Գրականություն, այլասերվածություն և քաղաքական կոռեկտություն:

Գրականություն, այլասերվածություն և քաղաքական կոռեկտություն:

Նկարազարդումը ՝ Միկի Մոնտլոյի:

Մենք ապրում ենք քաղաքական կոռեկտության դարաշրջանում, Ոչ ոք չպետք է զարմանա նման ակնհայտ հայտարարությունից, բայց երբեմն ցավ չի պատճառում հիշել այն: Չնայած մեր երկրում, գոնե տեսականորեն, վաղուց ունենք արտահայտվելու ազատություն, կա մի տեսակ սոցիալական գրաքննություն, որը, քանի որ այն նուրբ է, սիբիլինային և լավ մտադրություններով, հավասար է կամ ավելի վատ է, քան ձեր տատիկը , Ի վերջո, դուք տեսնում էիք, թե ինչպես են գալիս գրաքննիչները, և կարող էիք դրանով գործել: բայց մեր օրերում քաղաքական կոռեկտությունը ոչխարի հագուստով գայլ է, այնպես, որ նրանք, ովքեր անցնում են ընդունելիի սահմանները, դատապարտվում են ջարդարարության և հանրային լինչի:

Այս իրավիճակը, չնայած այն ազդում է բոլոր արվեստագետների վրա, հատկապես մտահոգիչ է այն գրողների դեպքում, որոնց աշխատանքային գործիքը բառերն են: Նրանցից շատերը ստիպված են ամեն օր տառապել հասարակության զանգվածից ՝ քննադատելով իրենց ասելիքը և ինչպես են դա ասում, և նույնիսկ դատվում ու վիրավորվում են իրենց չասածի համար: Այս վերջին մանրուքը, ըստ երեւույթին, անկարեւոր, շատ նշանակալի է: Դա ցույց է տալիս, որ մարդիկ դա մոռացել են արվեստը գոյություն չունի ՝ «ճիշտ» լինելու նպատակով - Դրա համար մենք արդեն ունենք մեր ամենօրյա սոցիալական երեսպաշտությունը - բայց բարձրացնելու մարդկային վիճակի և՛ գեղեցկությունը, և՛ սարսափը:

Չարություն

Այնուամենայնիվ, որքանով որ իմ հոգին վստահ է, ես հավատում եմ, որ այլասերվածությունը մարդու սրտի պարզունակ ազդակներից մեկն է, այն անբաժանելի առաջին ունակություններից կամ զգացմունքներից մեկն է, որն ուղղորդում է մարդու բնավորությունը ... Ով բազմիցս չի զարմացել կատարել հիմար կամ ստոր արարք, միայն այն պատճառով, որ նա գիտեր, որ չպետք է դա աներ: Արդյո՞ք մենք անընդհատ հակում չունենք, չնայած մեր դատողության գերազանցությանը, խախտել այն, ինչը օրենք է, պարզապես այն պատճառով, որ հասկանում ենք, որ դա «Օրենքն» է:

Էդգար Ալան Պո »,Սեւ կատուն»

Կա մի գլուխ The Simpsons- ը որում հերոսը հարցնում է. Պատկերացնո՞ւմ եք աշխարհ առանց փաստաբանների: Ապա, ձեր մտքում պատկերացրեք մոլորակի բոլոր ազգերը, որոնք ապրում են խաղաղության և ներդաշնակության մեջ: Լավ կատակ է: Բոլորը ծիծաղում են:

Unfortunatelyավոք, մենք աշխարհում ապրում ենք փաստաբանների հետ, և այդ փաստը անտեսելը նույնքան անօգուտ վարժություն է, որքան լավատեսական: Եվ ըստ Փաստաբանները Ես նկատի ունեմ փոխաբերականորեն բոլոր հնարավոր սարսափների և աղետների համար: Այստեղից ներողություն եմ խնդրում յուրաքանչյուրից, ով վիրավորվել է իմ խոսքից և ուզում է ինձ մատնացույց անել ծլվլոց որ նա չպետք է վիրավորեր ասած գիլդիան: Կներեք, հաջորդ անգամ գրողներին կատակ կպատմեմ: Կարծում եմ ՝ ձեզանից ոմանք արդեն հասկացել են, թե ուր եմ գնում:

Գրականություն, այլասերվածություն և քաղաքական կոռեկտություն:

Խաբեություն «Pop Team Epic» - ից ՝ Bukubu Okawa- ի վեբ-կոմիքսը:

Այս իրականության մեջ, որում մենք պետք է ապրենք, կան ոչ միայն լույսեր, այլ նաև ստվերներ, և այն փաստը, որ մենք ուզում ենք անտեսել դրանք, չի վերացնի նրանց: Յուրաքանչյուր մարդու սրտում ընկած է խավարի, բռնության և իռացիոնալ եսասիրության ջրհորը: Գրականությունը, որպես մարդու այս սրտի արտացոլումը, չի ազատվում խավարից, քանի որ չարը բախման մանրէ է, և բախումը յուրաքանչյուր մեծ պատմության հոգին է.

Հնարավոր է քաղցրացնել պատմությունները և փորձել դրանք անվնաս դարձնել, ինչպես պատահել է շատ սիրված հեքիաթների հետ: Բայց դա, ի վերջո, նրանց միայն կվերածի աննկատելի, և նույնիսկ անմարդկային պատմությունների: Սարսափից դուք սովորում եք և, որքան մեծահասակները դժվարանում են այն ընդունել, նույնիսկ երեխաները կարող են տարբերակել գեղարվեստականությունը իրականությունից.

Գրականություն, այլասերվածություն և քաղաքական կոռեկտություն:

«Կարմիր գլխարկը» պատմվածքի օրիգինալ տարբերակը, որը հավաքվել է «Ավազահարը.

Քաղաքական կոռեկտություն

Անիծյալ այն հասարակ ու գռեհիկ գրողին, որը, չփորձելով այլ բան, քան նորաձեւ կարծիքներ փորփրելը, հրաժարվում է բնությունից ստացած էներգիայից, որպեսզի մեզ այլ բան չառաջարկի, քան գերիշխող կուսակցության ոտքերին հաճույքից վառվող խունկ: […] Իմ ուզածն այն է, որ գրողը լինի հանճարեղ մարդ, ինչպիսին էլ որ լինեն նրա սովորույթներն ու բնավորությունը, որովհետև ուզում եմ ապրել ոչ թե նրա մոտ, այլ նրա ստեղծագործությունների, և ինձ անհրաժեշտ է միայն ճշմարտություն այն ամենի մեջ, ինչ տալիս է ինձ. մնացածը հասարակության համար է, և վաղուց է հայտնի, որ հասարակության մարդը հազվադեպ է լավ գրող: […] Այնքան մոդայիկ է փորձել դատել գրողի սովորույթները նրա գրվածքներով. Այս կեղծ հայեցակարգն այսօր այնքան շատ կողմնակիցներ է գտնում, որ համարյա ոչ ոք չի համարձակվում փորձության ենթարկել համարձակ գաղափարը:

Մարկիզ դե Սադ, «Հարգանքը գրողների շնորհիվ»:

Միայն ընթերցողները չեն, որ քիչ թե շատ գիտակցաբար գրաքննություն են անում: Unfortunatelyավոք, այսօր գրողներն իրենք են գրաքննվումկամ կա՛մ ազատ արտահայտվելու վախից, կա՛մ էլ ավելի վատ ՝ հույս ունենալով, որ իր ստեղծագործություններն ավելի «բարեկամական» կլինեն հասարակության լայն հասարակության համար: Այն տեղի է ունենում հիմնականում, չնայած ոչ բացառապես, նոր գրողների շրջանում `վախենալով չհասկանալ կամ վատ հեղինակություն ձեռք բերել: Եվ նաև, ինչու չասել դա, նրանց շրջանում, ովքեր ցանկանում են ավելացնել իրենց վաճառքը:

Սա շատ անգամներ է ծնվում ա համատարած սխալնույնացնել հեղինակին իր ստեղծագործության կամ դրանում հայտնված հերոսներից մեկի հետ, Օրինակ, որ վեպի հերոսը կնոջ է սպանում, պարտադիր չէ, որ ենթադրի, որ գրողը ցանկանում է դա անել: Նա սահմանափակվում է նրանով, որ մատնանշի մի իրողություն, որը, ուզենք թե չուզենք, գոյություն ունի և կարող է հանգեցնել մի պատմության, երբ հերթապահ հետաքննողը պետք է դիմակազերծի մարդասպանին: Նույն կերպ, որ կերպարն ունի որոշակի ցնցող պարաֆիլիա, օրինակ ՝ ոտքի ֆետիշ, չի նշանակում, որ գրողը կիսում է այն: Ի վերջո, մենք գրում ենք այն բանի մասին, ինչը մեզ դուր է գալիս, քանի որ այն մեզ հմայում է, բայց այն, ինչը մեզ դուր չի գալիս, ունի նաև իր սեփական գրավչությունը, որը կարող է ոգեշնչել մեզ:

Մի խոսքով, ես կցանկանայի խրախուսել բոլոր այն գրողներին, ովքեր ուղեղները խարխլում էին իրենց ձեռագրերի վրա, չխեղդել նրանց ստեղծագործականությունը. լավ պատմությունն է, որ ընտրում է գրողինոչ հակառակը: Եվ ամեն դեպքում ինչ որ գրեք, ինչ-որ մեկին վիրավորելու է.

«Ես կարող եմ նկարագրել կացինը, որը մտնում է մարդու գանգի մեջ, շատ մանրամասն և հստակ, և ոչ ոք չի թարթելու: Ես առաջարկում եմ նույն նկարագրությամբ, նույն մանրամասնությամբ, առնանդամը հեշտոցի մեջ ընկնելը, և դրա մասին նամակներ եմ ստանում, և մարդիկ երդվում են: Իմ կարծիքով սա հիասթափեցնող է, խենթ: Ըստ էության, աշխարհի պատմության մեջ հեշտոցներ մտնող պենիսները շատ մարդկանց հաճույք են պատճառել. կացիններ, որոնք անցնում են գանգերի մեջ, լավ, ոչ այնքան »:

Որջ Ռ.Ռ. Մարտին:


Հոդվածի բովանդակությունը հավատարիմ է մեր սկզբունքներին խմբագրական էթիկա, Սխալի մասին հաղորդելու համար կտտացրեք այստեղ.

2 մեկնաբանություն, թող ձերը

Թողեք ձեր մեկնաբանությունը

Ձեր էլ. Փոստի հասցեն չի հրապարակվելու: Պահանջվող դաշտերը նշված են *

*

*

  1. Տվյալների համար պատասխանատու ՝ Միգել Անխել Գատոն
  2. Տվյալների նպատակը. Վերահսկել SPAM, մեկնաբանությունների կառավարում:
  3. Օրինականություն. Ձեր համաձայնությունը
  4. Տվյալների հաղորդագրություն. Տվյալները չեն փոխանցվի երրորդ անձանց, բացառությամբ իրավական պարտավորության:
  5. Տվյալների պահպանում. Տվյալների շտեմարան, որը հյուրընկալվում է Occentus Networks (EU) - ում
  6. Իրավունքներ. Timeանկացած պահի կարող եք սահմանափակել, վերականգնել և ջնջել ձեր տեղեկատվությունը:

  1.   Piper valca ասաց

    Ես կտրականապես համաձայն չեմ այս հոդվածի որոշ մտորումների հետ: Նախ, որպես գրող, ես չեմ կարող պատկերացնել, թե երբ ենք մեզ դասել մասշտաբի վերին մասում և մեզ տրվել է մի ուժ, որն ունակ է տրորել այլ մարդկանց արժանապատվությունը: Այո, խոսքի ազատություն կա, բայց, ինչպես բոլոր իրավունքները, սա էլ ավարտվում է, երբ սկսվում են ուրիշների իրավունքները:

    Հետևաբար, այս հոդվածի հեղինակի անտեղյակությունն ակնհայտ է, երբ որպես օրինակ բերում է ֆեմիցիդ ՝ որպես վեպի սյուժեի մաս: Խնդիրն այստեղ կնոջ մահը չէ (տարօրինակ կլիներ, եթե պատմության մեջ մահեր չլինեին), խնդիրն ի հայտ է գալիս, երբ հեղինակը պատմությունում արտահայտում է իր մախո / ռասիստական ​​/ հոմոֆոբ գաղափարախոսությունը և այլն և հավերժացնում բացասական կարծրատիպերը իշխանության վրա, որ այն իրեն մեծամասնություն է տալիս:

    Ես կամփոփեմ մեկ նախադասությամբ. Դա կոչվում է հարգանք:

  2.   MRR Escabias ասաց

    Բարի լույս, Պայպեր Վալկա: Ես հարգում եմ ձեր կարծիքը, չնայած ես նույնպես չեմ կիսում այն: Կարծում եմ ՝ նա այս մեկնաբանությունը մշակելու պահին մնացել է հոդվածի անեկդոտի հետ, այլ ոչ թե նյութի:

    Ես հավաքում եմ, որ դուք պետք է խորապես վիրավորվեք այնպիսի գործերից, ինչպիսիք են Շտիգ Լարսոնի «Կանայք սիրում էին կանայք» -ը կամ ավելի դասական օրինակ վերցնելու համար ՝ Եվրիպիդեսի «Մեդեա» ողբերգությունը: Ես կցանկանայի հիշեցնել, չնայած որ, որպես արձակագիր, անկասկած անհրաժեշտ չէ, որ գեղարվեստականությունը մի բան է, իսկ իրականությունը ՝ մեկ այլ բան: Այն, որ հեղինակը նկարագրում է արհամարհելի փաստեր և կերպարներ, չի նշանակում, որ նա համաձայն է նման իրադարձությունների և անհատների հետ: