חלק שני בסקירת סיפוריו של הסופר הארגנטינאי Jאורג 'פרנסיסקו איזידורו לואיס בורחס אסבדו. לקריאת החלק הראשון לחצו כאן. אלה שאני מציג היום הם מתוך ספרו בדיות (1944): שני סיפורים מהחלק הראשון, גן השבילים ש se מזלג, ואחת השנייה, חפצים.
ספריית בבל
פשוט כתבתי אינסוף. לא שילבתי את התואר הזה מתוך המנהג הרטורי; אני אומר שזה לא הגיוני לחשוב שהעולם הוא אינסופי. מי ששופט את זה מוגבל מניח כי במקומות נידחים מסדרונות וגרמי מדרגות ומשושים יכולים להפסיק באופן בלתי נתפס - וזה אבסורד. מי שמדמיין זאת ללא גבולות, שוכח שמספר הספרים האפשרי כולל אותם. אני מעז להציע פתרון זה לבעיה הישנה: הספרייה היא בלתי מוגבלת ותקופתית. אם מטייל נצחי היה עובר את זה לכיוון כלשהו, הוא היה מוודא לאחר מאות שנים כי אותם כרכים חוזרים על עצמם באותה הפרעה (וזה, חוזר ונשנה, יהיה צו: סדר). הבדידות שלי שמחה עם התקווה החיננית ההיא.
הסיפור הראשון מספר לנו על עולם, של טבעו של אלוהים, ושל אקראי. זה עושה זאת באמצעות א מֵטָפוֹרָה: של א הספרייה, בניין ענק של גלריות משושה וזהות, המייצג את המציאות, או את הקוסמוס. בָּה, אותם כרכיםאחרי הכל מי יודע אם שנים או אלפי שנים, הם חוזרים על עצמם אינסוף פעמים. כך הסיפור מפלרטט עם הרעיון הניטשיאני של חזרה נצחית של זהים.
גן השבילים
גן השבילים זהו דימוי לא שלם, אך לא שקרי, של היקום כפי שצ'י פן הגה אותו. בניגוד לניוטון ושופנהאואר, אביו לא האמין בזמן אחיד ומוחלט. הוא האמין בסדרות זמנים אינסופיות, ברשת הולכת וגדלה ומסחררת של זמנים שונים, מתכנסים ומקבילים. רשת זמנים זו המתקרבת, מתחלקת, מצטלבת או שמתעלמים ממנה באופן חילוני, מקיפה את כל האפשרויות. אנחנו לא קיימים ברוב התקופות האלה; בחלקם אתה קיים ולא אני; באחרים, אני, לא אתה; באחרים, שניהם. בזה, שצפוי לי סיכוי חיובי, הגעת לבית שלי; באחרת, כשאתה חוצה את הגן, מצאת אותי מתה; במילים אחרות, אני אומר את אותן המילים, אבל אני טעות, רוח רפאים.
"בכולם", ניסחתי, לא בלי רעד, "אני מודה ומוקיר את הבילוי שלך בגן Ts'ui Pên."
"בכלל לא," מלמל בחיוך. הזמן מתמלא כל הזמן לאינספור עתידיים. באחד מהם אני האויב שלהם.
גן השבילים זהו אחד הסיפורים המעניינים, המפורסמים והמעוררים של הסופר הארגנטינאי. א מטאפורה של זמן (באותה דרך כמו ספריית בבל זה מהחלל) דרך א רומן סיני בדיוני. בו כל האפשרויות והעתיד משתלבים, בעולמות אינסופיים ובמציאות אלטרנטיבית. יחד עם זאת, הוא מנבא את מראהו של המודרני ספר משחקים y רומנים חזותיים, שם על הקורא / הנגן לבחור בחירות המשפיעות על עלילת הסיפור, מכיוון שהתפתחותו אינה לינארית, ואינה מבוססת מראש.
מחזיר את הבלתי נשכח
הוא יכול היה לשחזר את כל החלומות, את כל החלומות. פעמיים או שלוש הוא בנה יום שלם מחדש; הוא מעולם לא היסס, אך כל בנייה מחדש נדרשה יום שלם. הוא אמר לי: "יש לי יותר זיכרונות מאשר לכל הגברים מאז שהעולם הפך לעולם." וגם: "החלומות שלי הם כמו המשמר שלך."
האמת היא שאנחנו חיים דוחים את כל מה שניתן לדחות; אולי כולנו יודעים לעומק שאנחנו בני אלמוות ושבמוקדם או במאוחר, כל אדם יעשה את כל הדברים וידע הכל.
גיבור סיפורנו האחרון מקולל, ובו בזמן מבורך, עם ה תסמונת du savant ("תסמונת המרווה"), שבמקרה שלו באה לידי ביטוי עם הלא אנושי (אולי האלוהי) יכולת לזכור כל פרט אחרון בקיומו. כל עלה על העצים שהוא ראה, כל שערה על הגבות של כל האנשים שפגש. כוחו כה מוחץ עד כדי כך פונס נאלץ להישאר יום ולילה בחדר חשוך, כדי למנוע גירויים חיצוניים שמונעים ממך לנוח את מוחך העייף. כמוצא אחרון, מחזיר את הבלתי נשכח זו טרגדיה: של אדם שאינו מסוגל לרתום את יכולתו העל-אנושית.