ציטוט של פרידריך ניטשה
פרידריך ניטשה היה פילוסוף, משורר, פילולוג קלאסי, סופר ופרופסור באוניברסיטה שנולד במדינת פרוסיה לשעבר. לעבודתו הפילוסופית של ניטשה הייתה השפעה עמוקה על המחשבה והמוסר של החברה העכשווית. כמו כן, הפרופסור מצוטט ללא הרף בתרבות המערבית, הודות לאופן שבו התייחס לנושאים כמו דת או מדע.
נושאים שחוזרים על עצמם בספריו של ניטשה הם טרגדיה, היסטוריה, מוזיקה ואמנות בכלל.. כמה מהכותרות הנקראות ביותר של מחבר זה הן כך דיבר זרתוסטרה, מעבר לטוב ולרע, אנטיכריסט אל, מדע ההומואים o על הגנאלוגיה של המוסר. פרידריך, כמו לא אחר בתקופתו, הציג דמות כללית של קיום ששינתה מחדש את ההיגיון של המאה ה-XNUMX.
תקציר היצירות הפופולריות ביותר של פרידריך ניטשה
המדע המאושר - מדע ההומואים (1882)
חיבור פילוסופי זה של ניטשה סוגר את התקופה השלילית שלו - כלומר מתייחס לביקורת על המטאפיסיקה הנוצרית - ופותח את הדרך לשלב האלטרנטיבי שלו - שבו הוא מנסה לבנות ערכים חדשים. ביצירה מתייחסת הכותבת לאופן שבו הנצרות יוצרת אידיאל לא קיים על העולם ועל החיים המאכלסים אותו. פרידריך טען שדת זו היא אידיאולוגיה לאנשים חלשים עם מוסר מפוקפק ווולגרי.
באמצעות טקסט זה, המחבר משאיר על השולחן את מותו של כוח מסדר של כאוס ומקריות, אובדן הציר המרכזי. ניטשה חושף גם את הפסיכולוגיה השולטת בדמות האדם. בניגוד למה שהדת מציעה, מדע ההומואים מכריז שהנצרות אשמה בעובדה שבני אדם אינם חופשיים.
גם ספרך זרתוסטרא. עין Buch für Alle und Keinen - כך אמר זרתוסטרה. ספר לכולם ולאף אחד (1883 - 1885)
הרומן הפילוסופי הזה נחשב ל מגנום אופוס של ניטשה. בספר, הפדגוג מבטא את רעיונותיו העיקריים דרך מחשבותיו של זרתוסטרה, פילוסוף בדיוני בהשראת זורואסטר, נביא איראני עתיק מייסד המאזדאיזם. היצירה מורכבת מ-4 חלקים אשר, בתורם, מחולקים למספר פרקים.
הנושאים העיקריים של הספר הם: מות האל, ה-Übermensch, הרצון לכוח והחזרה הנצחית של החיים.. עד לחלק השלישי הפרקים אינם תלויים זה בזה, וניתנים לקריאה בנפרד ובסדר הנוח ביותר למחבר. עם זאת, החלק הרביעי כולל סיפורים קטנים יותר שמצטברים ליצירת סיפור כולל יחיד.
Jenseits von Gut und Böse. Vorspiel einer Philosophie der Zukunft - מעבר לטוב ולרע. הקדמה לפילוסופיה של העתיד (1886)
ההערכה היא כי מעבר לטוב ולרע זהו אחד הטקסטים הגדולים של המאה ה-XNUMX. חיבור זה על מוסר בהחלט עשוי להתייחס כעידון ב מחשבה פילוסופית מאת ניטשה, מודפס ברומן כך דיבר זרתוסטרה. הטקסט שולם על ידי המחבר עצמו, ולא הייתה לו השפעה רבה בזמן פרסומו. עם זאת, מאוחר יותר זה ייתן הרבה על מה לדבר.
במשפט, המשורר מפתח ביקורת על מה שנראה בעיניו השטחיות וחוסר העניין המוסרי של עמיתיו. לפי גישותיו של פרידריך, היה מחסור גדול בקריטריונים של מי שכינו את עצמם בתור אנשי מוסר. באותו אופן, הפילוסוף מסביר שאותם אנשים גילו פסיביות בכך שהם פשוט קיבלו את המוסר היהודי-נוצרי שהורש מזמנים אחרים.
Zur Genealogie der Morale: Eine Streitschrift - אילן היוחסין של המוסר: כתיבה פולמוסית (1887)
אחת המטרות המרכזיות של ספר זה בנושא אתיקה הייתה לעסוק באופן ישיר יותר בסוגיות שהועלו במאמר. מעבר לטוב ולרע. בצורה שנויה במחלוקת וטיטאנית, ניטשה פותח בביקורת על המוסר של התקופה בה חי. המשורר ביצע עבודה זו מתוך מחקרו על העקרונות המוסריים שנראים כשולטים במערב מאז הגעתו של הפילוסופיה סוקרטי
פרידריך שואל את עצמו מספר שאלות בפרולוג לעבודתו. אלו חלק מהם: "באיזה תנאים המציא האדם את השיפוטים הערכיים הללו?", "מהן המילים טוב ורע?", "ואיזה ערך יש להן בעצמן?" לאורך הטקסט, הסופר מנסה לענות על כל השאלות הללו באמצעות הנמקה המיוחדת שלו, שלא היה מיודד במיוחד עם ההמשגה האלוהית.
Der Antichrist, Fluch auf das Christentum - האנטיכריסט, קללה על הנצרות (1888 - 1895)
למרות שנכתבה ב-1888, יצירה זו פורסמה ב-1895, מכיוון שתוכנה נתפס כשנוי מדי במחלוקת. בטקסט נפרשת ביקורת על הנצרות כמושג. בנוסף, המחבר מדבר על תפיסות מודרניות כמו דמוקרטיה או שוויון, נושאים שנראו לו כתולדה ישירה של המחשבה הנוצרית, אשר, בתורה, ניטשה ראה את הסיבה לכל רוע.
המסאי אישר שהרוע המוסרי נמשך, אנשים סובלים, האדם מדוכא..., הכל בגלל הפילוסופיה הנוצרית והשפעתה. הכותב משתמש כדוגמה בשליח פול הקדוש, ששיעבד את ההמונים כדי להשיג כוח. הכל כדי להתייחס לסוציאליסטים, אותם כינה "הנוצרים האותנטיים החדשים".
המחבר אמר: "אם מרכז הכובד של החיים ממוקם לא בחיים, אבל ב"מעבר" -באין-, זה לוקח מהחיים באופן כללי מרכז הכובד".
על המחבר, פרידריך וילהלם ניטשה
פרידריך ניטשה
פרידריך וילהלם ניטשה נולד ברוקן, פרוסיה, בשנת 1844. הוא מסאי, משורר, מלחין, מחנך, מומחה ללימודים קלאסיים ומחבר גרמני, כמו גם אחד הפילוסופים והתלמידים החשובים ביותר מאז התפיסה של יצירותיו . ברוב המקרים, הוא ידוע בכך שהיה אחראי לביקורת מושכלת על המחשבה הנוצרית, בנוסף לתרבות ולפילוסופיה של זמנו.
הפילוסוף הושפע ממורה ניהיליסט גדול אחר: ארתור שופנהאואר, אשר ניטשה החשיב את המורה שלו - למרות שלא עקב אחר קוויו ונימוקיו של ארתור: -.
פרידריך הוא מי שמייחסים את המיקום הידוע: "אלוהים מת". ביטוי זה מתייחס להרס של מדינות הערים כשיטת ממשל ולסדר שהן קיימו באופן אוטונומי.
ספרי ניטשה בולטים אחרים
- על אמת ושקר במובן חוץ-מוסרי - על אמת ושקר במובן חוץ מוסרי (1873);
- Menschliches, Allzumenschliches. עין Buch für freie Geister - אנושי, אנושי מדי. ספר לרוחות חופשיות (1878);
- מורגנרוטה. Gedanken über die moralischen Vorurtheile - הרהורים על דעות קדומות מוסריות (1881);
- Götzen-Dämmerung, או: Wie man mit dem Hammer philosophit - השקיעה של האלילים, או איך להתפלסף במכות פטיש (1889);
- Ecce Homo. Wie man wird, was man ist - Ecce הומו. איך להפוך למה שאתה (1889).