A jó szerelem könyve

Hita község

Hita község

A jó szerelem könyve (1330 és 1343) a XNUMX. században Hita főpapjaként szolgáló Juan Ruiz által készített vegyes. Ez a munka - más néven Főpap könyve o Énekeskönyv - A középkori spanyol irodalom klasszikusának tartják. Kompozíciója kiterjedt, több mint 1.700 strófával a szerző fiktív önéletrajzát meséli el.

A könyvnek három kézirata van – S, G és T –, amelyek befejezetlenek. Ezek közül az "S" vagy "Salamanca" a legteljesebb, a többiben csak töredékek találhatók a műből. Ugyanígy létrejötte is két dátumot mutat be: 1330 és 1343; Ez a kettősség a megtalált eredeti dokumentumoknak köszönhető. Az "S" verzió (1343) a "G" változata, amelyhez új szerzemények kerültek.

Elemzés A jó szerelem könyve

Előszó a műhöz

A szövegnek ez a része prózában íródott – a mű többi részétől eltérően. A szerző itt ismertette a könyv szándékait és lehetséges értelmezését. Azt is közölte, hogy a börtönből készült. Ezzel kapcsolatban sok elemző úgy véli, hogy ez allegória volt, mivel nem igazi börtönről beszél, hanem a földi életre utal.

Don Amor vs Archpriest

A szerző azzal kezdi a szöveget, hogy feljelentést tesz Don Amorral, aki először azzal vádolta meg, hogy súlyos bűnökben követett el. Mi több, Azt állította, hogy a szerelem pusztító, mivel az őrületbe kergeti a férfiakat, ezért azt javasolta, hogy hagyják el a területét. Szemléletének magyarázatára a főpap több történetet is felhasznált, köztük a "A szamár és a ló" című alkotást, az emberi lények iránti büszkeség példájaként.

A maga részéről Don Amor válaszul néhány tanítást adott neki. Ehhez használt Ovidius és a adaptációja a munka középkorból: Ars Amandi. Válaszában leírta, milyennek kell lennie a testileg tökéletes nőnek, és milyen erényekkel kell rendelkeznie éjjel-nappal. Ezen kívül rávette, hogy keressen fel egy "párkeresőt" - a szerelmi bájitalok készítésének specialistáját -, aki tanácsot ad neki.

Don Melón udvarlása Doña Endrinának

Ez a könyv központi története. Ebben Ruiz a középkori vígjátékot művéhez igazította: Pamphilius (XII. század). A narráció első személyben szól, és főszereplői a fent említett szereplők: Don Melón és Doña Endrina.. Az összeesküvés során a férfi felkeresett egy régi tanácsadót – Trotaconventost –, hogy meghódítsa a szóban forgó hölgyet.

Fontos megjegyezni, hogy bár a testi szerelem döntő szerepet játszik, Több alkalommal utalás történik arra, hogy mennyire fontos Isten szeretetéhez közel lenni.

A Trotaconventos akcióba lendült, megkereste Dona Endrinát, és meggyőzte, hogy találkozzon Don Melonnal a régi házában. Miután találkoztak, feltételezhető - kéziratos oldalak híján - bensőséges kapcsolatuk.

Olyan volt ez így – Megtévesztés és csapda árán – végül megegyeztek a házasságban A kettő között. A tanácsadó stratégiája egyszerű volt, de hatékony: a nő becsületét csak a házasságon keresztül lehetett tisztázni.

Kalandok a Sierra de Segoviában

Ez a főpap másik kiemelkedő története. Itt elmeséli a Sierra de Segovián való átkelését, ahol több kisvárosi lakossal találkozott.. Az első közülük a "La chata" volt, egy szégyentelen vulgáris nő. Nyíltan ajándékokat kért szexuális jellegű szívességért cserébe. A férfinak ügyesen sikerült megszöknie ettől és más somosierrai fiatal nőktől.

A menekülési úton egy másik hegyet talált a hegy lábánál. Ez a nő "barbárabb" volt, mint a többiek. A főpap menedékjogot kértés cserébe valamiféle fizetést kért tőle — Szexuális vagy anyagi. Ezúttal, a férfi, megszégyenítve az impozáns nősténytől, megadta magát és Egyetértek a petíciót.

Verseny Don Carnal és Doña Cuaresma között

A Szűzanyához írt énekek után - a nagyhét közelsége miatt - bemutatásra kerül az allegorikus mese Don Carnal és Dona Cuaresma csatájáról. A szerző itt tükrözi a világi vágyak és a spiritualitás közös ütközését. A szöveget paródiaként mesélik el, és középkori tetténekek ihlették.

Don Carnal összegyűjtött egy erős és verhetetlen hadsereg. Azonban a csoport ízlése szerint az étel és a bor készült rossz formában ment a csatatérre. Ez lehetővé tette, hogy a konfrontáció kiegyensúlyozottabb legyen, és Nagyböjtné maximálisan kihasználta az előnyt és győzelmet ért el. Miután vereséget szenvedett, Don Carnal fogságba esett, és kemény vezeklést róttak ki rá.

A főpap utolsó szerelmi történetei

A főpap nem nyugodott bele a szerelem keresésébe, Megpróbálta és próbálta elérni más megannyi kalandban. Mindegyikben ismét segítséget kért Trotaconventostól. Az idős párkereső egyik ajánlása az volt, hogy szerelmeskedjen egy özvegyasszonyba, azonban a kitüntetett nőt nem győzte meg teljesen, és a férfi megbukott. Ezt követően a főszereplő egy gazdival próbálkozott, de akkor sem járt sikerrel.

akkor, Trotaconventos azt javasolta, hogy próbálkozzon egy Garoza nevű apácával. A főpap megpróbálta megszerettetni, de a nő ragaszkodott isteni fogadalmához, és nem sokkal ezután meghalt. A férfi folytatta kalandjait, s annyi botlás után egy kis szederrel bonyolíthatott egy kis viszonyt.

Nem sokkal e rövid diadal után a párkereső meghalt. Ez a veszteség természetesen nagy hatással volt a főszereplőre. Más énekek után a szűznek és lakomák Istennek, a főpap adással fejezte be a könyvet ismét utasításokat hogyan kell értelmezni.

A szerzőről: Juan Ruiz, Hita főpapja

Juan Ruiz egyházi és főpap volt Hitában - egy spanyol település Guadalajara tartományban. Eredetéről és életútjáról kevés az adat, ami kevés ismert, az ebből az egyetlen műből következik: A jó szerelem könyve. Feltételezhető, hogy 1283-ban született Alcalá de Henaresben, és Toledóban, Hitában – szülőhelyén – vagy egy közeli területen tanult.

is A feltételezések szerint fontos zenei ismeretekkel rendelkezett, amit a témával kapcsolatos precíz lexikonja is tükröz. Egyesek azt hiszik - a Salamanca kézirat-, hogy Gil de Albornoz érsek utasítására tartóztatták le, bár sok kritikus eltér ettől az elmélettől. Különböző dokumentumok szerint azt feltételezik, hogy halálát 1351-ben jegyezték fel; Ekkor már nem szolgált Hita főpapjaként.

Vita a szülővárosa körül

A középkoristák Emilio Sáez és José Trenchs megerősítette az 1972-es év kongresszusára hogy Juan Ruiz szülővárosa Alcalá la Real —Benzayde volt (1510c) -. Azt is állították, hogy gyermekkorából körülbelül 10 évet töltött ezen a helyen. Mindezeket az információkat hosszas vizsgálódás után állították össze a szakemberek; ezt a tanulmányt azonban mindkettő váratlan halála miatt nem lehetett lezárni.

A maga részéről – fogalmazott Ramón Gonzálvez Ruiz spanyol történész a következőket egy 2002-es plenáris ülésen: „Juan Ruiz könyve során mindvégig személyes életrajzából vetett adatokat. Biztosan Alcalában született, ahogy a híres versszak, amellyel Trotaconventos köszönti a szederet, sugallja A főpap nevében: «Fix, aki Alcalából való, nagyon üdvözli önt» (1510a. versszak) .

A mai napig a két elmélet egyikét sem erősítette meg egyértelmű forrás, és mindkét város továbbra is küzd az elismerésért.. A legtöbben azonban a Gonzálvez Ruiz hipotézisre hajlanak, mivel Alcalá de Henares (Madrid) egy régió Hitához (Guadalajara).


Legyen Ön az első hozzászóló

Hagyja megjegyzését

E-mail címed nem kerül nyilvánosságra. Kötelező mezők vannak jelölve *

*

*

  1. Az adatokért felelős: Miguel Ángel Gatón
  2. Az adatok célja: A SPAM ellenőrzése, a megjegyzések kezelése.
  3. Legitimáció: Az Ön beleegyezése
  4. Az adatok közlése: Az adatokat csak jogi kötelezettség alapján továbbítjuk harmadik felekkel.
  5. Adattárolás: Az Occentus Networks (EU) által üzemeltetett adatbázis
  6. Jogok: Bármikor korlátozhatja, helyreállíthatja és törölheti adatait.