Kontroverza Sotonskih stihova Salmana Rushdieja

Sotonski stihovi.

Sotonski stihovi.

Sotonski stihovi epski je roman magičnog realizma koji je napisao britanski nacionalizirani indijski autor Salman Rushdie. Nakon objavljivanja 1988. godine, postala je jedna od najkontroverznijih knjiga u novijoj povijesti zbog neobične upotrebe islama. Zapravo, autor je pokušao napraviti interpoziciju Kur'ana izloženu u biografiji proroka Muhammeda koju je razradio Hunayn Ibn Isḥāq (809 - 873).

O autoru, Salmanu Rushdieju

Ahmed Salman Rushdie rođen je u bogatoj kašmirskoj obitelji u Bombayu u Indiji, 19. lipnja 1947. godine. Nakon navršenih 13 godina poslan je u Veliku Britaniju da studira u prestižnom internatu Rugby School. 1968. magistrirao je (specijalizirao se za islamske predmete) iz povijesti na King's Collegeu, Sveučilištu Cambridge.

Prije nego što se okrenuo pisanju, Rushdie je radio u oglašavanju. Njegov prvi roman, Grimus (1975.), označio je početak karijere jednako sjajan koliko i kontroverzan. Njegov drugi roman, Djeca ponoći (1980) katapultirao ga je do književnog uspjeha i donio mu istaknute nagrade. Do danas je Rushdie objavio jedanaest romana, dvije knjige za djecu, a priča i četiri nefiktivna teksta.

Izvor Sotonski stihovi

Miguel Vila Dios (2016) objašnjava u Sotonski stihovi i priča o tri božice spomenute u Kur'anu, podrijetlo naslova. "Izraz je sredinom devetnaestog stoljeća skovao William Muir da bi označio dva stiha koja je navodno uključio Muhammad u sura 53 na Raspoređivanje... Ali, kasnije ga je zamijenio Prorok prije opomene Gabrijela, Anđela Otkrivenja ”.

Ovaj je incident u islamskoj tradiciji poznat kao qisṣat al-garānīq, čiji je najprihvaćeniji prijevod "priča o ždralovima". Vila to redefinira kao "priču o sirenama", jer ptice imaju ženske glave. Većina povjesničara ukazuje na Ibn Hišāma (umro 799) i Al-Tabarīja (839 - 923) kao glavne izvore za Ibn Isḥāka u njegovom izvještaju u biografiji proroka Muhammeda.

Argument klevetnika incidenta

Biografija proroka Muhammeda od Ibn Isḥāqa prenesena je samo usmeno, jer nije sačuvan nijedan rukopis. Dakle, usmeno stanje prelaska s jedne generacije na sljedeću povećava poteškoće istraživačima u praćenju točnosti izvještaja. Koliko je promijenjeno u odnosu na izvorni narativ? Gotovo je nemoguće utvrditi.

Incident su odbacili gotovo svi muslimanski učenjaci između XNUMX. i XNUMX. stoljeća; položaj koji se zadržao do danas. Najčešći argument klevetnika je pravoslavni muslimanski princip nepogrešivosti biblijskih portreta u prenošenju Božanske objave. Slijedom toga, incident je gotovo u potpunosti nestao sve dok Rushdie svojim romanom nije ponovno pokrenuo dilemu.

Kontroverza o Sotonski stihovi

Patricia Bauer, Carola Campbell i Gabrielle Mander, opisuju u svom članku (Britannica, 2015) slijed incidenata oslobođen nakon objavljivanja romana. Budući da je satirično pripovijedanje koje je izložio Rushdie razbjesnilo milijune muslimana širom svijeta, koji su to djelo nazvali bogohulnim. U tolikoj mjeri da je iranski ajatolah Ruhollah Homeini pozvao svoje sljedbenike da ubiju autora i njegove uredničke suradnike.

Teroristički napadi i prekid diplomatskih odnosa

Nasilne demonstracije dogodile su se u zemljama poput Pakistana. Kopije romana spaljene su u mnogim islamskim zemljama - uključujući Ujedinjeno Kraljevstvo -, a djelo je zabranjeno u mnogim zemljama. Bilo je čak i terorističkih napada na knjižare, izdavače i prevoditelje u zemljama poput Japana, Engleske, Sjedinjenih Država, Italije, Turske i Norveške.

Slijedom toga, veleposlanici Europske ekonomske zajednice povukli su svoje veleposlanike iz Irana (i obrnuto). Napetost je popustila tek 1998. nakon što je Iran suspendirao fetva usred procesa normalizacije diplomatskih odnosa s Ujedinjenim Kraljevstvom. Unatoč tome, Rushdie je do danas izbjegavao putovanja u zemlje u kojima je njegova knjiga zabranjena i njegova se osobna situacija nikada nije u potpunosti normalizirala.

Salman Rushdie.

Salman Rushdie.

Položaj Salmana Rushdieja usred oluje

U intervjuu za New York Times (objavljeno 28. prosinca 1990.), indijski je književnik izjavio:

“Posljednje dvije godine pokušavam objasniti tu ulogu Sotonski stihovi nikad nije bilo uvredljivo. Gabrielova priča paralela je kako čovjek može biti uništen gubitkom vjere.

Rushdie dodaje,

"... snovi u kojima su tako glasni < > događaju se, portreti su njihovog raspada. U romanu se izričito nazivaju kaznama i nagradama. I da su likovi snova koji muče glavnog junaka svojim napadima na religije reprezentativni za njegov inicijacijski proces. Oni nisu prikazi autorovog gledišta ”.

Rasprava koju je generirao Sotonski stihovi, Je li opravdano?

Vrlo je teško naići na potpuno objektivne tvrdnje u istraživanjima s vjerskom pozadinom. U vašem članku Ono što uznemirava muslimane u vezi sa satanskim stihovima, Waqas Khwaja (2004) opisuje dvosmislenost i složenost predmeta. Prema Khwaji, „… važno je pitati se zašto većina muslimana ne može vidjeti Sotonski stihovi isključivo kao djelo znanstvene fantastike ”.

Vjerojatno je muslimanima nemoguće uočiti granicu između Rushdijeve satirične pripovijesti i zlostavljanja. U svakom slučaju, postavljaju se pitanja čiji se odgovori razlikuju ovisno o obrazovnoj i / ili duhovnoj formaciji čitatelja. Kome je namijenjena knjiga? Je li kulturološka razlika uzrok komične i satirične percepcije jedne skupine čitatelja, dok je drugima smiješna i heretična?

Divergentni odgovori u multikulturalnom društvu

Članak Čitanje mješovite recepcije: slučaj Sotonskih stihova Alana Duranta i Laura Izarra (2001.) ističu ključne točke slučaja. Znanstvenici tvrde: „... socijalni sukobi oko značenja koji nastaju kao rezultat različitih odgovora različitih kulturnih skupina u multikulturnom društvu. Ili raznim praksama čitanja u kontekstu sve globaliziranijih medija “.

Marketinške strategije knjige također su mogle pomoći u poticanju spora Sotonski stihovi. Jer izdavačke kuće nastoje svoje proizvode pozicionirati na međunarodnoj razini kao dio globalne cirkulacije kulturnih dobara. Međutim, znanstvena fantastika uvijek će imati različite konotacije za čitatelje u skladu s njihovim društvenim okolnostima, kao i naknadnim postavkama i vrijednostima.

Sažetak i analiza Sotonski stihovi

Složena i slojevita radnja usredotočena je na dva muslimanska indijska protagonista koji žive u Londonu, Gibreel Farishta i Saladin Chamcha. Gibrieel je uspješni filmski glumac koji je nedavno pretrpio mentalni napad i zaljubljen je u Alleluia Cone, englesku penjačicu. Saladin je radijski glumac poznat kao "čovjek s tisuću glasova", u problematičnoj vezi s ocem.

Farishta i Chamcha susreću se tijekom leta Bombay - London. Ali zrakoplov je oboren napadom sikhskih terorista. Kasnije se otkriva da su teroristi slučajno aktivirali bombu koja je bacila avion. Na početku knjige Gibreel i Saladin pojavljuju se kao jedini preživjeli u padu aviona usred La Manchea.

Dva različita puta

Gibreel i Saladin stižu do engleskih obala. Potom se razdvajaju kad je drugi odveden u pritvor (iako tvrdi da je engleski državljanin i preživio let), optužen da je ilegalni imigrant. Sirota Chamcha narasla mu je na grotesknim kvrgama na čelu i predmet je prozivanja policajaca. Doživljava se kao priviđenje zla i tretira se kao ološ.

Suprotno tome, Gibreel - obavijen anđeoskom aurom - nije ni doveden u pitanje. Saladin ne zaboravlja da se Gibreel nije zauzeo za njega, a zatim koristi priliku da pobjegne dok je bio hospitaliziran. Nažalost, čini se da ga progoni loša sreća jer je otpušten s posla. Čini se da sve ide strašno po zlu sve dok Gibreelova intervencija u potpunosti ne obnovi njegov ljudski oblik.

Gibreelovi snovi

Kako je Gibreel silazio, transformiran je u anđela Gabriela i ima niz snova. Prva je revizionistička povijest utemeljenja islama; detalji ovog segmenta su za mnoge muslimane najprihvatljiviji. Jedan od najistaknutijih odlomaka vizija govori o hodočašću skupine muslimanskih štovatelja iz Indije u Meku.

Gabriel je trebao razdvojiti vodu da bi Allahovi bhakte nastavili put, umjesto toga, svi su se utopili. U još jednom snu, lik po imenu Mahound - zasnovan na Muhammadu - pokušava pronaći monoteističku religiju usred mnogobožačkog grada Jahilia.

Apokrifna legenda o Mahoundu

Mahound ima viziju u kojoj mu je dopušteno štovanje triju božica. Ali, nakon što je potvrdio (nakon spora s arkanđelom Gabrijelom) da je ovu objavu poslao đavao, on odustaje. Četvrt stoljeća kasnije, jedan od učenika prestaje vjerovati u religiju Mahounda.

Citat Salmana Rushdieja.

Citat Salmana Rushdieja.

Iako su se ljudi Jahilije do sada (zapravo to je analogija Meke) potpuno preobratili. Uz to, prostitutke u javnoj kući uzimaju imena Mahoundovih supruga prije nego što ih zatvore. Kasnije, kada se Mahound razboli i umre, njegovo konačno viđenje je jedna od tri božice. Očito je ovo još jedan vrlo uvredljiv odjeljak za muslimane.

Svađe i pomirenja

Na kraju se Gibreel ponovno okuplja s Alelujom. Međutim, anđeo mu naređuje da napusti svoju voljenu i propovijeda Božju riječ u Londonu. Tada, kad Farishta treba započeti svoj posao, pregazi ga automobil indijskog filmskog producenta, koji ga želi angažirati za glavnu ulogu arhanđela. Kasnije se Gibreel i Saladin ponovno sretnu na zabavi i počnu kovati spletke.

Svađe su napokon riješene kada, imajući priliku da ga pusti da umre, Gibreel odluči spasiti Saladina iz zapaljene zgrade. Prije toga, Saladin je također odbacio razne šanse za atentat na Farishtu. Nakon prepirki Chamcha se vraća u Bombay kako bi se pomirio s ocem koji umire.

Karma?

Saladinov otac mu ostavlja u amanet ogromnu svotu novca. Dakle, Chamcha odluči pronaći svoju staru djevojku kako bi se pomirio s njom. Na taj način svoj zlobni ciklus mijenja u krug opraštanja i ljubavi. Paralelno, Gibreel i Alleluia također putuju u Bombay. Tamo je, usred napada ljubomore, ubije i na kraju počini samoubojstvo.


Sadržaj članka pridržava se naših načela urednička etika. Da biste prijavili pogrešku, kliknite ovdje.

Budite prvi koji će komentirati

Ostavite svoj komentar

Vaša email adresa neće biti objavljen.

*

*

  1. Za podatke odgovoran: Miguel Ángel Gatón
  2. Svrha podataka: Kontrola neželjene pošte, upravljanje komentarima.
  3. Legitimacija: Vaš pristanak
  4. Komunikacija podataka: Podaci se neće dostavljati trećim stranama, osim po zakonskoj obvezi.
  5. Pohrana podataka: Baza podataka koju hostira Occentus Networks (EU)
  6. Prava: U bilo kojem trenutku možete ograničiti, oporaviti i izbrisati svoje podatke.