Միգել դե Ունամունոյի գրքերը

Միգել դե Ունամունոյի գրքերը:

Միգել դե Ունամունոյի գրքերը:

Իր հսկայական գրական արտադրության ընթացքում Միգել դե Ունամունո Յուգոն (1864–1936) ուսումնասիրել է ժանրերի բազմազանություն, ինչպես վեպը, շարադրությունը, թատրոնը և պոեզիան: Նրա գրվածքները սերտորեն կապված էին ժամանակի փիլիսոփայական հակումների և բասկյան ինքնության հետ ՝ լինելով 98-ի սերնդի առանցքային անդամ: Մառախուղ, նրա ամենակարևոր վեպը, նշում էր մի ոճ, որը կանխատեսում էր մետաֆանտաստիկայի օգտագործումը անիրական կերպարի միջոցով:

Հավատարիմ իր հանրապետական ​​և սոցիալիստական ​​քաղաքական գաղափարներին, Ունամունոն մի քանի անգամ հեռացվել է Սալամանկայի համալսարանի իր գործադիր պաշտոններից և արտաքսվել (կամավոր կերպով) Ալֆոնսո XIII թագավորի նկատմամբ անընդհատ քննադատելու պատճառով: և բռնապետ Պրիմո դե Ռիվերան 1920-ականների ընթացքում: Փաստորեն, Բիլբաոյի մտավորականի մահից երկու ամիս առաջ Ֆրանկոն հրամանագրով հեռացրեց նրան ռեկտորի պաշտոնավարման վերջին պաշտոնից `1936 թվականի հոկտեմբերին:

Միգել դե Ունամունոյի կյանքի ամենակարևոր պահերը

Birthնունդ և ընտանիք

Միգել դե Ունամունո Յուգոն ծնվել է 29 թվականի սեպտեմբերի 1864-ին Իսպանիայի Բիլբաո քաղաքում: Նա վեց երեխաներից երրորդն էր և առևտրական Félix María de Unamuno- ի և նրա տասնյոթ տարեկան կրտսեր զարմուհու ՝ María Salomé Crispina Jugo Unamuno- ի անսովոր (ինցեստացիոն) ամուսնության առաջին տղան: Ընտանեկան այս հակասական համատեքստը ներկայացնում էր նրա ստեղծագործություններում մարմնավորված անընդհատ գոյաբանական հակասությունների սաղմը:

Հոր մահը և պատերազմը

Երբ նա վեց տարեկան էր, հայրը մահացավ, Նախնական ուսումը Կոլեգիո դե Սան Նիկոլասում ավարտելուց անմիջապես հետո, երիտասարդ Միգելը ականատես եղավ իր քաղաքի պաշարմանը 1873 թ.-ի Երրորդ Կարլիստական ​​պատերազմի ժամանակ մի իրադարձություն, որն ավելի ուշ արտացոլվեց նրա առաջին վեպում, Խաղաղություն պատերազմում, 1875 թվականից ավագ դպրոց է սովորել Բիլբաոյի ինստիտուտում, որտեղ աչքի է ընկնում գերազանց գնահատականներով:

Համալսարանական ուսումնասիրություններ

1880-ի աշնանը տեղափոխվեց Իսպանիայի մայրաքաղաք ՝ փիլիսոփայություն և գրեր ուսումնասիրելու համար Մադրիդի համալսարանում: Այնտեղ նա շփվում է Կրաուսիստական ​​շարժման անդամների հետ: Չորս տարի անց նա ավարտեց իր դոկտորական թեզը և վերադարձավ Բիլբաո ՝ մտադրվելով ներխուժել բասկյան հասարակություն ՝ հոդվածներ գրելով, համաժողովներ առաջարկելով և մասնակցելով քաղաքական ֆորումների:

Unamuno, աշխատանք և սեր

Մինչև 1891 թվականը Ունամունոն կլիներ «անհաջող հակառակորդ», տարի, երբ նա ստացավ Սալամանկայի համալսարանի հունարենի ամբիոն և ամուսնացավ իր դեռահաս սիրելիի ՝ Կոնչա Լիզարագայի հետ, որի հետ նա ունեցավ ինը երեխաՖերնանդո Էստեբան Սատուրնինո (1872-1978), Պաբլո Գումերսինդո (1894-1955), Ռայմունդո (1896-), Սալոմե (1897-1934), Ֆելիսա (1897-1980), Խոսե (1900-1974), Մարիա (1902-1983) ), Ռաֆայել (1905-1981) և Ռամոն (1910-1969):

Որդու մահը և ընդմիջումը

1894 թ.-ին նա պաշտոնապես հայտարարեց իր մուտքը PSOE, չնայած այն լքեց այն երեք տարի անց `իր երրորդ երեխայի մահվան հետևանքով առաջացած խորը հոգևոր ճգնաժամից հետո:կամ, Raimundo, 1896-ին ՝ մենինգիտի պատճառով: Երբ Խաղաղություն պատերազմում լույս է տեսել 1897 թ., Ունամունոն գտնվում էր մեծ կրոնական և էքզիստենցիալ երկընտրանքի մեջ:

Արդեն այդ ժամանակ գոյություն ուներ անորոշության բազմամյա ընկալում, որն առաջացել էր դարավերջի փոփոխությունների արդյունքում:, արտացոլված է աշխատանքի մեջ Իսպանիայի վերակազմավորում և եվրոպականացում (1898) Խոակին Կոստայի կողմից: Այս հանգամանքի մեջտեղում հայտնվեցին «երեք հոգանոց խումբը» (Azorín, Baroja և Unamuno) և, այսպես կոչված, 98-րդ սերունդը `իրենց անկողմնակալ գեղարվեստական-պատմողական մոտեցմամբ` երկրի անկման և վերականգնման հարցում:

Ռեկտորի պաշտոնը և հեռացումը քաղաքական նկատառումներից ելնելով

Ակադեմիական ոլորտում Միգել դը Ունամունոն Նա շարունակում էր զարգանալ, մինչև նշանակվեց Սալամանկայի համալսարանի ռեկտոր 1900 թվականին: Հաջորդ տասնհինգ տարին նշանավորեց նրա առավել բեղմնավոր ժամանակը ՝ որպես գրող, ինչի վկայությունն է Սեր և մանկավարժություն (1902) Դոն Կիխոտի և Սանչոյի կյանքը (1905) Իսպանիայի և Պորտուգալիայի հողերի միջով (1911) Կյանքի ողբերգական իմաստը (1912) եւ Մառախուղ (1914), ի թիվս շատ ուրիշների:

1914 թվականին Հանրային հրահանգների նախարարությունը քաղաքական նկատառումներով նրան հեռացրեց ռեկտորի պաշտոնից:, քանի որ նա միշտ մտահոգված էր իր սոցիալ-մշակութային միջավայրով: Ապա, 1918-ին ընտրվեց Սալամանկայի քաղաքային խորհրդի խորհրդական: Մեկ տարի առաջ նա հրապարակեց Աբել Սանչես Կրքի պատմություն.

1920-ին ընտրվել է փիլիսոփայության և գրերի ֆակուլտետի դեկան, իսկ 1921-ին նշանակվել է պրոռեկտոր: Նրա անընդհատ հարձակումները թագավոր Ալֆոնսո XIII- ի և բռնապետ Միգել Պրիմո դե Ռիվերայի նկատմամբ առաջ բերեցին նոր ազատում, ինչպես նաև քրեական հետապնդում և դատավճիռ (որը երբեք չկատարվեց) 16 տարի ազատազրկմամբ միապետին վիրավորելու համար:

Կամավոր աքսոր

1924-1930 թվականներին կամովին աքսորվել է Ֆրանսիա: Իր աքսորի վերջին 5 տարիներն անցել են Հենդայ քաղաքում (քաղաք, որն այժմ Ֆրանսիայի Բասկերի երկրի մաս է կազմում): Պրիմո դե Ռիվերայի անկումից հետո Ունամունոն գովվեց իր վերադարձից և միացավ Ալֆոնսո XIII- ին գահընկեց անելու պահանջներին:

Վերադառնալ ռեկտորի պաշտոնին

1931 թվականին հանրապետությունը հռչակելուց հետո Ունամունոն կրկին նշանակվեց Սալամանկայի համալսարանի ռեկտոր, Հանրային հրահանգների խորհրդի նախագահ և Հիմնադիր դատարանների տեղակալ: Վերջապես, նա ցմահ ռեկտոր ճանաչվեց 1934 թ.-ին թոշակի անցնելուց հետո և ստեղծվեց աթոռ նրա անունով:

Կնոջ ու դստեր մահը

Մեղք բռնագրավել, կնոջ մահը (դստեր ՝ Սալոմեի մահվան հետ միասին, որը տեղի ունեցավ 1933 թ.), նրան դրդեց հեռանալ հասարակական կյանքից: 1936-ի հուլիսին սկսվեց քաղաքացիական պատերազմը, չնայած նա առաջին հերթին իրեն հանրապետական ​​հռչակեց, բայց շուտով ցույց տվեց իր թշնամանքը ռեժիմի նկատմամբ և հանգեցրեց ռազմական ընդվզման: Այդ լարված պահերին հին գրողը թույլ չտվեց իրեն շահարկել ՝ չնայած նրան, որ հեռացվեց և վերականգնվեց իր պաշտոնից:

Unamuno- ն ընդդեմ Millán Astray- ի

12 թ. Հոկտեմբերի 1936-ին «ցեղի տոնի» տոնակատարության առթիվ Միգել դե Ունամունոն կատարեց իր վերջին հերոսական արարքը, երբ առերեսվեց գեներալ Միլան Ասթրեյին «իր հետախուզության հանդեպ ատելության» համար: Միայն Կարմեն Պոլոյի ՝ Ֆրանկոյի կնոջ միջամտությունը խանգարեց, որ ֆրանկոների շատ ֆանատիկոսներ ծեծեն պատկառելի մտավորականին: Բայց նախքան տեղը լքելը, Ունամունոն պատասխանեց, որը իսպանական պատմական գաղափարախոսության մաս է կազմում.

«Դուք կհաղթեք, բայց չեք համոզի: Դուք կհաղթեք, քանի որ շատ կոպիտ ուժ ունեք, բայց չեք համոզի, քանի որ համոզել ՝ նշանակում է համոզել: Եվ համոզելու համար ձեզ հարկավոր է մի բան, ինչը ձեզ պակասում է այս պայքարում ՝ հիմնավոր և ճիշտ: Ինձ թվում է անօգուտ է խնդրել քեզ մտածել Իսպանիայի մասին »:

Միգել դե Ունամունո:

Միգել դե Ունամունո:

Մահ

Միգել դե Ունամունոն իր վերջին օրերն ապրել է տնային կալանքի տակ ՝ իր տանը: Այնտեղ հանկարծամահ է եղել 31 թվականի դեկտեմբերի 1936-ին:

Միգել դե Ունամունոյի գրքերը

Նրա ստեղծագործության մտքերն ու փիլիսոփայական գծերը

Unamuno և կրոն

Կրոնի, գիտության և բնական բնազդի ուժի միջև հակասությունները մշտական ​​թեմաներ են նրա աշխատանքում: Այս կապակցությամբ բասկ գրողը արտահայտեց.

«Իմ ջանքն այն է եղել, կա և կլինի, որ նրանք, ովքեր ինձ կարդում են, մտածեն և խորհեն հիմնարար բաների շուրջ, և երբեք չի եղել նրանց մտածված փաստեր հաղորդելը: Ես միշտ ձգտել եմ գրգռել, և առավելագույնը ՝ առաջարկել, քան հրահանգել »:

Այս իմաստով, Անդրես Էսկոբար Վ.-ն իր գրական վերլուծության մեջ (2013 թ.) Նկարագրել է, որ Միգել դե Ունամունոն «ցույց է տալիս, թե ինչպես գրականության և փիլիսոփայության մեջ կյանքն ու մահը զուգորդվում են բոլոր նրանց, ովքեր մասնակցում են դրան (հեղինակ, հերոսներ և ընթերցող), որպես քննադատական-ռեֆլեկտիվ ճանապարհորդություն կատարելու կյանքի պարադոքս ՝ հիմնված երեք հասկացությունների վրա, որոնք են գրականությունը, փիլիսոփայությունը և կյանքը »:

Այս հատկությունը ակնհայտ էր դեռ Խաղաղություն պատերազմում (1897) որի վերնագիրն արդեն առանց նախաբանի առաջացնում է հակասություն զրուցակցի մոտ: Բասկ փիլիսոփան իր պարբերություններից մեկում գրել է.

«Իր կյանքի միապաղաղության մեջ Պեդրո Անտոնիոն վայելում էր յուրաքանչյուր րոպեի նորությունը, ամեն օր նույն բաներն անելու բերկրանքը և իր սահմանափակման լրիվությունը:

Նա կորցրեց իրեն ստվերում, աննկատ մնաց ՝ վայելելով իր մաշկի մեջ, ինչպես ձուկը ջրի մեջ, աշխատանքային կյանքի ինտիմ ուժգնություն, մութ ու լուռ, իր իրականության մեջ, և ոչ թե ուրիշների տեսքով: Նրա գոյությունը հոսում էր գետի նուրբ հոսանքի պես ՝ չլսված բամբասանքով, և որ նա չէր գիտակցի, քանի դեռ չէր ընդհատվել »:

Ունամունոն ՝ ըստ Լուիս Խիմենես Մորենոյի

Ըստ Լուիս Խիմենես Մորենոյի ՝ Մադրիդի Կոմպլուտենսե համալսարանից, «Ունամունոն առաջարկում է կենսական և ողբերգական փիլիսոփայությունկոնկրետ մարդու գիտելիքների մասին `բանականորեն հասկանալու անհնարինության պատճառով` մարդու կյանքի հետ կապված ողբերգական պայքարի պատճառով, քանի որ ճշմարտությունն է, որ մեզ ստիպում է ապրել, փնտրել ճշմարտությունը կյանքում և կյանքը ճշմարտության մեջ »:

Հետևաբար, կյանքը, մահը և բանականությունը գերակշռում են գաղափարները չարաբաստիկ մարտերում: և հավերժ, որոնք արտահայտում են հեղինակի սեփական հոգևոր երկընտրանքը: Նմանապես, ինքնությունն ու տրանսցենդենցիան ապացուցում են, որ կարևոր տեղ ունեն Ունամունոյի խոսքերի մեջ: Այս ասպեկտները շատ ակնհայտ են նրա գլուխգործոցում Մառախուղ (1914 թ.), Որտեղ նա չի ընդունում «ուրիշ լինել ցանկանալը` նշանակում է դադարեցնել մեկը լինելը »:

Ունամունոն ՝ ըստ Կատրինե Հելեն Անդերսենի

Ըստ Լեհաստանի Մարիա Կյուրի-Սկլոդովսկա համալսարանից (2011) Կատրինե Հելեն Անդերսենի, «the առաջին հրապարակումներից ի վեր Ունամունոն կարծես իրեն տալիս է այն հարցերը, որոնք փնտրում են պատասխանը հնարավոր հակառակի հաստատման մեջՔաղցրության շուրջը (1895) ինտեգրում է ակնարկներ, որոնք բացահայտում են որոշ հիմնարար խնդիրներ, որոնք հետագայում հետապնդելու են մտածողին »:

Այս էսսեում Ունամունոն նախազգուշացնում է, որ նա հակված է «… հակասական այլընտրանքային հաստատման» մեթոդին: նախընտրելի է կարևորել ծայրահեղությունների ուժը ընթերցողի հոգում, որպեսզի շրջապատը կյանք խլի դրա մեջ, ինչը պայքարի արդյունք է »: Հեղինակը այս մշտական ​​երկընտրանքը անվանում է «կյանքի ռիթմ»:

Նույն կերպ, հասկացությունների հակադրությանը շատ խիտ տեսանկյունից են մոտենում Կյանքի ողբերգական իմաստը (1912), Այնտեղ Ունամունոն հաստատում է. «Մարդը, ասում են, բանական կենդանի է: Չգիտեմ ինչու չի ասվել, որ դա հուզական կամ սենտիմենտալ կենդանի է »: Այնուամենայնիվ, գրողը պարզ է դարձնում բանական էակի և փիլիսոփայելու ունակության ուղղակի հետևանքը ՝ ավելի շատ ցանկություն ունենալու հետ կապված առաքինություն:

Այն փիլիսոփայական գիրք է ՝ հակապատկերային գաղափարներով, որոնք բնականաբար գոյակցում են տեքստում, ինչպես ցույց է տալիս հետևյալ հատվածը. «անմահության հանդեպ հավատն իռացիոնալ է: Եվ, այնուամենայնիվ, հավատը, կյանքը և բանականությունը միմյանց կարիքն ունեն: Այս կենսական կարոտը պատշաճ կերպով խնդիր չէ, այն չի կարող տրամաբանական վիճակ ստանալ, այն չի կարող ձևակերպվել բանական վիճելի դրույթներում, բայց այն մեզ մոտ ներկայացվում է, ինչպես դա անում է սովից »:

Ունամունո, Սեր և մանկավարժություն

Ընդ որում, Ունամունոն վեպում ցուցադրեց Սեր և մանկավարժություն (1902) այն վստահությունը, որը գիտությունը տալիս է նրան իր տեսությունները գործնականում կիրառելիս «սոցիոլոգիական մանկավարժության» միջոցով: Չնայած տղամարդկանց և կանանց վարքագիծը կարող է սահմանազատվել «դեդուկտիվ ամուսնության» միջոցով, սերը առկա է որպես այդ անկանխատեսելի տարր, որը տանում է դեպի բնազդային ուժի հաղթահարում գիտական ​​պատվիրանների նկատմամբ:

Մեջբերում Միգել դե Ունամունոյի կողմից.

Մեջբերում Միգել դե Ունամունոյի կողմից.

Ունամունո, Աբել Սանչես Կրքի պատմություն

Նրա գրվածքներից մեկը, որում նա ուսումնասիրում է իսպանական սոցիալ-մշակութային հատկությունները, այն է Աբել Սանչես Կրքի պատմություն (1917): Դա մի վեպ է, որի սյուժեն պտտվում է «կայենիզմի» (նախանձի) շուրջ, որն ունակ է համընկնել գլխավոր հերոսների նույնիսկ ազնիվ առաքինությունների հետ, մինչև այն ավարտվի ամենավտանգավոր և ճակատագրական անզորությամբ:

Բանաստեղծություններ և ճանապարհորդական գրքեր

Ինչ վերաբերում է պոեզիային, Ունամունոն այն ընկալեց որպես արվեստ, որն ունակ էր արտացոլելու իր հոգևոր հոգսերը: Նա իր շարադրություններում զարգացրեց նույն ընդհանուր թեմաները. Անհանգստություն և ցավ, որոնք առաջացել էին Աստծո բացակայությունից, ժամանակի ընթացքում և մահվան որոշակիությունից: Այս միտումը ցուցադրվում է այնպիսի գրքերում, ինչպիսիք են Քնարական սոնետների տերողորմ (1911) Վելասկեսի Քրիստոսը (1920) Ներսից ոտանավորներ (1923) եւ Աքսորի երգագիրք (1928), ի միջի այլոց:

Եվ, վերջապես, Միգել դե Ունամունոյի ոչ այնքան հայտնի կողմը նրա ճանապարհորդական գրքերն էին: Եվ դա հազվադեպ է, քանի որ նա հրապարակեց կես տասնյակից ավելի տեքստեր (նրանցից երկուսը, հետմահու) Դրանց մեջ առանձնանում են հետևյալները. Նշումներ Ֆրանսիա, Իտալիա և Շվեյցարիա կատարած ուղևորությունից (1889, տպ. 2017), Լանդշաֆտներ (1902) Պորտուգալիայի և Իսպանիայի հողերի միջով (1911) եւ Մադրիդ, Կաստիլիա (տպագրվել է 2001 թ.):


Հոդվածի բովանդակությունը հավատարիմ է մեր սկզբունքներին խմբագրական էթիկա, Սխալի մասին հաղորդելու համար կտտացրեք այստեղ.

Եղիր առաջին մեկնաբանողը

Թողեք ձեր մեկնաբանությունը

Ձեր էլ. Փոստի հասցեն չի հրապարակվելու: Պահանջվող դաշտերը նշված են *

*

*

  1. Տվյալների համար պատասխանատու ՝ Միգել Անխել Գատոն
  2. Տվյալների նպատակը. Վերահսկել SPAM, մեկնաբանությունների կառավարում:
  3. Օրինականություն. Ձեր համաձայնությունը
  4. Տվյալների հաղորդագրություն. Տվյալները չեն փոխանցվի երրորդ անձանց, բացառությամբ իրավական պարտավորության:
  5. Տվյալների պահպանում. Տվյալների շտեմարան, որը հյուրընկալվում է Occentus Networks (EU) - ում
  6. Իրավունքներ. Timeանկացած պահի կարող եք սահմանափակել, վերականգնել և ջնջել ձեր տեղեկատվությունը: