Sepanjang produksi sastranya yang luas, Miguel de Unamuno y Jugo (1864–1936) menjelajahi berbagai genre, seperti novel, esai, teater, dan puisi. Tulisannya terkait erat dengan kecenderungan filosofis saat itu dan identitas Basque-nya, menjadi anggota kunci dari generasi 98. Dengan Niebla, novel terpentingnya, menandai gaya yang mengantisipasi penggunaan meta-fiksi melalui karakter yang tidak nyata.
Sesuai dengan ide-ide politik republik dan sosialisnya, Unamuno diberhentikan beberapa kali dari posisi eksekutifnya di Universitas Salamanca dan dibuang (secara sukarela) karena terus mengkritik Raja Alfonso XIII. dan diktator Primo de Rivera pada tahun 1920. Faktanya, dua bulan sebelum kematian intelektual Bilbao, Franco mencopotnya dengan dekrit dari masa jabatan terakhirnya sebagai rektor pada bulan Oktober 1936.
Momen terpenting dalam hidup Miguel de Unamuno
Kelahiran dan keluarga
Miguel de Unamuno y Jugo lahir pada tanggal 29 September 1864 di Bilbao, Spanyol. Dia adalah anak ketiga dari enam bersaudara dan anak pertama dari pernikahan tidak konvensional (incest) antara pedagang Félix María de Unamuno dan keponakannya yang berusia tujuh belas tahun lebih muda, María Salomé Crispina Jugo Unamuno. Konteks keluarga yang kontroversial ini mewakili cikal bakal kontradiksi eksistensial yang terus-menerus terwujud dalam karya-karyanya.
Kematian ayahnya dan perang
Saat dia berumur enam tahun, ayahnya meninggal. Tak lama setelah menyelesaikan studi utamanya di Colegio de San Nicolás, Miguel muda menyaksikan pengepungan kotanya selama Perang Carlist Ketiga pada tahun 1873, sebuah peristiwa yang kemudian tercermin dalam novel pertamanya, Damai dalam perang. Dari tahun 1875 ia belajar di sekolah menengah di Institut Bilbao, di mana ia menonjol karena nilai-nilainya yang luar biasa.
Selama musim gugur tahun 1880 ia pindah ke ibu kota Spanyol untuk belajar Filsafat dan Sastra di Universitas Madrid. Di sana, dia berinteraksi dengan anggota gerakan Kraus. Empat tahun kemudian, dia menyelesaikan tesis doktoralnya dan kembali ke Bilbao dengan tujuan untuk membobol masyarakat Basque dengan menulis artikel, menawarkan konferensi, dan berpartisipasi dalam forum politik.
Unamuno, kerja dan cinta
Sampai tahun 1891 Unamuno akan menjadi "lawan yang tidak beruntung", tahun di mana ia memperoleh kursi Yunani di Universitas Salamanca dan menikahi kekasih remajanya, Concha Lizárraga, dengan siapa dia memiliki sembilan anak: Fernando Esteban Saturnino (1872-1978), Pablo Gumersindo (1894-1955), Raimundo (1896-), Salomé (1897-1934), Felisa (1897-1980), José (1900-1974), María (1902-1983 ), Rafael (1905-1981) dan Ramón (1910-1969).
Kematian putranya dan kehancurannya
Pada tahun 1894 ia meresmikan masuknya ke PSOE, meskipun ia meninggalkannya tiga tahun setelah krisis spiritual yang mendalam yang dipicu oleh kematian anak ketiganya.atau, Raimundo, pada tahun 1896 karena meningitis. Kapan Damai dalam perang diterbitkan pada tahun 1897, Unamuno berada dalam dilema religius dan eksistensial yang hebat.
Pada saat itu sudah ada persepsi ketidakpastian yang sangat abadi yang disebabkan oleh perubahan di akhir abad ini., tercermin dalam pekerjaan Rekonstitusi dan Europeanisasi Spanyol (1898) oleh Joaquín Costa. Di tengah keadaan ini, “kelompok tiga” (Azorín, Baroja dan Unamuno) dan yang disebut generasi 98 muncul dengan pendekatan naratif artistik-subjektif mereka terhadap kemunduran dan regenerasi negara.
Posisi rektor dan pemberhentiannya karena alasan politik
Di bidang akademik, Miguel de Unamuno Ia terus berkembang hingga diangkat menjadi Rektor Universitas Salamanca pada tahun 1900. Lima belas tahun berikutnya menandai waktu paling produktifnya sebagai penulis, sebagaimana dibuktikan oleh Cinta dan pedagogi (1902) Kehidupan Don Quixote dan Sancho (1905) Melalui tanah Spanyol dan Portugal (1911) Perasaan hidup yang tragis (1912) y Niebla (1914), di antara banyak lainnya.
Pada tahun 1914 Kementerian Pendidikan Umum mencopotnya dari jabatannya sebagai rektor karena alasan politik., karena dia selalu menjadi orang yang peduli dengan lingkungan sosial budayanya. Kemudian, pada tahun 1918 ia terpilih sebagai anggota dewan di Dewan Kota Salamanca. Setahun sebelumnya dia menerbitkan Abel Sánchez. Sebuah cerita tentang gairah.
Pada 1920 ia terpilih sebagai dekan Fakultas Filsafat dan Sastra dan pada 1921 diangkat sebagai wakil rektor. Serangannya yang terus-menerus terhadap Raja Alfonso XIII dan diktator Miguel Primo de Rivera menghasilkan pemecatan baru, serta tuntutan dan hukuman (yang tidak pernah dieksekusi) hingga 16 tahun penjara karena penghinaan terhadap raja.
Pengasingan sukarela
Dari tahun 1924 hingga 1930 ia diasingkan secara sukarela di Prancis. 5 tahun terakhir pengasingannya dihabiskan di Hendaye (sebuah kota yang saat ini menjadi bagian dari Negara Basque Prancis). Setelah jatuhnya Primo de Rivera, Unamuno dipuji sekembalinya dan bergabung dengan tuntutan yang menyerukan pengunduran diri Alfonso XIII.
Kembali ke jabatan rektor
Setelah memproklamasikan Republik pada tahun 1931, Unamuno sekali lagi diangkat menjadi rektor Universitas Salamanca, Presiden Dewan Instruksi Umum dan wakil dari Pengadilan Konstituante. Akhirnya, ia diakui sebagai rektor seumur hidup setelah pensiun pada tahun 1934 dan sebuah kursi dibuat atas namanya.
Kematian istri dan putrinya
Namun, kematian istrinya (bersama dengan putrinya Salomé yang terjadi pada tahun 1933) membuatnya menarik diri dari kehidupan publik. Pada Juli 1936, Perang Saudara meletus, meskipun dia menyatakan dirinya republik pada awalnya, dia segera menunjukkan permusuhannya terhadap rezim dan menyebabkan pemberontakan militer. Di saat-saat menegangkan itu, sastrawan tua itu tidak membiarkan dirinya dimanipulasi, meski dipecat dan dipulihkan dari posisinya.
Unamuno melawan Millán Astray
Pada tanggal 12 Oktober 1936, pada acara perayaan "pesta perlombaan", Miguel de Unamuno melakukan tindakan heroik terakhirnya ketika dia menghadapi Jenderal Millán Astray karena "kebenciannya pada kecerdasan". Hanya interposisi Carmen Polo - istri Franco - mencegah banyak fanatik Franco memukuli intelektual terhormat itu. Namun sebelum meninggalkan tempat tersebut, Unamuno memberikan tanggapan yang merupakan bagian dari ideologi sejarah Spanyol:
“Anda akan menang, tetapi Anda tidak akan meyakinkan. Anda akan menang karena Anda memiliki banyak kekuatan kasar, tetapi Anda tidak akan meyakinkan karena meyakinkan berarti membujuk. Dan untuk meyakinkan Anda membutuhkan sesuatu yang Anda kurang dalam pertarungan ini, akal dan benar. Sepertinya tidak berguna bagi saya untuk meminta Anda memikirkan tentang Spanyol ”.
Miguel de Unamuno.
Kematian
Miguel de Unamuno menjalani hari-hari terakhirnya dalam tahanan rumah, di rumahnya. Sana meninggal mendadak pada tanggal 31 Desember 1936.
Buku Miguel de Unamuno
Pemikiran dan garis filosofis karyanya
Unamuno dan agama
Kontradiksi antara agama, sains dan kekuatan naluri alam adalah tema konstan dalam karyanya. Dalam hal ini, penulis Basque mengungkapkan:
“Usaha saya adalah, adalah dan akan menjadi mereka yang membaca saya berpikir dan merenungkan hal-hal mendasar, dan tidak pernah memberi mereka pemikiran faktual. Saya selalu berusaha untuk menggerakkan, dan, paling banyak, menyarankan daripada menginstruksikan ”.
Dalam pengertian ini, Andrés Escobar V. menjelaskan dalam analisis sastranya (2013) bahwa Miguel de Unamuno “menunjukkan bagaimana dalam sastra dan filsafat hidup dan mati digabungkan untuk semua orang yang mengambil bagian di dalamnya (penulis, tokoh dan pembaca), sebagai paradoks hidup yang melakukan perjalanan kritis-reflektif berdasarkan tiga konsep yaitu sastra, filsafat dan kehidupan ”.
Karakteristik ini terbukti di Damai dalam perang (1897) yang judulnya sudah menyebabkan - tanpa pembukaan - kontradiksi di lawan bicara. Filsuf Basque menulis di salah satu paragrafnya:
“Dalam kehidupan yang monoton Pedro Antonio menikmati kebaruan setiap menit, kegembiraan melakukan hal yang sama setiap hari dan kepenuhan keterbatasannya.
Dia kehilangan dirinya dalam bayang-bayang, dia tidak diperhatikan, menikmati, di dalam kulitnya seperti ikan di air, intensitas intim dari kehidupan kerja, gelap dan sunyi, dalam realitas dirinya, dan bukan dalam penampilan orang lain. Keberadaannya mengalir seperti arus sungai yang lembut, dengan desas-desus yang tidak terdengar dan tidak akan disadarinya sampai diganggu ”.
Unamuno menurut Luis Jiménez Moreno
Menurut Luis Jiménez Moreno dari Complutense University of Madrid, “Unamuno mengusulkan filosofi yang penting dan tragisa pada pengetahuan manusia konkret dalam ketidakmungkinan memahami manusia secara rasional karena pertempuran tragis hidup dengan akal, karena kebenaran itulah yang membuat kita hidup, mencari kebenaran dalam hidup dan hidup dalam kebenaran ”.
Akibatnya, hidup, mati, dan akal mendominasi ide-ide dalam pertempuran yang naas. dan abadi yang mengungkapkan dilema spiritual pengarangnya sendiri. Demikian pula, identitas dan transendensi terbukti memiliki tempat penting dalam lirik Unamuno. Aspek-aspek tersebut sangat terlihat dalam karya besarnya Niebla (1914), di mana dia tidak menerima keinginan untuk "ingin menjadi orang lain adalah ingin berhenti menjadi orang yang apa adanya".
Unamuno menurut Katrine Helene Andersen
Menurut Katrine Helene Andersen dari Mariae Curie-Skłodowska University di Polandia (2011), “… sejak publikasi pertama, Unamuno tampaknya bertanya-tanya pada dirinya sendiri, mencari jawaban untuk menegaskan kemungkinan kebalikannya. Sekitar casticisme (1895) mengintegrasikan esai yang mengungkap beberapa masalah mendasar yang nantinya akan menghantui pemikir. "
Dalam esai ini Unamuno memperingatkan bahwa dia bersandar pada metode “… penegasan alternatif yang kontradiktif; lebih disukai menonjolkan kekuatan yang ekstrim dalam jiwa pembaca sehingga lingkungan hidup, yang merupakan hasil perjuangan ”. Penulis menyebut dilema permanen ini sebagai "ritme kehidupan".
Demikian pula, kontraposisi konsep didekati dari perspektif yang sangat padat di Perasaan hidup yang tragis (1912). Di sana, Unamuno menegaskan, “manusia, kata mereka, adalah hewan yang rasional. Saya tidak tahu mengapa belum dikatakan bahwa itu adalah hewan yang emosional atau sentimental ”. Namun, penulis memperjelas implikasi non-langsung antara makhluk rasional dan kemampuan untuk berfilsafat, yang lebih merupakan kebajikan terkait dengan keinginan.
Ini adalah buku filosofis dengan ide-ide antagonis yang hidup berdampingan dalam teks secara alami, seperti yang diperlihatkan oleh bagian berikut: “iman pada keabadian itu tidak rasional. Namun, iman, kehidupan, dan akal membutuhkan satu sama lain. Kerinduan yang vital ini bukanlah masalah yang tepat, ia tidak dapat mengambil keadaan yang logis, ia tidak dapat dirumuskan dalam proposisi yang dapat diperdebatkan secara rasional, tetapi ia diajukan kepada kita, seperti halnya kelaparan ”.
Tentu saja, Cinta dan Pedagogi
Selain itu, Unamuno mendemonstrasikannya dalam novel Cinta dan Pedagogi (1902) keyakinan yang dianugerahkan sains kepadanya ketika mempraktikkan teorinya melalui "pedagogi sosiologis". Meskipun perilaku pria dan wanita dapat dibatasi melalui "pernikahan deduktif", cinta hadir sebagai elemen tak terduga yang mengarah pada kemenangan kekuatan naluri atas sila ilmiah.
Kutipan oleh Miguel de Unamuno.
Tentu saja, Abel Sánchez. Sebuah cerita tentang gairah
Salah satu tulisannya yang mengeksplorasi ciri-ciri sosiokultural Spanyol adalah Abel Sánchez. Sebuah cerita tentang gairah (1917). Ini adalah novel yang plotnya berputar di sekitar "cainisme" (iri hati), mampu tumpang tindih bahkan kebajikan paling mulia dari protagonis sampai mengarah ke impotensi yang paling berbahaya dan fatal.
Puisi dan buku perjalanan
Adapun puisi, Unamuno menganggapnya sebagai seni yang mampu merefleksikan kepedulian spiritualnya. Dia mengembangkan topik umum yang sama dalam esainya: kecemasan dan rasa sakit yang disebabkan oleh ketiadaan Tuhan, berlalunya waktu dan kepastian kematian. Kecenderungan ini ditunjukkan dalam buku-buku seperti Rosario dari soneta liris (1911) Kristus dari Velázquez (1920) Sajak dari dalam (1923) y Buku Nyanyian Pengasingan (1928), antara lain.
Akhirnya, Sisi yang tidak begitu terkenal dari Miguel de Unamuno adalah buku-buku perjalanannya. Dan itu jarang terjadi, karena dia menerbitkan lebih dari setengah lusin teks (dua dari mereka, postmortem). Di antara mereka, yang menonjol berikut ini: Catatan dari perjalanan ke Prancis, Italia, dan Swiss (1889, dicetak tahun 2017), Bentang alam (1902) Melalui tanah Portugal dan Spanyol (1911) y Madrid, Castile (diterbitkan tahun 2001).
