Bók góðrar ástar

Sveitarfélagið Hita

Sveitarfélagið Hita

Bók góðrar ástar (1330 og 1343) er ýmislegt smíðað af Juan Ruiz, sem þjónaði sem erkiprestur Hita á XNUMX. öld. Þetta verk - einnig þekkt sem Erkiprestsbók o Söngvabók - Það er talið klassískt spænskra miðaldabókmenntir. Samsetning þess er viðamikil, með meira en 1.700 erindum þar sem skálduð sjálfsævisaga höfundar er sögð.

Það eru þrjú handrit bókarinnar — S, G og T — sem eru ókláruð. Þar af er "S" eða "Salamanca" fullkomnasta en hin innihalda aðeins brot af verkinu. Sömuleiðis sýnir stofnun þess tvær dagsetningar: 1330 og 1343; Þessi tvískipting er vegna upprunalegu skjala sem fundust. "S" útgáfan (1343) er endurskoðun á "G", sem nýjum tónverkum var bætt við.

Greining á Bók góðrar ástar

Formáli að verkinu

Þessi hluti textans var skrifaður í prósa - ólíkt restinni af verkinu. Hér greindi höfundur frá áformum bókarinnar og hugsanlegri túlkun hennar. Hann sagði einnig að það væri undirbúið frá fangelsi. Um þetta telja margir sérfræðingar að þetta hafi verið myndlíking, þar sem ekki er talað um sanna fangelsi, heldur vísar til jarðnesks lífs.

Don Amor gegn Arcipreste

Höfundur byrjar textann á því að hafa kæru til Don Amor. Í fyrsta lagi sakaði hann hann um að hafa gerst sekur um dauðasyndir. Það sem meira er, Hann hélt því fram að ást væri eyðileggjandi, þar sem hún gerir karlmenn brjálaða, svo hann mælti með því að hverfa frá ríki hennar. Til að útskýra sjónarhorn sitt notaði erkipresturinn nokkrar sögur, þar á meðal sagði hann "Asninn og hestinn", sem dæmi um stolt af mönnum.

Fyrir sitt leyti, Don Amor brást við með því að kenna honum. Fyrir þetta notaði Ovid og aðlögun á vinna frá miðöldum: Ars Amandi. Í svari sínu lýsti hann því hvernig líkamlega fullkomin kona ætti að vera og þeim dyggðum sem hún verður að hafa bæði dag og nótt. Þessu til viðbótar fékk hann hann til að leita til „matchmaker“ – sérfræðings í gerð ástardrykkja – til að ráðleggja sér.

Tilhugalíf Don Melón við Doña Endrina

Það er aðalsaga bókarinnar. Þar lagaði Ruiz miðalda gamanleikinn að verkum sínum: Pamphilus (XII öld). Frásögnin er í fyrstu persónu og hefur sem sögupersónur áðurnefndar persónur: Don Melón og Doña Endrina. Í söguþræðinum leitaði maðurinn gamlan ráðgjafa — Trotaconventos — til að sigra konuna sem um ræðir.

Það er mikilvægt að hafa í huga að, þó að holdleg ást gegni lykilhlutverki, nokkrum sinnum vísað er til þess hversu mikilvægt það er að vera nálægt kærleika Guðs.

Trotaconventos fór í aðgerð, leitaði að Donu Endrinu og sannfærði hana um að hitta Don Melon í gamla húsinu hans. Þegar þeir hittust, er talið - vegna skorts á handritasíðum - að þeir hafi átt náin samskipti.

Þetta var svona —Á kostnað blekkinga og gildra— loks var hjónabandið samþykkt Á milli beggja. Stefna ráðgjafans var einföld en áhrifarík: eina leiðin til að hreinsa heiður konunnar var í gegnum hjónaband.

Ævintýri í Sierra de Segovia

Þetta er önnur af framúrskarandi sögum erkiprestsins. Hér segir hann frá ferð sinni um Sierra de Segovia, þar sem hann hitti nokkra litla bæjarbúa. Fyrst þeirra var "La chata", dónaleg kona án nokkurrar skammar. Opinskátt bað hún um gjafir í skiptum fyrir greiða af kynferðislegum toga. Manninum tókst á kunnáttusamlegan hátt að flýja frá þessum og öðrum ungum konum frá Somosierra.

Á leiðinni til að flýja fann hann annað fjall við rætur fjallsins. Þessi kona var „barbarískari“ en hinar. Erkipresturinn óskaði eftir hæli, og í staðinn, hún bað hann um einhvers konar greiðslu — Kynferðislegt eða efnislegt. Þetta skipti, maðurinn, skammaðist sín fyrir hina tilkomumiklu konu, gafst upp og ég er sammála beiðninni.

Keppni milli Don Carnal og Doña Cuaresma

Eftir nokkur lög til meyjunnar - vegna nálægðar helgrar viku - er hin allegóríska saga um bardaga Don Carnal og Dona Cuaresma kynnt. Hér endurspeglar höfundur sameiginlegan árekstra milli veraldlegra langana og andlegs eðlis. Textinn er sagður sem skopstæling og er innblásinn af miðaldasöngvum.

Don Carnal safnaði saman sterkum og óviðjafnanlegt her. Hins vegar smekkur hóps hans fyrir maturinn og vínið gert fór illa út á vígvöllinn. Það gerði árekstrinum meira jafnvægi og Frú föstu nýtti kostinn til hins ýtrasta og náð sigri. Þegar hann hafði sigrað var Don Carnal tekinn til fanga og honum var beitt harðri iðrun.

Síðustu ástarsögur erkiprestsins

Erkipresturinn hvíldi sig ekki í leitinni að ástinniHann reyndi og reyndi að koma því í eins mörg ævintýri. Í þeim öllum hann bað Trotaconventos aftur um hjálp. Eitt af ráðleggingum gamla hjónabandsmeistarans var að verða ástfanginn af ekkju, hins vegar var heiðurskonan ekki alveg sannfærð og maðurinn brást. Eftir það reyndi söguhetjan við eiganda en það gekk heldur ekki vel.

Síðan Trotaconventos lagði til að hann ætti að reyna við nunu sem heitir Garoza. Erkipresturinn reyndi að láta hana verða ástfangin, en konan hélt fast við guðleg heit sín og skömmu eftir að hún dó. Maðurinn hélt áfram ævintýrum sínum og eftir svo mikið vesen gat hann átt smá ástarsamband við brómber.

Stuttu eftir þennan stutta sigur dó matchmakerinn. Það tap hafði auðvitað mikil áhrif á söguhetjuna. Eftir aðra söngva til meyjunnar og hátíðir Guðs, erkipresturinn kláraði bókina með því að gefa aftur leiðbeiningar hvernig á að túlka það.

Um höfundinn: Juan Ruiz, erkiprestur í Hita

Juan Ruiz var kirkjumaður og erkiprestur í Hita - spænsku sveitarfélagi í Guadalajara-héraði. Gögnin um uppruna þess og líf eru af skornum skammti, það litla sem vitað er er dregið af þessu eina verki: Bók góðrar ástar. Gert er ráð fyrir að hann hafi verið fæddur árið 1283 í Alcalá de Henares og stundað nám í Toledo, Hita - fæðingarstað hans - eða nærliggjandi svæði.

einnig Talið er að hann hafi haft mikilvæga tónlistarþekkingu, sem endurspeglast í nákvæmu orðasafni hans um efnið. Sumir gera ráð fyrir - af Salamanca handrit- að hann hafi verið handtekinn að skipun Gils de Albornoz erkibiskups, þó að margir gagnrýnendur séu ólíkir þeirri kenningu. Samkvæmt ýmsum skjölum er talið að andlát hans hafi verið skráð árið 1351; Þá starfaði hann ekki lengur sem erkiprestur í Hita.

Deilur um heimabæ hans

Miðaldamenn Emilio Sáez og José Trenchs staðfestu til þings ársins 1972 að heimabær Juan Ruiz væri Alcalá la Real —Benzayde (1510c) -. Þeir fullyrtu einnig að hann hafi eytt um það bil 10 árum af æsku sinni á þessum stað. Allar þessar upplýsingar voru teknar saman eftir langa rannsókn sérfræðinga; þó var ekki hægt að ljúka þessari rannsókn vegna óvænts dauða beggja.

Fyrir sitt leyti, sagði spænski sagnfræðingurinn Ramón Gonzálvez Ruiz eftirfarandi á þingfundi árið 2002: „Í gegnum bók sína hefur Juan Ruiz verið að sá gögnum úr persónulegri ævisögu sinni. Hann mun hafa verið fæddur í Alcalá, eins og hin fræga vísa sem Trotaconventos heilsar brómbernum gefur til kynna fyrir hönd erkiprestsins: «Fast, heilsar sá sem er frá Alcalá þér mjög mikið» (erfi 1510a) ”.

Eins og í dag hefur hvorug þessara tveggja kenninga verið staðfest af skýrri heimild og báðar borgirnar berjast enn um viðurkenningu.. Hins vegar hallast flestir að Gonzálvez Ruiz tilgátunni, þar sem Alcalá de Henares (Madrid) er svæði nálægt Hita (Guadalajara).


Innihald greinarinnar fylgir meginreglum okkar um siðareglur ritstjórnar. Til að tilkynna um villu smelltu hér.

Vertu fyrstur til að tjá

Skildu eftir athugasemd þína

Netfangið þitt verður ekki birt.

*

*

  1. Ábyrgðarmaður gagna: Miguel Ángel Gatón
  2. Tilgangur gagnanna: Control SPAM, umsögn stjórnun.
  3. Lögmæti: Samþykki þitt
  4. Samskipti gagna: Gögnunum verður ekki miðlað til þriðja aðila nema með lagalegri skyldu.
  5. Gagnageymsla: Gagnagrunnur sem Occentus Networks (ESB) hýsir
  6. Réttindi: Hvenær sem er getur þú takmarkað, endurheimt og eytt upplýsingum þínum.