Միջնադարյան գրականություն

Դանթե Ալիգիերի.

Դանթե Ալիգիերի.

«Միջնադարյան գրականություն» խորագրի ներքո խմբավորված են միջնադարում Եվրոպայում ծնված գրական բոլոր դրսեւորումները, Դա ծայրաստիճան ընդարձակ շրջան է ՝ սկսած 476 թ.-ին Արևմտյան Հռոմեական կայսրության անկումից մինչև 1492 թվին Քրիստոֆեր Կոլումբոսի ժամանումը ամերիկյան տարածք:

Կաթոլիկ եկեղեցու ձեռք բերած հսկայական ուժը նշանավորեց ոչ միայն այս պատմական պահի գեղարվեստական ​​դրսևորումները, այլև հասարակության բոլոր ոլորտները: Սրա շնորհիվ արվեստը հոգևորականության կողմից ընդունվել է բարոյական և կրթական նպատակներով: Միշտ ակնհայտ աստվածակենտրոն տեսլականով ցանկացած գործունեության մեջ:

Լատիներենից մինչեւ ժողովրդական լեզուներ

Բարձր միջնադարում (XNUMX-րդ և XNUMX-րդ դարերի ընթացքում) լատիներենը գերիշխող լեզուն էր: Այսպիսով, այս շրջանի գրականությունը մշակվել է բացառապես այս լեզվով: Սա ծառայում էր բանավորությանը հատուկ քաշ ձեռք բերելու համար ՝ կարդալ և գրել գիտեր մարդկանց ցածր մասնաբաժնի պատճառով:

XII դարից ժողովրդական լեզուները զարգացման բավարար աստիճանի են հասել, որպեսզի հեղինակները դրանք օգտագործեն գրեթե բացառապես, Հետո լատիներենը վերածվեց դիվանագիտական ​​հաղորդակցությունների և օգտագործվեց հոգևորականների և ազնվականների կողմից:

Լատիներենի «մայրամուտը»

Չնայած լատիներենի գերակայությունը արտացոլում էր այդ ժամանակվա բարձր սոցիալական կարգավիճակը, դարձավ բացառիկություն, որն ավարտվեց դատապարտելով, քանի դեռ գործնականում չօգտագործվեց, Նմանապես, յուրաքանչյուր տարածաշրջանի լեզուները թթվածին էին տալիս ժամանակակից դարաշրջանում առաջացող ազգայնական շարժումներին:

Եկեղեցու ուժը

Այսօր, Կրոնական և բարոյականացնող բնույթի բացառիկ բնույթի գաղափարը դեռ շատ տարածված է: Միջնադարյան գրականություն, Այս ընկալման ներքո դրա հիմնական նպատակը կլինի բնակչությանը կրթել, վարվելակերպի ուղեցույցներ դնել և «պայմանավորել» նրան, հիմնականում վախի միջոցով, Աստծուն փնտրել:

Բայց միջնադարում շատ այլ բաների մասին նույնպես գրվում էր: Ի հավելումն, անհրաժեշտ է հաշվի առնել, որ տպարանը չի հայտնվել մինչև Վերածնունդ, հետևել են միայն դժվար և / կամ կասկածելի պահպանման ձեռագրերը: Ավելին, դրանց պաշտպանությունը հիմնականում իրականացնում էր ինքը ՝ եկեղեցին, իր ժամանակի մշակութային երաշխավորի դերում:

Անառակ գրականություն

Թեոցենտրիզմի վերաբերյալ առաջին հարցերն առաջացել են միջնադարի գրականության մեջ, Այս «հեղափոխական» պատկերացումները սկսեցին երկչոտ ուրվագծվել (քանի որ դա ենթադրում էր մեծ ռիսկ) ՝ հիմնված աշխարհիկ գաղափարների վրա, որոնք մարդկային կարողություններին տալիս են աշխարհի վերափոխող ուժերը:

Աստվածային կատակերգություն:

Աստվածային կատակերգություն:

Գիրքը կարող եք գնել այստեղ ՝ Աստվածային կատակերգություն

Այս շրջադարձային պահը տեղի է ունեցել հիմնականում ուշ միջնադարում (հայտնի է նաև որպես նախածննդի դարաշրջան): Երբ բուրժուազիան սկսեց ավելի ու ավելի շատ տարածքներ ստանալ, մինչդեռ բարձր եկեղեցական ոլորտների փչացումը ավելի ու ավելի անհերքելի դարձավ:

Հեղինակի գործչի չհասկացումը

Միջնադարյան տեքստերի մեծ մասը անանուն է, մասամբ պայմանավորված է նրանով, որ հեղինակի գործչի ներկայիս հասկացությունը չի առաջացել մինչ Վերածննդի դարաշրջանը: Այս առումով, միջնադարյան գրողներից շատերն ավելի շատ նվիրված էին բանավոր ավանդույթներից պատմություններ արտագրելուն և զարդարելուն, քան ստեղծագործական ու երեւակայական աշխատանք:

«Ավելի լավ է չստորագրել»

Ինչ-որ չափով անանունությունը դարձավ գործնական միջոց `հետաքրքրասեր հայացքից խուսափելու համար:, Այդ պատճառով ամենատարածված «ենթաժանրերից» մեկը «Գոլիաթ» պոեզիան էր, որը կառուցվածքային քնարական արտահայտության տեսակ էր, որը կառուցված էր չորս տողանի մեջ:

Գոլիաթ պոեզիայի «նուրբ» կողմը դրա երգիծական բովանդակությունն էր, որն օգտագործվում էր որոշ հոգևորականների կողմից իրենց անհամաձայնությունը հայտնելու որոշ զգայուն առարկաների հետ: Այսպիսով, անանունությունը կարևոր էր դավաճան կամ հերետիկոսություն հռչակվելու ռիսկերը չիրականացնելու համար:

Ասմունքող գրականություն

Կարևոր է հաշվի առնել հետևյալը. համարյա բոլոր տեքստերը քաղված էին բանավոր ավանդույթից, քանի որ բնակչության շատ բարձր տոկոսը անգրագետ էր: Այդ պատճառով «կրթելու» համար անհրաժեշտ էր բարձրաձայն կարդալ գրավոր արտահայտություններ (միջնադարյան գրականություն), որոնք հիմնականում կազմված էին համարներից:

Բազմաթիվ քնարական լանջերի ծագման կետը

Չափածոները թույլ են տալիս արտասանել, ինչը ընթերցանությանը տալիս է ռիթմ և արձակի հետ անհասանելի միտումնավորություն: Որպես հետևանք ՝ ի հայտ եկան քնարական տարբեր ասպեկտներ, ինչպիսիք են քնարերգությունը, օդը կամ սոնետները: Դրանցում ազնիվ ասպետների և Աստծո պաշտպանների գործերը, ովքեր իրենց պարտադրեցին սարսափելի սատանայական հրեշներին, գրավեցին բնակչության հավաքական երեւակայությունը:

Ի հավելումն, «Քաղաքական սիրո» և անպատասխան կարոտներին վերաբերող պատմություններն ունեին իրենց տարածքը:, Լինելով սյուժեի մի տեսակ, որը խիստ շահագործվում է մի խումբ նկարիչների կողմից, ովքեր իրենց ոսկե դարաշրջանն են ապրել միջնադարում ՝ աշուղները:

Պահպանում ստատուս քվոն

«Պատմությունը գրում են հաղթողները» շատ ադեկվատ արտահայտություն է ՝ միջնադարյան գրականության ոգին որոշելու համար: Այս սկզբունքից այն կողմ, եկեղեցին, թագավորների աջակցությամբ, կախված որոշ տարածքների բնութագրերից, օգտագործում էր գրականություն ՝ իր իշխանությունն արդարացնելու համար:

Այս առումով, Առանձնանում են եկեղեցականների կողմից գրված երկու անանուն տեքստեր. Եպիսկոպոսների արարքը Gերարդո դե Կամբրայի և Carmen Robertum regem francorum Ադալբերոն դե Լաոնի: Երկուսն էլ հստակ արտահայտում են ժամանակի սոցիալական կառուցվածքը. Բանաստեղծություններ (նրանք, ովքեր աղոթում են), բելտորներ (ովքեր պայքարում են) և լաբորատորիաներ (նրանք, ովքեր աշխատում են):

Ֆեոդալական հասարակությունը ...

Նախորդ պարբերությունում ներկայացված գաղափարը սինթեզում է հասարակության կաստաների բաժանումը ուժի մեջ (գոնե) մինչև Առաջին համաշխարհային պատերազմը: Նույնը տեղի ունեցավ ֆեոդալիզմի հետ, տնտեսական համակարգ, որն ի հայտ եկավ ամբողջ Եվրոպայում Հռոմեական կայսրության մասնատումից հետո: Որն արտահանվեց Ամերիկա, երբ ավարտվեց Նոր աշխարհի գաղութացումը:

Ovanիովանի Բոկաչիո.

Ovanիովանի Բոկաչիո.

Եվ չարամիտ

Նմանապես, կանայք այս պահին արդեն տառապել են բռնաճնշումների ծանրությունից, Այնուամենայնիվ, որպես պատմական ժամանակաշրջան այն ավելի շատ շարունակականություն էր, քան բարեփոխում: Դե, այս խտրական գաղափարը ձգվել էր դեռ Հնությունից և ակնհայտ էր միջնադարյան գրականության մեջ:

Շատ քիչ կանայք կարողացան կոտրել անանունության վարագույրը: Գրեթե բոլորը «Աստծո կանայք» էին ՝ միանձնուհիներ, որոնք իրենց նամակների միջոցով աշխարհին հայտնի էին դարձնում իրենց աստվածային հայտնությունները: Այնտեղից ոմանց թույլատրվեց սրբերի աստիճանը նվաճել իրենց մահից հետո:

Նշանավոր աշխատություններ և հեղինակներ

Միջնադարում տեղի են ունեցել մարդկության պատմության մի քանի խորհրդանշական ստեղծագործությունների ծնունդ: Շատերը պահանջում են, որ բացառիկ հոդվածները վերլուծվեն պատշաճ չափով: Դրանցից մի քանիսն են. Երգի Mio Cid, Beowulf, Դիգենիս Ակրիտաս y Ռոլդանի երգը, ի թիվս շատ ուրիշների.

Չնայած գերակշռող անանունությանը, դա նաև մեծ հեղինակների ժամանակն էր: Սկսած Դանթե Alighieri y Աստվածային կատակերգություն կամ Giovanni Boccacio- ի հետ Դեկամերոն, Որպես կին ներկայացուցիչ անհրաժեշտ է առանձնացնել Քրիստին դե Պիզանին, որի հեղինակ Տիկնանց քաղաք, Ըստ լավ պատմաբանների, դա հիմնարար գիրքն է գենդերային հավասարության համար պայքարում:


Հոդվածի բովանդակությունը հավատարիմ է մեր սկզբունքներին խմբագրական էթիկա, Սխալի մասին հաղորդելու համար կտտացրեք այստեղ.

Եղիր առաջին մեկնաբանողը

Թողեք ձեր մեկնաբանությունը

Ձեր էլ. Փոստի հասցեն չի հրապարակվելու: Պահանջվող դաշտերը նշված են *

*

*

  1. Տվյալների համար պատասխանատու ՝ Միգել Անխել Գատոն
  2. Տվյալների նպատակը. Վերահսկել SPAM, մեկնաբանությունների կառավարում:
  3. Օրինականություն. Ձեր համաձայնությունը
  4. Տվյալների հաղորդագրություն. Տվյալները չեն փոխանցվի երրորդ անձանց, բացառությամբ իրավական պարտավորության:
  5. Տվյալների պահպանում. Տվյալների շտեմարան, որը հյուրընկալվում է Occentus Networks (EU) - ում
  6. Իրավունքներ. Timeանկացած պահի կարող եք սահմանափակել, վերականգնել և ջնջել ձեր տեղեկատվությունը: