ארתורו בראה אוגאזון שייך לקבוצת הנציגים של נרטיב גלות ספרד, יחד עם רמון ג'יי סנדר ומקס אוב. בהיותו בראה גם אחד התומכים העיקריים שלה. השפה השלטת של עבודתו הייתה ספרדית ואנגלית. למרות שספרדית הייתה שפת האם שלו, רבים מהפרסומים שלו הופיעו לראשונה באנגלית בגלל שהוא יצא לגלות באנגליה.
מספר בעל שם כתב בעיקר רומנים, סיפורים והתעמק בתחום החיבורים. עם זאת, הוא תרם רבות בעולם העיתונאי והתקשורתי תוך תמיכה במטרות פוליטיות של אידיאולוגיה שמאלנית. יצירתו הידועה ביותר היא משנת 1946 חישולו של מורד (זיוף מורד), כותרת שאומרת הרבה על עצמה, שכן מדובר בסיפור אוטוביוגרפי ביסודו. כמובן, פרסומו בספרדית ב-1951 התרחש גם מחוץ לגבולות ספרד, בארגנטינה.
ארתורו בארה: ביוגרפיה
ארתורו בארה נולד בבדאחוז ב-1897. אמו עבדה ככובסת והתאלמנה צעירה מאוד. ברה הצעירה הוא התחיל לעבוד מוקדם מאוד ולמד מקצועות שונים. אמו, אחיו והוא עברו למדריד בחיפוש אחר הזדמנויות חדשות.
בזמן שברא חיפש חיים, הוא גם התמזל מזלו לקבל את פני קרובי משפחה בעלי משאבים גדולים יותר שהצליחו להעניק לו חינוך. כך הוא בילה את ילדותו ב- Escuelas Pías De San Fernando., מוסד שנאלץ לעזוב בגיל 13 כשהמצב המשפחתי שוב הסתבך.
בגיל 23 נסע למרוקו התגייס לצבא שם חי את האסון של שנתי זה ישרת אותו שנים מאוחר יותר לכתוב המסלול. זמן קצר לאחר מכן התחתן והוליד כמה ילדים עם אשתו, אם כי הנישואים ייכשלו.
עם הגעתה של הרפובליקה השנייה, בארה החלה להשתתף בפגישות האיגוד של ה-UGT ו במלחמת האזרחים בספרד הראה את תמיכתו בצד הרפובליקני באמצעות תעמולה מהפכנית שמאלנית כי הוא עבד בטלפוניקה באותה תקופה וממדריד הוא יחווה את הסכסוך.
ב-1938 עזב את מדריד. בשנה זו הוא התחתן בשנית, הפעם עם אוסטרית, אילזה קולצ'אר שתעזור לו לתרגם את יצירתו לאנגלית. אנגליה הייתה המדינה שקיבלה את פניו לאחר שעזב את ספרד ושם הקים פעילות תקשורתית שתכלול ספרות ורדיו. הוא מת מהתקף לב בשנת 1957 לאחר שקיבל אזרחות בריטית.
כמה סקרנות לגבי המחבר
- מאז מכונת הכתיבה שבה השתמש בראה הייתה אנגלית הייתי צריך לסמן ביד את כל המבטאים.
- חיבתו לבישול ולביצים המטוגנות הטעימות שלו הייתה ידועה.. למעשה, טבח מפורסם שומר על מכונת הכתיבה של המחבר.
- בראה ואשתו אילזה היו מעשנים כבדים. יחד הם עבדו באותו חדר: הוא כותב והיא מתרגמת. הם עשו כל כך הרבה עשן בשעות העבודה שלהם עד שהקירות היו שחורים.
- למרות שנשר מבית הספר בגיל 13, הוא הפך לסופר המצטיין שאנו מכירים. לימד שיעורי ספרות במכללת פנסילבניה סטייט בארצות הברית.
- בארצות הברית הוא הואשם בהיותו קומוניסט במהלך המלחמה הקרה. עם זאת, הוא מעולם לא אמר שהוא קומוניסט. מבחינה אידיאולוגית הוא תואר כאינטלקטואל שמאלני וליברלי.
- לארתורו בראה הפרידה מילדיה תמיד הכבידה אותה, שאותם היא בקושי ראתה.
- למרות שמת מהתקף לב, בנתיחה שלו התגלה שיש לו סרטן שלפוחית השתן.
ארתורו בראה: יצירות עיקריות
זיוף מורד
זוהי טרילוגיה וזו עבודתו הידועה ביותר. זהו סיפור ארוך שזוכה להערכה רבה בספרות שלאחר המלחמה.. הוא מחולק ל הפורזל (1941), המסלול (1943) y לה לאמה (1946). זוהי יצירה אוטוביוגרפית שבה מספר ברע את קורותיו לפני ואחרי המלחמה.
החלק הראשון מהווה את חישול אישיותו של בארה, חייו במדריד לפני גלותו; קיום מלא תלאות, חניכות ומקצועות. החלק השני הוא חוויותיו בריף במהלך מדינת החסות הספרדית במלחמה במרוקו, כמו גם הכאוס שסבל בשנה. החלק השלישי והאחרון מתמקד במלחמת האזרחים בספרד, שבה שהה המחבר בעיר הבירה, ממנה חי את הסכסוך, ולבסוף נסע לאנגליה ב-1938.
עבודה זו לא תפורסם בספרד עד 1978כבר בדמוקרטיה. בשנת 1990 הציעה הטלוויזיה הספרדית מיני סדרה המבוססת על טרילוגיה זו.
לורקה, המשורר ואנשיו
זהו חיבור על המשורר מגרנדה שנרצח במהלך מלחמת האזרחים ושכותרתו המקורית פורסם בשנת 1944 (לורקה, משורר ואנשיו). ב-1956 זה היה יוצא בספרדית. פדריקו גרסיה לורקה עורר קסם על עבודתו, אך גם על מותו המוקדם שהשאיר את התרבות הספרדית יתומה. הוא דמות נפוצה בספרות של אחרים, במיוחד אצל סופרים גולים המבקשים להפיץ את דבר התבונה ולהרחיק אותה משנאה באמצעות דמויות גדולות, כמו לורקה או אונאמונו. יצירתו של בארה הייתה אחת היצירות הראשונות על לורקה, והייתה לה השפעה מכרעת על סופרים כמו איאן גיבסון, מגדולי החוקרים של המשורר האנדלוסי.
אונאמונו
גם חיבור מסתי שיצא לאור ב-1952. זוהי ביוגרפיה של ההוגה הספרדי מיגל דה אונאמונו., דמות מהותית בתרבות הספרדית, בספרות ובמלחמה ובחיבורים שלאחר המלחמה בשנים אלו שבהן נרקם הסכסוך שהסתיים בדיקטטורה של פרנקו. עם זאת, נדרשו שנים רבות עד שתורגמו לספרד.
השורש השבור
שם מקור: השורש השבור (1952). זוהי עבודה כנה המשקפת בצורה מהדהדת את הגלות, תוצאות המלחמה והחרטה על נטישת אדמתו.. זהו סיפור חלומי של איך זה יכול היה להיות עבור בראה לחזור למדריד לאחר גלות קצרה. הסיפור הוא של אנטולין מסוים, דמות בדיונית, שחוזרת לאותה שכונה מדריד שבה גדלה בראה, לאבאפיס. האשליה השבורה והאומללות עוברות ברחובות שבהם שום דבר אינו מה שהיה. האידיאולוגיה תהיה נוכחת מאוד והכותב יכול להציג בחופשיות פלנקס וקומוניזם.