Սուրբ Մանուել Բուենո, նահատակ

Սուրբ Միքայել Գուդ, նահատակ:

Սուրբ Միքայել Գուդ, նահատակ:

13 թվականի մայիսի 1931-ին այն տպագրվեց առաջին անգամ Սուրբ Մանուել Բուենո, նահատակ, ամսագրի N ° 461-ում Այսօրվա վեպը. Դա նիվոլա է, որն ամփոփում է փիլիսոփա և գրող Միգել դե Ունամունոյի հսկայական աշխատանքի բնութագրական առանձնահատկությունները:, Տեքստը արտացոլում է բազմաթիվ մտահոգություններ, որոնք անընդհատ տանջում էին տարեց մտավորականին:

Այս էքզիստենցիալ մտորումներն արտահայտվում են նրա գլխավոր հերոսի ՝ քահանայի միջոցով: Ինչպես նաև բասկ գրողի մտադրությունը ՝ սասանել իր ընթերցողների խիղճը ՝ նրանց դրդելու իսկական հոգևոր որոնումների: Ի վերջո, հավատքի և բանականության առճակատումը Ունամունոյում դարձավ ներքին մշտական ​​պայքար:

Sobre el autor

Միգել դե Ունամունո (Բիլբաո, սեպտեմբերի 29, 1864 - Սալամանկա, դեկտեմբերի 31, 1936) 98-ի սերնդի ամենամեծ հիշատակումներից մեկն է: Նրա աշխատանքը ցույց է տալիս տարբեր ժանրի ոճերի վսեմ վարպետություն, ինչպիսիք են շարադրությունները, վեպերը, պոեզիան և կատարողական արվեստը, Սալամանկայի համալսարանում նա հունարենի պրոֆեսոր էր, նույնիսկ ռեկտոր էր, բայց հեռացվեց քաղաքական նկատառումներից ելնելով:

Պրիմո դե Ռիվերայի բռնապետության տարիներին նա աքսորվեց Ֆրանսիա: Իսպանիա վերադառնալուն պես նա կրկին զբաղեցրեց ռեկտորի պաշտոնը: Մեկնարկումից հետո ՝ 1931 թ. Սուրբ Մանուել Բուենո, նահատակ լույս է տեսել Espasa Calpe պիտակի ներքո, ևս երկու պատմություն ՝ 1993 թ .: Այս երկու լրացնող պատմություններում հավասարապես գերակշռում են էկզիստենցիալիստական ​​թեմաները, որոնք առավել շատ հետաքրքրում են Ունամունո

Ունամունոյի անհատականությունը, ոճը և մտածողությունը

Նրա կոշտ խառնվածքը որոշակիորեն հակադրվում է կյանքի բավականին հուզիչ ընկալմանը, շրջանակված մշտական ​​փիլիսոփայական քննարկման մեջ: Նույն կերպ, մարդու վերջավոր վիճակը նրա երգի բառերի հաճախակի գաղափարն էր, որը նշանավորվում էր աշխույժ և ճշգրիտ ոճով, առանց մանրուքների: Բոլորն արտահայտված գեղջուկ, արտահայտիչ արձակով, որոնք լիցքավորված էին հակադրությամբ, օգտագործվում էին նրա ներքին տիեզերքը բացահայտելու համար:

Միգել դե Ունամունո:

Միգել դե Ունամունո:

Ընդ որում, Իսպանիայի և Եվրոպայի հարցում նրա դիրքորոշումը նրա վերջնական ծայրահեղականության նշան է, Իր կյանքի առաջին տասնամյակների ընթացքում Ունամունոն անհրաժեշտ համարեց «եվրոպականացնել Իսպանիան» ՝ պայմանավորված մայրցամաքի նկատմամբ իբերիական ազգի հետամնացությամբ: Բայց իր կյանքի վերջում նա ավելի հրամայական համարեց «իսպանացնել Եվրոպան»: Դրանով նա այդպիսով հրաժարվում է եվրոպական առաջընթացի երբեմնի գնահատանքից:

Փաստարկ ՝ Սուրբ Մանուել Բուենո, նահատակ

Անգելա Կարբալինոն խմբագիրն է Դոն Մանուել Բուենոյի ՝ իր ապրած փոքրիկ քաղաքի պլեբանոյի ՝ Վալվերդե դե Լյուցեռնայի պատմության մեջ: Իրադարձությունների հաջորդականությունը ծխական քահանային ստիպում է համարվել «կենդանի սուրբ, մսից և արյունից» և Աստծո ծառայի ճշգրիտ արխետիպ: Ամենա խոցելին մխիթարելու անվերապահ սիրով ու նվիրվածությամբ ՝ օգնելով «բոլորին լավ մեռնել»:

Մի օր Անժելայի եղբայրը ՝ հակակղերական հակում ունեցող ազատամիտ, Լազարոն վերադառնում է քաղաք: Չնայած Դոն Մանուելի նկատմամբ Լազարոյի նախնական հակակրանքը նրա ինքնահերքումը զգալուց հետո արագորեն վերածվում է հիացմունքի: Բայց քահանան թաքնված կողմ ունի. Նա հաստատ չի հավատում Նրան: Նա փափագում է հավերժության, բայց իր հավատի պակասը անհնարին է դարձնում նրա համար, որ հասկանա մարմնի հարությունը:

Հիմնավորումը

Դոն Մանուելը խոստովանում է իր գաղտնիքը հենց Լազարոյին իսկ սա ՝ Անժելային: Նա իր շինծու պահվածքը բացատրում է «հավատարիմ մարդկանց միջև խաղաղություն» պահպանելու մտադրության մեջ: Նա նախընտրում է պահպանել ծխական համայնքի մեջ մահացած կյանքի գոյության մխիթարական դոգման, որպեսզի չխանգարի նրանց: Այնուհետև Լազարոն որոշում է հրաժարվել իր առաջադեմ գաղափարներից, հավակնում է դարձի գալ և համագործակցում հոր առաքելության հետ:

Մի քանի տարի անց, Դոն Մանուելը մահանում է - դեռևս չվերագտնելով իր հավատը - բարեկեցության համար բավարար արժանիքներով, Միայն Անժելան ու Լազարոն են միակը, ովքեր գիտեն նրա գաղտնիքը: Վերջապես, երբ Լազարոն մահանում է, Անժելան վերջում զարմանում է իր սիրելիների փրկագնի մասին:

Փիլիսոփայական տեսություններ

Ընդհանուր առմամբ, Միգել դե Ունամունոյի գրական ստեղծագործությունները բնութագրվում են ակնհայտորեն էքզիստենցիալիստական: Այն ուսումնասիրում է մարդու ազատության սուբյեկտիվությունը անհատապաշտական ​​տեսլականից, որտեղ յուրաքանչյուրը պատասխանատու է իր որոշումների համար: Ուստի unamunian տղամարդը ամեն ինչ չի առաջարկում նախորդ սուբյեկտին, որն ունակ է դնելու կամ կանխորոշելու իր ճանապարհը:

Lleուգահեռներ Ունամունոյի և նրա գլխավոր հերոսների միջև

Դոն Մանուելի կերպարը ցանկանում է հավատալ հավերժությանը և իրեն փրկել իր հավատքում, քանի որ նա վախենում է իր մահկանացու վիճակից: Նույն կերպ Unamuno- ն իր գործողություններով համահունչ էր գերազանցության իր մտքին, փորձեր և նվիրում ուրիշներին: Բայց բանականությունից ստացված կասկածը միշտ հայտնվում է որպես մեծ անխուսափելի սալիկ նրա հոգևոր ուղու վրա:

Վերջում որ կրոնական տառապանքը հաղթահարվում է անձամբ Ունամունոյի կողմից իր օրերի մթնշաղում ՝ բացարձակ մեկի փոխարեն բանական ագնոստիցիզմով, Այս պահին փրկությունը հասանելի կլիներ նրանց համար, ովքեր ցանկանում են հասնել Աստծուն: Այս պատճառով, չնայած դոգմատիկ կասկածներին, սուրբգրային ակնարկները (լինեն դրանք ուղղակի, տեքստային կամ անուղղակի) շատ կարևոր են աշխատանքում:

Ինքնության հարց

Անամունոյի կողմից ընտրված անունները Դոն Մանուել Բուենո, նահատակ նշել տեքստի յուրաքանչյուր հերոսի դերերը, Անժելա - Անխելը սուրհանդակ է: Դոն Մանուել - Էմանուել, փրկիչ: Lazազարոսը ակնարկվում է աստվածաշնչյան գործչի նման ձևով (որը հրաժարվում է իր պրագմատիզմից ՝ իրեն նվիրելու կրոնական կյանքին): Անգամ քաղաքի, լճի և բլրի լանդշաֆտները անձնավորված են, նրանք հոգի ունեն:

Մեջբերում Միգել դե Ունամունոյի կողմից.

Մեջբերում Միգել դե Ունամունոյի կողմից.

Դոն Մանուելը ապրում է մշտական ​​ինքնության երկընտրանքի մեջ ընկղմված, ներքին ես ՝ ընդդեմ ուրիշի համար կառուցված հասարակական ինքնության: Այնուամենայնիվ, քահանայի շնորհիվ ծխականները կարծում են, որ հավատի մեջ տատանվելու մեկ պատճառ չկա: Հավատացյալները չեն կասկածում, որ ճիշտ ուղու վրա են: Նրանք վստահ են, որ փրկվել են:

Սուրբ Մանուել Բուենո, նահատակ: գլուխգործոց է արտահայտության բոլոր իմաստներով

Սրբացման հնարավորությունը դառնում է Դոն Մանուելի անմահության տրանսպորտային միջոցը: Սրբագրության մեջ գլխավոր հերոսի գործողությունները ստանում են հավերժական արդիականություն, քանի որ դրանք ամրագրված են անվերապահ սիրով, Աննշան և անձնուրաց զոհաբերություն ՝ համեմատաբար իսկապես արժանի հետևանքի ՝ գյուղի բնակիչների անդորրը:

Հետեւաբար, Ունամունոյի հանճարն ակնհայտ է, երբ նա այդպիսի հեղուկ կերպով պատկերում է մարդու մեծ հակասությունները: Հոգևորությանը որպես քաղաքակրթության և առաջընթացի հիմնարար առանցքներից մեկի մոտեցմամբ: Դա կասկածն է ՝ որպես հոգևոր աճի և հոգևորության կարևոր տարր, որպես ժամանակակից մարդկության անփոխարինելի մաս:


Հոդվածի բովանդակությունը հավատարիմ է մեր սկզբունքներին խմբագրական էթիկա, Սխալի մասին հաղորդելու համար կտտացրեք այստեղ.

Եղիր առաջին մեկնաբանողը

Թողեք ձեր մեկնաբանությունը

Ձեր էլ. Փոստի հասցեն չի հրապարակվելու:

*

*

  1. Տվյալների համար պատասխանատու ՝ Միգել Անխել Գատոն
  2. Տվյալների նպատակը. Վերահսկել SPAM, մեկնաբանությունների կառավարում:
  3. Օրինականություն. Ձեր համաձայնությունը
  4. Տվյալների հաղորդագրություն. Տվյալները չեն փոխանցվի երրորդ անձանց, բացառությամբ իրավական պարտավորության:
  5. Տվյալների պահպանում. Տվյալների շտեմարան, որը հյուրընկալվում է Occentus Networks (EU) - ում
  6. Իրավունքներ. Timeանկացած պահի կարող եք սահմանափակել, վերականգնել և ջնջել ձեր տեղեկատվությունը: