חלק שלישי בסקירת סיפוריו של הסופר הארגנטינאי Jאורג 'פרנסיסקו איזידורו לואיס בורחס אסבדו. לקריאת החלק השני לחץ כאן. אלה שאני מציג היום הם מתוך ספרו בדיות (1944), במיוחד שלושה סיפורים קצרים מהחלק השני, חפצים, שמצאתי שהם מעניינים במיוחד מסיבה זו או אחרת.
צורת החרב
הסיבות לכך שגבר יכול להיות תועב מאחר או לאהוב אותו הן אינסופיות.
ידידי הסביר מכר אותי באופן סביר.
פרשים שקטים גבוהים סיירו במסלולים; היה אפר ועשן ברוח; בפינה ראיתי גופה מושלכת, פחות עקשנית בזכרוני מאשר בובה שבה החיילים מימשו את מטרתם באופן סופי, באמצע הכיכר ...
אנחנו מתחילים עם צורת החרב, סיפור שבו מספר אירי המתגורר בטאקוארמבו, אורוגוואי, לבורחס עצמו, הפך לדמות, כיצד צלקת מחרידה שחוצה את פניו. הכנסה זו של מספר בעבודתו זה היה בולט בפני עצמו, אך כמקובל בעולם הבורגני, אני מעדיף להדגיש שהמחבר משחק עם המוסכמות הספרותיות הרגילות. שוב, בורחס גורם לנו לפקפק בטוב, ברוע, מיהו גיבור ומי נבל.
נושא בוגד וגיבור
חשוב על העברת נשמות, דוקטרינה המחרידה אותיות קלטיות ושקיסר עצמו ייחס לדרואידים הבריטים; תחשוב שלפני שהיה פרגוס קילפטריק, פרגוס קילפטריק היה יוליוס קיסר. הוא ניצל מאותם מבוך מעגלי על ידי אימות מוזר, אימות שמאוחר יותר מכניס אותו למבוכים אחרים בלתי ניתנים להפרדה והטרוגניים: מילים מסוימות של קבצן ששוחח עם פרגוס קילפטריק ביום מותו, הוקדמה על ידי שייקספיר, טרגדיה של מקבת. ההיסטוריה שהעתיקה את ההיסטוריה הייתה מדהימה מספיק; שהיסטוריה מעתיקה ספרות היא בלתי נתפסת ...
כפי שמנבא הכותרת של הסיפור השני שלנו, ב נושא בוגד וגיבור בורחס מעמיק שוב בסוגיות שכבר הועלו בעבודתו הקודמת. ושוב, עם אירלנד רקע כללי. אך הפעם הגישה שונה: הסופר הארגנטינאי גורם לנו להרהר ב סימטריות מפחידות, ו צירופי מקרים מוזרים שאפשר להציץ בנהרות ההיסטוריה. באופן ספציפי, זה מעלה אותנו אם ספרות, סיפורת ובסופו של דבר שקרים יכולים לעורר את האמת, העולם המוחשי בו אנו חיים.
המוות והמצפן
לנרוט האמין שהוא נימוק טהור, אוגוסט דופין, אבל היה בו משהו של הרפתקן ואפילו מהמר. [...]
"אתה לא צריך למצוא שלוש רגליים לחתול," אמר טרוויראנוס, מנופף בסיגר אמין. כולנו יודעים שבטטררכיה הגלילית יש את הספירים הטובים בעולם. מישהו, כדי לגנוב אותם, ייכנס לכאן בטעות. ירמולינסקי קם; הגנב היה צריך להרוג אותו. מה אתה חושב?
"אפשרי, אבל לא מעניין," ענה לנדרוט. תשיב שהמציאות אינה מחויבת להיות מעניינת. אשיב כי המציאות יכולה לוותר על חובה זו, אך לא על פי השערות. בזה שאלתרת, המקרה מתערב בשפע. הנה רב מת; אני מעדיף הסבר רבני גרידא, ולא תקלות דמיוניות של גנב דמיוני.
אנו מסיימים את הביקורת שלנו להיום המוות והמצפן, סיפור שממשיך את המסורת של סיפורי מסתורין ובלשים. זה לא אמור להפתיע אותנו, כי אין זה סוד שבורחס, כקורא נלהב, ידע והתפעל אדגר אלן פו. למעשה, הבלש הבדיוני שלך, אוגוסט דופין, מוזכר בסיפור הבורגיאני.
הסיפור חושף גם את אחת האובססיות הארגנטינאיות: דת ומיסטיקה יהודית, כתפאורה לרציחות שהגיבור, לונרואתה חייב לפתור. עם זאת, הדבר המעניין בסיפור הוא זה לשחק עם הקורא y מחסל מוסכמות וקלישאות באופן טבעי מניח בספרות מסוג זה.