמו גם למאה השמונה עשרה ואילך. כי הם היו אלה פיתח את הרומן המודרני:
- דניאל דפו: רובינזון קרוזו (1719). זהו סיפורו הידוע של אדם המבלה כמעט 30 שנה על אי בודד לאחר שהספינה שבה נסע נטרפה.
- ג'ונתן סוויפט: מסעות גוליבר (1726). מפורסם מאוד גם רומן הרפתקאות, ארץ ליליפוט, שבה מתרחש הפעולה ותושביו, הליליפוטים.
- לורנס סטרן: Vאידא ודעותיו של האדון טריסטרם שנדי (1759) היא קלאסיקה הבולטת בטכניקה הסיפורית שבה היא משתמשת עם מונולוגים פנימיים ותשאול אירוני.
- פייר שודרלוס דה לקלוס: חברות מסוכנת (1782) הוא רומן אפיסטולרי.
- דונאטין אלפונס פרנסואה דה סאד, הידוע יותר בשם מרקיז דה סאד: הוא אחד הסופרים השנויים במחלוקת בכל הזמנים. שמו שימש להוספת מילה חדשה למילון, סדיזם (תוֹאַר: סָדִיסטִי), בשל הפרטים חסרי הרחמים של הטקסטים שלו, כמו גם טיעוניו מלאי הסטיות. אבל ספריו, למרות שנויים במחלוקת, עם אירוניה או בלעדיה, מנסים גם הם בדרכם שלהם להדריך את הקורא. הם בולטים: ג'סטין או אסונות המידות הטובות (1791), פילוסופיה על שולחן האיפור (1795) או 120 ימי סדום או בית הספר להוללות נכתב ב-1785, אך פורסם שנים רבות לאחר מכן.
המטה של האקדמיה הספרדית המלכותית במדריד.
הנאורות בספרד
ההקשר הפוליטי בספרד במהלך המחצית השנייה של המאה ה-1759 היה כדלקמן: שלטונו של בורבון של קרלוס השלישי (1788-1788) וקרלוס הרביעי (1808-XNUMX). מלכים אבסולוטיים שבמלכותיהם הרעיונות הנאורים והמתקדמים של אירופה המתקדמת ביותר לא חלחלו בכוח מספיק. לא כמו בצרפת, לפחות. בספרד, הדוקטרינות המסורתיות ביותר והדת הקתולית היו נטועים עמוק מדי במנטליות ובמנהגים של העם הספרדי., שמעולם לא קידם את השינוי.
נצטרך לחכות עד המאה ה-XNUMX עד שההתפטרות האמיתית של קרלוס הרביעי תתרחש, ושתהיה מונרכיה מתקדמת בספרד עם נגיעה צרפתית, שהספרדים המעודנים ביותר יהפכו לצרפתים ושהכל יסתיים סוף סוף מלחמת עצמאות והחזרת האבסולוטיזם הברזל ביותר בידו של "הנחשק", פרננדו השביעי.
יתר על כן, בתחום התרבותי בולטת יצירת האקדמיה הספרדית המלכותית (1713), מאז היא מופקדת על "ניקוי, תיקון והדר" לשפתנו, כמו גם האקדמיה המלכותית לאמנויות יפות של סן פרננדו (1752), האקדמיה להיסטוריה (1738) או מה שהוא היום המוזיאון הלאומי למדעי הטבע, בין מוסדות אחרים בעלי חשיבות ויוקרה עצומה. כמו כן, האגודה הכלכלית של ידידי הארץ הייתה קבוצה אליטיסטית ואינטלקטואלית שהוקמה על ידי כמה אצילים של אותה תקופה, שעברה שלבים שונים, אך מעולם לא נטשה את אופייה האריסטוקרטי.
ציור של GM de Jovellanos (1798), מאת גויה.
סופרים ספרדים מהמאה ה-XNUMX
- פריי בניטו ג'רונימו פייג'ו (1676-1764). נזיר בנדיקטיני, הוא היה דמות יסוד לעבודות חיבור ומחשבה ביקורתית. העבודות החשובות ביותר שלו הן תיאטרון קריטי אוניברסלי (1726) y מכתבים מלומדים וסקרנים (1742).
- גרגורי מאיה (1699-1781). כהיסטוריון נאור, הוא היה חשוב מאוד בחיבור ההיסטורי ויצירותיו בולטות בקפדנותן. עבודתו החשובה ביותר: מקורות השפה הספרדית (1737).
- גספר מלצ'ור דה יובלנוס (1744-1811). בנוסף לכתיבת חיבורים שונים על כלכלה או חקלאות (חשובה מאוד עבודתו דוח על החוק האגררי), תרם לזרם המאויר הספרדי קומדיה קלאסית שנכתבה בפרוזה, הפושע הכנה (1787), ממוסגר בתוך תיאטרון מעודן זה של הנאורות.
- חוסה דה קדלסו (1741-1782). מספר ספרדי גדול מהמאה ה-XNUMX. הם מדגישים את שלהם כרטיסים מרוקאים (1789), חיבור מצוין בצורת אפיסטול דרך מארח ספרדי וזר אלגנטי ממוצא מרוקאי המנסה ללמוד את המנהגים המוזרים והכפריים משהו של הספרדים. זה גם חיוני לילות קודרים (1789-1790), שיר מתים מעודן ועצוב, אם כי קרוב יותר לקדם-רומנטיקה הספרדית.
- חואן מלנדז ואלדס (1754-1814), הנציג הגדול של השירה הספרדית של המאה השמונה עשרה.
- תומס מאיריארטה (1750-1791) ו פליקס מריה סמניגו (1745-1801) מייצגים את האגדה הפדגוגית של הספרות המצוירת הספרדית.
- ליאנדרו פרננדז דה מורטין (1760-1828) היה המחזאי החשוב ביותר של המאה ה-XNUMX בספרד. הקומדיות שלו בולטות הזקן והילדה (1790), כן של הבנות (1805), כמו גם הקומדיה החדשה (1792)
מוערך יתר על המידה. באותה תקופה לא היה ידוע שהאינטליגנציה (iq) הייתה מופצת נורמלית. מסיבה זו, היום אנו יודעים שקבוצת חנונים צרפתים היא שחשבה שבאמצעות חישוב רציונלי מתאפשרים חיים טובים יותר. בואו נחגוג שהיום מה שאנחנו יודעים זה שזה לא כך. לנו ההיספנים לא היו אורות. זה היה תכשיטים מיובאים.
בואו לא נאמין בצרפת. לעולם לא.
שלום ולדימיר! תודה על תגובתך. ואכן, ניסיתי להעביר את המסר שהנאורות לא הייתה תנועה של כולם וכמו כל השאר, גם אפשר היה לעשות אותה טוב יותר. כמו כן, האורות באמריקה הלטינית היו עמומים מאוד! כמובן. כל טוב.