Önnur þáttaröð endurskoðunar okkar á Tractatus Logico-Philosophicus de Ludwig wittgenstein frá bókmenntasjónarmiði. Þú getur lesið fyrri hlutann hér. Við skulum sjá hvað heimspekingurinn getur kennt rithöfundum.
Tungumál og rökfræði
4.002 Maðurinn hefur getu til að byggja upp tungumál þar sem hægt er að tjá alla merkingu án þess að hafa hugmynd um hvernig og hvað hvert orð þýðir. Það sama og maður talar án þess að vita hvernig eintöluhljóðin hafa verið framleidd. Venjulegt tungumál er hluti af lífverunni og ekki síður flókið en það. Það er mannlega ómögulegt að átta sig á rökfræði tungumálsins strax. Tungumál dulbýr hugsun. Og á þann hátt að með ytra formi kjólsins er ekki hægt að álykta um form hinnar dulbúnu hugsunar; vegna þess að ytri lögun kjólsins er smíðuð í allt öðrum tilgangi en að leyfa viðurkenningu á lögun líkamans. Órætt fyrirkomulag til að skilja venjulegt tungumál er gífurlega flókið.
Þetta atriði er sérstaklega áhugavert. Við verðum að skilja það tungumál er og verður alltaf ófullkomið, föl spegilmynd hugmynda okkar. Verk rithöfundarins er að endurskapa, á farsælastan hátt, innri veröld hans með orðum.
5.4541 Lausnir á rökfræðilegum vandamálum verða að vera einfaldar þar sem þær koma á einfaldan hátt. [...] Svið þar sem tillagan er gild: „simplex sigillum veri“ [einfaldleiki er tákn sannleikans].
Margir sinnum teljum við að notkun flókinna orða og vandaður setningafræði sé samheiti yfir góðar bókmenntir. Ekkert er fjær raunveruleikanum: "Það góða ef stutt stutt tvisvar gott". Þetta á tvímælalaust við á fagurfræðilegu og listrænu sviði, þar sem setning með fimm orðum getur miðlað lesandanum miklu meira en þrjár málsgreinar sem fara um hringi.
Viðfangsefnið og heimurinn
5.6 „Tungumál tungumáls míns“ þýðir takmörk heimsins míns.
Ég verð ekki þreyttur á að segja það: að læra að skrifa, þú verður að lesa. Það er besta leiðin til að auka orðaforða okkar. Aðeins heimskinginn segist tala um annan heim, undirsköpun hugar hans, án þess að hafa fyrst öðlast nauðsynleg tæki til að lýsa honum. Á sama hátt og fiskurinn heldur að takmörk heimsins séu þau við vatnið þar sem hann býr, skortur okkar á orðaforða er fangelsi sem fangar hugsanir okkar, og takmarkar skynjun okkar ásamt rökum okkar.
5.632 Viðfangsefnið tilheyrir ekki heiminum heldur er það takmörk heimsins.
Sem manneskjur höfum við ekki alvitni. Það sem við vitum um heiminn (í stuttu máli, um raunveruleikann) er takmarkað. Þó persónur okkar séu hluti af heimi þeirra, hafa þeir ónákvæma þekkingu á því vegna þess að ófullkomin skynfæri þeirra kemur í veg fyrir að þeir sjái „sannleikann“.. Ef hluturinn „alger sannleikur“ er til, sem sannfærður ættingi sem ég er, er það hugtak sem ég trúi ekki á. Þetta er mikilvægt þegar kemur að andstæðum sjónarmiðum mismunandi einstaklinga í sögu okkar og að gefa raunsæi að söguþræðinum.
6.432 Eins og heimurinn er, þá er hann algjörlega áhugalaus um það sem er æðra. Guð er ekki opinberaður í heiminum.
Fyrir börnin okkar, það er fyrir persónurnar okkar, við erum guð. Og sem slíkur, við opinberum hvorki okkur né truflum líf þeirra. Eða að minnsta kosti er það kenningin, því það er sífellt algengara að finna verk sem brjóta fjórði vegg. Eitthvað svipað og þegar Móse fann brennandi runna. Það er auðlind sem veldur undarleika hjá lesandanum og sem slík ætti að nota það með varúð.
Bókmenntir og hamingja
6.43 Ef viljinn, góður eða slæmur, breytir heiminum getur hann aðeins breytt takmörkum heimsins, ekki staðreyndum. Ekki það sem hægt er að tjá með tungumálinu. Í stuttu máli, þannig verður heimurinn allt annar. Það verður sem sagt að hækka eða minnka í heild sinni. Heimur hamingjusamra er frábrugðinn heimi hins óhamingjusama.
Ég lýk með þessari tilvitnun í Tractatus Logico-Philosophicus að veita bestu mögulegu ráðin til þeirra sem vilja bæta sig sem rithöfunda: skemmtu þér við að skrifa. Vegna þess „Heimur hamingjusamra er frábrugðinn heimi hins óhamingjusama“.
"Lifðu hamingjusöm!"
Ludwig Wittgenstein, 8. júlí 1916.
Vertu fyrstur til að tjá