Þriðji hluti upprifjunar á sögum argentínska rithöfundarins JOrge Francisco Isidoro Luis Borges Acevedo. Ýttu á til að lesa seinni hlutann hér. Þeir sem ég kynni í dag eru úr bók hans Skáldskapur (1944), sérstaklega þrjár smásögur úr seinni hlutanum, Gripir, sem mér hefur þótt sérstaklega áhugavert af einni eða annarri ástæðu.
Lögun sverðsins
Ástæðurnar fyrir því að maður getur þurft að hafa andstyggð á öðrum eða elska hann eru endalausar.
Sanngjarn vinur minn var sæmilega að selja mig.
Háir hljóðir hestamenn vöktu leiðirnar; það var ösku og reykur í vindinum; í horni sá ég líki kastað, minna þrautseig í minni en mannaklettur þar sem hermennirnir beittu stöðugt markmiði sínu, á miðju torginu ...
Við byrjum með Lögun sverðsins, saga þar sem Íri sem býr í Tacuarembó, Úrúgvæ, segir Borges sjálfum, breyttist í persónu, hvernig viðbjóðslegt ör það fer yfir andlit hans. Þessi innsetning á sögumaður í verkum sínum Það myndi skera sig úr á eigin spýtur, en eins og algengt er í Borgian heimi, vil ég frekar leggja áherslu á að höfundur leikur sér að venjulegum bókmenntasamþykktum. Enn og aftur fær Borges okkur til að efast um gott, illt, hver er hetja og hver er illmenni.
Svikari og hetjuþema
Hugsaðu um flutning sálna, kenningu sem hryllir við keltneskum bréfum og sem keisari sjálfur eignað bresku druidunum; held að áður en Fergus Kilpatrick var Fergus Kilpatrick var Julius Caesar. Honum er bjargað frá þessum hringlaga völundarhúsum með forvitnilegri sannprófun, sannprófun sem síðar steypir honum í aðra órjúfanlegri og ólíkari völundarhús: ákveðin orð betlara sem ræddu við Fergus Kilpatrick á dauðadegi voru fyrirséð af Shakespeare, í harmleikur Macbeth. Sú saga hafði afritað söguna var nógu undraverð; að saga afritar bókmenntir er óhugsandi ...
Eins og titill annarrar sögu okkar spáir fyrir um, í Svikari og hetjuþema Borges kafar aftur í þau mál sem þegar hafa komið fram í fyrri verkum sínum. Og enn og aftur, með Írland bakgrunnur. En að þessu sinni er nálgunin önnur: argentínski rithöfundurinn fær okkur til að hugleiða ógnvekjandi samhverfur, Og undarlegar tilviljanir það má sjá í ám sögunnar. Nánar tiltekið vekur það okkur upp ef bókmenntir, skáldskapur og að lokum lygar geta hvatt sannleikann, áþreifanlegan heim sem við búum í.
Dauðinn og áttavitinn
Lönnrot taldi sig vera hreinan rökhugsara, Auguste Dupin, en það var eitthvað af ævintýramanni í honum og jafnvel fjárhættuspilari. [...]
„Þú þarft ekki að finna þrjá fætur fyrir köttinn,“ sagði Treviranus og sveiflaði tignarlegum vindli. Við vitum öll að Tetrarch í Galíleu hefur bestu safír í heimi. Einhver, til að stela þeim, mun hafa farið hingað inn fyrir mistök. Yarmolinsky hefur risið; þjófurinn varð að drepa hann. Hvað finnst þér?
„Mögulegt, en ekki áhugavert,“ svaraði Lönnrot. Þú munt svara því að raunveruleikinn ber ekki minnstu skyldu til að vera áhugaverður. Ég mun svara því að raunveruleikinn getur sleppt þessari skyldu en ekki tilgátum. Í þeirri sem þú hefur improvisað grípur tilviljanir mikið inn í. Hér er látinn rabbíni; Ég myndi vilja eingöngu rabbínska skýringu, ekki ímyndaða óhapp ímyndaðs þjófs.
Við endum umsögn okkar í dag með Dauðinn og áttavitinn, saga sem heldur áfram hefðinni fyrir leyndardóms- og lögreglusögur. Þetta ætti ekki að koma okkur á óvart því það er ekkert leyndarmál að Borges, sem ákafur lesandi, þekkti og dáðist Edgar Allan Poe. Reyndar er skáldskapurinn þinn, ágúste dupin, er getið í Borgian sögu.
Sagan afhjúpar einnig eina af argentínsku þráhyggjunni: Trúarbrögð gyðinga og dulspeki, sem bakgrunn fyrir morðin sem söguhetjan, lonnrot, þú verður að leysa. Það athyglisverða við söguna er þó það leika við lesandann y brýtur niður samþykktir og klisjur náttúrulega gert ráð fyrir í bókmenntum af þessu tagi.
Vertu fyrstur til að tjá