Szent Mihály Jó, mártír.
13. május 1931-án jelent meg először Szent Manuel Bueno vértanú, a magazin 461. számában A mai regény. Ez egy nivola, amely összefoglalja Miguel de Unamuno filozófus és író hatalmas munkájának sok jellemzőjét. A szöveg sok olyan aggodalmat tükröz, amelyek egy idős értelmiségit folyamatosan sújtanak.
Ezeket az egzisztenciális reflexiókat főszereplője, a pap fejezi ki. Valamint a baszk író szándéka, hogy megrendítse olvasói lelkiismeretét, hogy valódi lelki keresésre ösztönözze őket. Végül is a hit és az ész közötti konfrontáció állandó belső küzdelemsé vált Unamunóban.
A szerzőről
Miguel de Unamuno (Bilbao, 29. szeptember 1864. - Salamanca, 31. december 1936.) a '98 -as generáció egyik legnagyobb referenciája. Munkája a különféle műfaji stílusok, például esszék, regények, költészet és előadóművészetek magasztos elsajátítását mutatja be. A Salamancai Egyetemen a görög professzor volt, sőt rektor is volt, de politikai okokból elbocsátották.
Primo de Rivera diktatúrája idején Franciaországba emigrált. Spanyolországba visszatérve ismét a rektori hivatalt töltötte be. 1931-es indulása után Szent Manuel Bueno vértanú az Espasa Calpe címke alatt jelent meg további két történettel együtt 1993-ban. Ezt a két egymást kiegészítő történetet egyformán uralják az egzisztencialista témák, amelyek Unamuno.
Unamuno személyisége, stílusa és gondolata
Kemény temperamentuma némileg ellentétes a meglehetősen szorongató életfelfogással, állandó filozófiai tanácskozás keretén belül. Ugyanígy az emberi lény véges állapota gyakori ötlet volt a szövegében, amelyet élénk és precíz stílus jellemez, sallang nélkül. Mindezt rusztikus, kifejező prózában fejezték ki, antitézissel feltöltve, belső univerzumának feltárására.
Miguel de Unamuno.
Sőt, Spanyolországgal és Európával kapcsolatos álláspontja jelzi esetleges szélsőségességét. Életének első évtizedeiben Unamuno szükségesnek látta "Spanyolország európaivá tételét", az ibériai nemzet kontinenshez viszonyított lemaradása miatt. De élete vége felé elengedhetetlennek tartotta „Európa spanyolosítását”. Ezzel elhagyja az európai haladás egykori elismerését.
Érv Szent Manuel Bueno vértanú
Ángela Carballino a szerkesztője Don Manuel Bueno-nak, annak a kisvárosnak a plebano-jának, Valverde de Lucerna történetének. Az események egymást követõen a plébánost "élõ, húsból és vérbõl származó szentnek” és Isten szolgájának pontos archetípusának tekintik. Feltétlen szeretettel és elkötelezettséggel a legkiszolgáltatottabbak megvigasztalására, segítve "mindenkit jól meghalni".
Egy nap Angela testvére, Lázaro, antiklerikális hajlamú szabadgondolkodó, visszatér a városba. Bár Lázaro Don Manuel iránti kezdeti ellenszenve az önmegtagadás érzése után gyorsan csodálattá válik. De a papnak van egy rejtett oldala: biztosan nem hisz benne. Az örökkévalóságra vágyik, de hitének hiánya lehetetlenné teszi számára a test feltámadásának megértését.
Az indoklás
Don Manuel pontosan Lázarónak vallja be titkát és ezt Angelának. Megtévesztett viselkedését azzal magyarázza, hogy meg akarja őrizni a "békét a hívek között". Inkább fenntartja a túlvilági lét megnyugtató dogmáját a plébánosok körében, hogy ne zavarja őket. Ezután Lázaro úgy dönt, hogy lemond progresszív elképzeléseiről, úgy tesz, mintha megtérne, és együttműködik az apa küldetésével.
Néhány év után Don Manuel - még mindig hitének visszanyerése nélkül - elegendő érdemekkel meghal, hogy boldoggá avassák. Csak Angela és Lázaro ismerik a titkát. Végül, amikor Lázaro meghal, Angela végül kíváncsi a szerettei megváltására.
Filozófiai elméletek
Általános értelemben: Miguel de Unamuno irodalmi alkotásai egyértelműen egzisztencialista jellegűek. Az emberi szabadság szubjektivitását vizsgálja individualista látásmód alapján, ahol mindenki felelős a saját döntéséért. Ezért egy unununi férfi nem javasol mindent egy olyan korábbi entitás számára, amely képes utat kitűzni vagy előre meghatározni.
Párhuzamok Unamuno és főszereplői között
Don Manuel karaktere hinni akar az örökkévalóságban és megváltani magát hitében, mert félti halandó állapotát. Ugyanúgy, Unamuno a cselekedeteivel összhangban volt a transzcendencia gondolatával, tapasztalatok és odaadás másoknak. De az észből fakadó gyanú mindig nagy menthetetlen födémként jelenik meg spirituális útján.
Végül hogy a vallási megpróbáltatásokat Unamuno maga napjainak alkonyán racionális agnoszticizmussal győzi le az abszolút helyett. Ezen a ponton az üdvösség azok számára állhat rendelkezésre, akik vágyakoznak elérni Istent. Emiatt - a dogmatikus kétségek ellenére - a bibliai utalások (legyenek azok közvetlenek, szövegesek vagy közvetettek) nagyon relevánsak a műben.
Az identitás kérdése?
Az Unamuno által választott nevek Don Manuel Bueno vértanú jelölje az egyes karakterek szerepét a szövegben. Angela - Angel a hírnök. Don Manuel - Emmanuel, a megváltó. Lázárra a bibliai alakhoz hasonlóan utalnak (aki elhagyja pragmatizmusát, hogy vallásos életnek szentelje magát). Még a város, a tó és a hegy tájait is megszemélyesítették, lelkük van.
Idézet Miguel de Unamuno.
Don Manuel állandó identitás-dilemmába merülve él, a belső én a mások számára konstruált nyilvános identitással szemben. A papnak köszönhetően azonban a plébánosok úgy érzik, hogy egyetlen oka van a hitbeli ingadozásnak. A hívek nem kételkednek abban, hogy jó úton járnak. Biztosak abban, hogy megmenekültek.
Szent Manuel Bueno vértanú: remekmű a kifejezés minden értelmében
A megszentelődés lehetősége a Don Manuel halhatatlansága felé vezető eszköz lesz. Nyugalomban, a főszereplő cselekedetei örök jelentőséget kapnak, mivel a feltétel nélküli szeretetben rögzülnek. Kisebb és önzetlen áldozat egy valóban érdemes következményhez: a falusi lakosok nyugalmához képest.
Ebből kifolyólag, Unamuno zsenialitása akkor nyilvánvaló, amikor ilyen folyékonyan ábrázolja az emberi lény nagy ellentmondásait. A szellemiség, mint a civilizáció és a haladás egyik tengelye mellett álló megközelítéssel. Ez a kétely, mint a spirituális növekedés és a spiritualitás döntő eleme, mint a modern emberiség nélkülözhetetlen része.