Blas de Otero

Blas de Otero (1916. - 1979.) Bio je španjolski pjesnik čije se djelo spominje kao jedno od najeblematičnijih u poslijeratnoj književnosti. Jednako, književnik iz Bilbaa smatra se jednim od najvećih eksponenata takozvanog "unutarnjeg progonstva”Pojavio se unutar Španjolske sredinom dvadesetog stoljeća.

Riječ je o intimnom lirskom izrazu nastalom kao oblik otpora prevladavajućoj društveno-političkoj situaciji tijekom Francova režima. U Dodatku, Oteroov utjecaj na pjesnike kasnijih razdoblja bio je očit zahvaljujući vrlo širokoj poeziji u stilskim resursima i njegovom snažnom društvenom opredjeljenju.

O njegovom životu

Blas de Otero Muñoz rođen je 15. ožujka 1916. u bogatoj obitelji u Bilbau u državi Vizcaya. Njegove osnovne studije pohađale su isusovačke škole, gdje je dobivao vjeronauk (od kojega se u zrelosti odselio). 1927. preselio se u Madrid zajedno sa svojom obitelji, prisiljen velikom ekonomskom depresijom u međuratnom razdoblju.

U španjolskoj prijestolnici završio je univerzitetsku diplomu, a na Sveučilištu u Valladolidu stekao je diplomu pravnika. Istini za volju, on se malo bavio ovom karijerom (samo u baskijskoj metalurškoj tvrtki, nakon građanskog rata). Kad se vratio u Madrid, neko je vrijeme radio kao sveučilišni profesor, ali napustio je učiteljski posao čim su ga počeli prepoznavati po poeziji.

Gradilište

Većina znanstvenika dijeli književno stvaralaštvo Blasa de Otera na četiri razdoblja. U svakom od njih odražavao je osobne peripetije tog trenutka. Iako je najočitija stvar evolucija njegovog pristupa od "ja" prema "nama". Odnosno, prešao je od osobnih nevolja do društvene (kolektivne) ili predane poezije.

Početno razdoblje

Knjigu možete kupiti ovdje: Žestoko ljudski anđeo

Dvije se nepogrešive tendencije pojavljuju u prvim pjesmama Blasa de Otera. Na jednoj strani, Među pjesnikovim mukama vrlo su izražene ekonomske poteškoće i obiteljski gubici. (njegov stariji brat i otac) patio je dok je bio tinejdžer. Na isti način, religioznost je obilježeni element u motivima i lirskoj kompoziciji.

Sukladno tome, prilično je opipljiv kao priljev pjesnika kao što su San Juan de la Cruz i Fray Luis de León. Međutim, Otero je došao poreći svoju religioznu scenu, zbog čega je početak svog lirskog stvaranja stavio u Žestoko ljudski anđeo (1950), Umjesto da Duhovno pjevanje (1942), čiji tekst odražava iskrenu komunikaciju između prve osobe pjesnika i božanskog "ti".

Relevantni aspekti u Duhovno pjevanje

• Božanska ljubav kao (paradoksalni) izvor radosti i patnje.
• Bog se očitovao u konkretnim situacijama, ali uvijek nespoznatljiv, apsolutan i nedostižan. Gdje je vjera jedini način koji omogućuje težnju ka spasenju.
• Manifestacija izgubljenog "ja", bespomoćnog pred grijehom, odraz nesavršenosti ljudskog bića.
• Smrt kao nepojmljivo jamstvo susreta s Bogom, stoga je smisao života ograničen na čežnju za osjećajem Gospodinove prisutnosti.

Druga faza

Žestoko ljudski anđeo, Val savjesti (1950) y sidro (1958.), reprezentativni su naslovi egzistencijalističkog razdoblja Otero. U njima se pjesnik uglavnom usredotočuje na svoje osobne sukobe i tuge koje generiraju bijede čovječanstva. Nadalje, postoji određeno "razočaranje" u položaj "kontemplativnog" Boga zbog zločina koje su počinili ljudi.

Iako u ovoj fazi postoje individualne motivacije, brige oko njihove okoline i kolektiva počinju biti upornije. Zbog toga je Oteroov egzistencijalizam očito prijelomna točka njegovih starih vjerskih propisa i frankizma. Zapravo su početkom pedesetih njegovi pristupi ljevičarskim ideološkim pozicijama neupitni.

Prostorije egzistencijalizma s kojima je Otero komunicirao

• Čovjek je konačan, sadržan u kvarljivom tijelu i svojim odlukama može promijeniti vlastito postojanje.
• Nema predodređenja, nema duša, nema bogova koji određuju put ljudi.
• Svaka je osoba odgovorna za svoje postupke i svoju slobodu.
• Čovjek svjestan svoje individualne tragedije.

Treća faza

Suočeni s kaosom i neizvjesnošću koji prevladavaju u čovječanstvu, pjesnikov odgovor je usvajanje suosjećanja, brige i podrške prema žrtvama katastrofe. Na taj je način nastala Oterova iščupana poezija u kojoj se javlja pristup prema nama na štetu pojedinačnih potreba.

Nadalje, u ovoj fazi Bog ima ulogu "strašnog" promatrača jer je ljude ostavio bespomoćnima. Unatoč neuralgičnoj ulozi nade u spisima ovog ciklusa, rješenje s neba ne postoji. Ipak, najveće želje su mir, sloboda i težnja za boljom budućnošću. Među najreprezentativnijim djelima ove etape ističu se:

• Molim za mir i riječ (1955).
• Na španjolskom (1959).
• Što je sa Španjolskom (1964).

Stil i motivi iščupane poezije

• Empatija prema drugim ljudima kao isključivi način za prevladavanje društva i egzistencijalnih problema.
• Ljubavne frustracije.
• Eksplicitno nasilje, drama i namjerno nagle promjene između redaka.
• Konceptualna gustoća, preciznost leksikona, ironični tonovi i ritam reza.

Četvrta faza

Knjigu možete kupiti ovdje: Lažne i istinite priče

Maksimalni izraz Oterove društvene i predane poezije dolazi nakon pjesnikovih posjeta zemljama komunističke osi: SSSR-u, Kini i Kubi. Neki znanstvenici ovu fazu zajedno s iščupanom poezijom smatraju jednim. U svakom slučaju, u ovom su razdoblju puno značajnija tri pjesnička vremena koja je koristio španjolski književnik:

• Povijesna prošlost.
• Povijesna sadašnjost.
• Utopijska budućnost.

Djeluje kao Dok Lažne i istinite priče (oboje iz 1970.) pokazuju svestranost pjesnika u ovom ciklusu. Pa, on koristi slobodne stihove, stihove ili polu-slobodne, naizmjenično, u pjesmama koje ne slijede obrazac konstantne duljine. Ova je faza također poznata i kao „završna faza“; budući da su bile posljednje Oterove publikacije prije smrti 29. lipnja 1979.

Pjesme Blasa de Otera

Kažem uživo

Jer život je postao užaren.
(Uvijek je krv, o Bože, bila crvena.)
Kažem živi, ​​živi kao da ništa
treba ostati od onoga što napišem.

Jer pisanje je bjegunski vjetar,
i objaviti, stupac stjeran u kut.
Kažem živjeti, živjeti ručno, ljutito-
um umri, citat iz stremena.

Vraćam se u život sa smrću na ramenu,
gnušajući se svega što sam napisao: ruševine
čovjeka kakav sam bio kad sam šutio.

Sad se vraćam svom biću, oko svog posla
najbesmrtniji: ta hrabra zabava
života i umiranja. Ostalo je suvišno.

Velikoj većini

Evo, u pjesmi i duši imate čovjeka
onaj koji je volio, živio i umro unutra
i jednog lijepog dana sišao je na ulicu: tada
razumio: i razbio sve svoje stihove.

Tako je, tako je i bilo. Izašao jedne noći
pjeni se u očima, pijan
ljubavi, bježeći ne znajući kamo:
Gdje zrak nije smrdio smrću

Mirni šatori, svijetli paviljoni,
bile su njegove ruke, kako naziva vjetar;
valovi krvi na prsima, ogromni
valovi mržnje, vidite, po cijelom tijelu.

Ovdje! Dođite! Oh! Odvratni anđeli
u vodoravnom letu prelaze nebo;
gnusna metalna riba luta
stražnja strana mora, od luke do luke.

Sve svoje stihove dajem za čovjeka
u miru. Evo vas, u tijelu,
moja posljednja volja. Bilbao, jedanaest
Pedeset i jedan april.