Էմիլիա Պարդո Բազանի հայտնի արտահայտություններ

Մի քանի օր առաջ նշվեց մեր ամենակարևոր գրողներից մեկի `Էմիլիա Պարդո Բազանի ծննդյան տարեդարձը: Ծնված Լա Կորունա, տարում 1851, պատկանում էր ազնվական ընտանիքին: Նա իր ժամանակի համար հսկայական հեղինակության կին էր: Նա բազմաթիվ ուղևորություններ կատարեց և հանդիպեց այնպիսի մեծ հեղինակների, ինչպիսիք են Վիկտոր Հյուգոն կամ olaոլան:

Նա բաժանվեց ամուսնուց և սկսեց սիրային կապ Բենիտո Պերես Գալդոսի հետ: Նա ղեկավարեց Աթենքի գրականության բաժինը և 1916 թվականին նշանակվեց Մադրիդի համալսարանի պրոֆեսոր: Նա մահացավ 1921 թվականին, նույնպես Մադրիդում:

Այն պատկանում էր Ռեալիզմին

Զարգացումը Ռեալիզմ Դա վեպի հաղթանակն էր, ժանր, որը հնարավորություն տվեց իրականությունը հուսալի կերպով պատկերել: Այս ժամանակի առավել ներկայացուցչական արձակագիրներն էին Գալդոսը, Խուան Վալերան, Լեոպոլդո Ալասը ՝ «Կլարինը» և Էմիլիա Պարդո Բազան: Վերջինս հատուկ պատկանում էր «Նատուրալիզմին» ՝ «Ռեալիզմի» ածանցյալին, որը Իսպանիայում հայտնվեց 1880-ին «Disառանգությունը» de Գալդոս.

Էմիլիա Պարդո Բազանը Իսպանիայի առաջնության հիմնական պաշտպանն էր Նատուրալիզմ, Այս հեղինակի դեպքում այս շարժումը շրջանակված է կաթոլիկության մեջ: Այսպիսով, olaոլայի նատուրալիստական ​​դետերմինիզմը միայն ակնհայտ է և ենթակա է մարդու ՝ հավատքի միջոցով հաղթահարելու ունակությանը, որը նրան վեր է դասում բոլոր մյուս արարածներից: Նրա վեպերի շարքում դրանք ամենից առաջ առանձնանում են «Պազոս դե Ուլոա» (1886) եւ "Մայր Բնություն" (1887), երկուսն էլ զարգացել են Գալիցիայի գյուղական միջավայրերում, որոնք կազմում են կրքերը գերակշռող փակ աշխարհներ:

Հայտնի արտահայտություններ

Եվ հիմա, մենք պատրաստվում ենք տոնել այս հեղինակի ծնունդը, ով մեզ համար շատ լավ արտահայտություններ է թողել պատմության համար: Դրանցից մի քանիսը հետևյալն են.

  • «Ես բոլոր հայեցակարգերի մեջ կարևոր ունեմ, որ վեպն այլևս զվարճանքի գործ չէ, մի քանի ժամ հաճելիորեն խաբելու միջոց, որը կազմում է սոցիալական, հոգեբանական, պատմական ուսումնասիրություն, բայց, ի վերջո, ուսումնասիրություն»:
  • «Manամանակակից մարդու դժբախտությունն այն է, որ եսասեր լինի և զգայուն: բավական էգոիստ տրվելու իր կրքերին, զգայուն ՝ տառապելու համար, երբ ականատես եղավ, թե ինչ ավերածություններ են տեղի ունեցել ուրիշի ճակատագրի վրա: Քանի որ այն ներքին էր և խնամքով թաքնված, Ֆելիպեի պայքարը ոչ պակաս դաժան էր, ոչ էլ անհանգստությունը պակաս: Toիշտն ասած, այդ շատ յուրահատուկ պետությունը չի կարելի պայքար անվանել. Կա պայքար ինքնին, երբ կամքը տատանվում է երկու լուծման միջև »:
  • «Մենք չենք ընտրում մեր զգացմունքները, նրանք գալիս են մեզ մոտ, նրանք մեծանում են ինչպես մոլախոտերը, որոնք ոչ ոք չի տնկում և որոնք ողողում են երկիրը: Եվ զգացմունքները երբեմն տրվում են ոչ մի ակնհայտ արժեք ունեցող մանկամտության, իրականում չափազանց պերճախոս, հոգեբանական ճշմարտության բացահայտման համար, քանի որ որոշ մեղմ ախտանիշներ դատապարտում են մահացու հիվանդությունները »:
  • «Քահանան կարող է անել աշխարհի բոլոր վատ բաները: Եթե ​​մենք մեղք չգործելու արտոնություն ունենայինք, մենք լավ էինք. մենք փրկվել էինք ձեռնադրության հենց պահին, ինչը թույլ գործարք չէր: Իրոք, ձեռնադրումը մեզ ավելի նեղ պարտականություններ է պարտադրում, քան մյուս քրիստոնյաների, և մեզանից մեկի համար կրկնակի դժվար է լինել լավը: Եվ լինել այնպես, որ կատարյալի ուղին, որը մենք պետք է մտնենք քահանայություն ձեռնադրելիս, պահանջի, անհրաժեշտ է, բացի մեր ջանքերից, Աստծո շնորհը մեզ օգնի: Ոչինչ չկա.
  • «Բռնապետությունը նման է արիայի և երբեք չի դառնում օպերա»:
  • «Այն օրը, երբ« որոշ պարոնայք »ասացին Amparo- ին, որ նա գեղեցիկ է, թափառական աղջիկը տեղյակ է իր սեռի մասին. Մինչ այդ նա փեշերով տղա էր: Ոչ ոք նրան այլ կերպ չէր համարում. Եթե փողոցում ինչ-որ սրիկա հիշեցնում էր նրան, որ նա մարդկային ցեղի ամենագեղեցիկ կեսի մի մասն է, նա դա անում էր կեսը այտերով, և մերժում էր մի բուռ, եթե ոչ ոտքերով ու խայթոցներով, բարբարոսական հաճոյախոսություն: Բոլոր բաները, որոնք չեն խլում նրա քունը կամ ախորժակը:
  • «Աբսուրդ է, որ ժողովուրդը փրկագնելու և բախտ ունենալու իր հույսը կապի կառավարության չգիտեն ձևերի հետ»:
  • «Կանանց կրթությունը չի կարելի անվանել այդպիսի կրթություն, բայց վերապատրաստել, քանի որ հնազանդությունը, պասիվությունը և հպատակությունը վերջապես առաջարկվում են»:
  • «Ֆիզիկական դաստիարակությունը ստիպում է կանանց աճել կազմվածքով և առույգությամբ և հարստացնել նրանց արյունը»:
  • «Բերանից մենք սովորաբար սատկում ենք ինչպես պարզ ձուկ, և դա ոչ թե իմաստուն մարդու մահ է, այլ կոպիտ, սառը և անշնորհք կենդանու»:

 


Հոդվածի բովանդակությունը հավատարիմ է մեր սկզբունքներին խմբագրական էթիկա, Սխալի մասին հաղորդելու համար կտտացրեք այստեղ.

Եղիր առաջին մեկնաբանողը

Թողեք ձեր մեկնաբանությունը

Ձեր էլ. Փոստի հասցեն չի հրապարակվելու:

*

*

  1. Տվյալների համար պատասխանատու ՝ Միգել Անխել Գատոն
  2. Տվյալների նպատակը. Վերահսկել SPAM, մեկնաբանությունների կառավարում:
  3. Օրինականություն. Ձեր համաձայնությունը
  4. Տվյալների հաղորդագրություն. Տվյալները չեն փոխանցվի երրորդ անձանց, բացառությամբ իրավական պարտավորության:
  5. Տվյալների պահպանում. Տվյալների շտեմարան, որը հյուրընկալվում է Occentus Networks (EU) - ում
  6. Իրավունքներ. Timeանկացած պահի կարող եք սահմանափակել, վերականգնել և ջնջել ձեր տեղեկատվությունը: