José Ortega e Gasset

José Ortega y Gasset è uno dei filosofi più trascendentali dal modernismo. Inoltre, è considerata una delle voci di lingua spagnola più influenti del XX secolo e probabilmente il più importante "pensatore" nella storia della Spagna. Perché i suoi postulati sono sempre onnipresenti in una certa misura entro le linee di pensiero del millenovecento.

Uno dei meriti più riconosciuti del suo lavoro è stato quello di avvicinare la lettura filosofica al "pubblico comune". Lungi dalle forme contorte, i suoi scritti hanno una fluidità letteraria che consente a qualsiasi lettore di entrare senza problemi nel mondo delle idee. Per questo motivo, è uno stile paragonato da molti accademici all'equilibrio tra bellezza e semplicità raggiunto da Miguel de Cervantes.

Biografia

José Ortega y Gasset nasce a Madrid il 9 maggio 1883 da una famiglia colta e benestante. Buona parte della sua infanzia è stata trascorsa a Malaga, in Andalusia. Sulla Costa del Sol ha frequentato la scuola primaria e secondaria. Successivamente, l'Università di Deusto, a Bilbao, insieme all'Università Centrale di Madrid, divennero le loro case di studio.

Il giovane José era uno studente molto virtuoso, a tal punto che A soli 21 anni, aveva già conseguito un dottorato di ricerca in Filosofia. La tua tesi di dottorato, I terrori dell'anno mille, era una critica di una leggenda elaborata in modo molto elevato. Allo stesso modo, gli studiosi di Ortega citano spesso questo lavoro come il primo dei suoi lavori.

Da sempre legato al giornalismo

In termini generali, la famiglia di José Ortega y Gasset è sempre stata fortemente legata al lavoro giornalistico e alla politica. È stata una "eredità" iniziata dal nonno paterno, Eduardo Gasset e Artime, fondatore del giornale L'imparziale. Successivamente, questo mezzo è stato gestito da suo padre, José Ortega Munilla. La storia di questo giornale non è minore nel giornalismo spagnolo.

Apertamente liberale, L'imparziale È stata una delle prime società private ad entrare nel "business dell'informazione". Questa era una novità in un campo un tempo monopolizzato dai partiti politici. Allo stesso modo, la "tradizione di famiglia" è proseguita con uno dei figli di Ortega y Gasset, José Ortega Spottoro, fondatore di Il Paese.

Vita accademica

Tra il 1905 e il 1910, José Ortega y Gasset visitò la Germania per continuare la sua formazione; ricevette così una forte influenza del pensiero neo-kantiano. Tornato in Spagna, ha iniziato a insegnare in psicologia, logica ed etica presso la Escuela Superior del Magisterio di Madrid. Tornò anche alla sua alma mater a Madrid, questa volta per assumere la cattedra di metafisica.

Insieme ai suoi doveri di insegnante - mentre stava maturando i lavori che sarebbero apparsi presto come i suoi primi postulati - si è assunto responsabilità giornalistiche di maggiore portata. Infatti, nel 1915 assume la direzione del settimanale Spagna. Questa pubblicazione ha dimostrato una chiara posizione a favore degli Alleati durante la Grande Guerra.

Pretesa di fama

A quel tempo collaborava anche con il quotidiano di Madrid Il Sole. Fu proprio lì che avrebbero “debuttato” due delle sue opere più rappresentative, sotto forma di serial: Invertebrati Spagna y la ribellione di massa. Quest'ultimo (pubblicato come libro nel 1929), È stato il maggior successo nel catalogo José Ortega y Gasset in termini di diffusione e vendite.

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la ribellione di massa È stato tradotto in più di 20 lingue ed è considerato un'opera vitale all'interno dell'antropologia e della filosofia contemporanee. Perché in questo saggio l'autore lascerà in eredità all'umanità uno dei concetti più discussi dell'ultimo secolo: quello di "uomo - massa". Un altro lavoro emblematico è stato L'uomo e le persone.

Vita politica

Terminata la dittatura di Primo de Rivera e dopo l'insediamento della Seconda Repubblica, José Ortega y Gasset iniziò una breve ma brillante carriera politica. Nel 1931 fu eletto deputato nei tribunali repubblicani della provincia di León.

Nello stesso anno, con lo scopo di partecipare alla rifondazione della nazione, Ortega y Gasset, insieme a un folto gruppo di intellettuali, formò il Raggruppamento al servizio della Repubblica. Era un partito politico (sebbene si rifiutassero di usare questa distinzione) sostenuto da idee repubblicane e progressiste.

Guerra civile ed esilio

Gli anni successivi furono deludenti per Ortega y Gasset a causa della direzione delle discussioni intorno a un nuovo quadro giuridico per la Spagna. Ha anche finito per arrabbiarsi con la stessa gestione del governo. In consecuense, predisse l'implosione dell'intero progetto a causa delle pretese utopiche di molti. Allo stesso modo, ha criticato l'enorme influenza (ancora) concessa al clero.

Alla fine, le sue previsioni si rafforzarono all'ombra della Guerra Civile. Riuscì eroicamente a lasciare il paese proprio mentre la violenza tra le parti in disputa raggiungeva il suo apice. Nel decennio successivo si trova tra Francia, Olanda e Argentina, fino a quando riesce a stabilirsi a Lisbona. Dal Portogallo è riuscito a tornare in Spagna, con Franco già ben stabilito al potere.

Riconciliato con la chiesa?

José Ortega y Gasset morì il 18 ottobre 1955. Poco dopo, Alcune figure a lui vicine affermavano che il filosofo si era avvicinato alla Chiesa cattolica verso la fine della sua vita. Ma i suoi parenti hanno rifiutato categoricamente queste versioni ... Le hanno bollate come bufale di propaganda da parte dei media, controllati dalle sfere ecclesiastiche del potere.

La filosofia di Ortega y Gasset

I postulati filosofici di Ortega y Gasset - con variazioni nelle diverse fasi della sua vita - si possono riassumere sotto un unico ombrello: quello del prospettivismo. In termini generali, questo concetto afferma che non ci sono verità eterne e inamovibili, ma piuttosto un accumulo di diverse verità individuali.

Le "verità" di Ortega y Gasset

Il prospettivismo è che ogni persona è proprietaria delle proprie verità, che sono inevitabilmente condizionati dalle circostanze individuali. In questo modo, è emersa una delle sue frasi più famose: "Io sono io e le mie circostanze, e se non la salvo, non salverò me stesso." (Meditazioni Don Chisciotte, 1914).

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Allo stesso modo, ha proposto una rottura con le idee cartesiane più famose: "Penso, quindi sono". Al contrario, José Ortega y Gasset pone la vita come la genesi di tutto. Pertanto, senza la presenza di un essere vivente, la generazione di un pensiero è impossibile.

La ragione vitale

Questo concetto suppone una "evoluzione" della definizione di ragione nella sua forma più pura, promossa durante l'età moderna. Al momento, l'affermazione accettata delimitava l'ottenimento della conoscenza solo attraverso le scienze naturali. D'altra parte, per Ortega y Gasset le scienze umane hanno una rilevanza simile a quella delle altre scienze.