Analizirajući dekolonizaciju uma, od Ngũgĩ wa Thiong'oa

Dio svijeta Afriku zamišlja kao mjesto gdje prevladavaju boje, fuzija i priroda, ali i siromaštvo, smeće i nedostatak kulture koji su rezultat kolonizacije koja je godinama trošila nade zajednica s jedinstvenim potencijalom. Ova i druga pitanja tretiraju se iz kulturne grane, točnije kroz Kenijska književnost, poezija i kazalište u knjizi Dekolonizirajte um, od Ngũgĩ wa Thiong'o, jedan od velikih mislilaca i autora najvećeg kontinenta na svijetu.

Dekolonizacija uma: razotkrivanje korijena afričkog problema

Dekolonizacija uma je možda jedna od najbolje knjige o problemima Afrike koje možete pročitati, dijelom i zbog toga što se sukobu obraća od samih korijena, oslanjajući se na umjetnost i obrazovanje kao dvije vrijednosti isprepletene i istodobno satrvene imperijalizmom čiji ostaci još uvijek u zatočeništvu nisu samo narodi Afrike, već i oni Azija ili Europa, Latinska Amerika, čije stanovnike autor naziva "osuđenima svijeta". Ali krenimo u dijelove.

Dekolonizirati um je esej koji okuplja četiri predavanja koja je između 1981. i 1985. održao Ngũgĩ wa Thiong'o, akademik iz naroda Gikuyu iz Kenije, protjeran u inozemstvo više od dvadeset i pet godina jer se usudio izazvati neokolonijalizam iz kulture, glavne teme knjige.

Imperijalizam u Africi tijekom XNUMX. stoljećaEngleski, francuski, njemački ili portugalski bio je trend koji je ne samo prisvajao zemlje Afrikanaca, već ih je prisiljavao da sa stidom gledaju prema vlastitoj kulturi i usredotoče svoje interese u potrazi za zapadnom na onu kojoj nikada neće moći pristupiti . Naravno, u ovoj novoj viziji došlo je do potpunog isključivanja afričke književnosti (primjer za to bio je Kongres afričkih pisaca engleskog izražavanja održan u Ugandi 1962. godine i na kojem je tanzanijski pjesnik Shabaan Robert, jedan od najuniverzalnijih u Africi , nije pozvan zbog činjenice da je sav svoj rad objavio na svahiliju). U dekolonizaciji uma Thiong'o se bavi ovom i drugim činjenicama koje proizlaze iz imperijalizma i neokolonijalizma, glavnog trenutnog problema u Africi.

Afrika je kontinent mnogih naroda, etničkih skupina i jezika, jedinstvenog govorništva i poezije. Iz tog razloga, jedna od prvih mjera kulturnog kolonijalizma kojoj je Zapad podvrgnuo Afriku bilo je utjecati na nove generacije zamjenjujući njihov jezik engleskim jezikom ili provodeći obrazovni sustav u kojem Afričke priče zamijenjene su predstavama Shakespearea ili TSElliota, za knjige u kojima je europska egzotična vizija Trećeg svijeta bila vizija mjesta divljeg i neciviliziranog čovjeka. Ovo "pranje glave" kod Afrikanaca predstavljalo je veliki problem za afričko stanovništvo prema Thiong'u, koji je mnogo prije svog progonstva napisao dramu koja je analizirala takav problem i čiji je uspjeh među stanovništvom bio dovoljan razlog da završi u zatvoru.

Thiong'o: Gikuyu kao oružje

Pravo pisanja na vašem jeziku

Thiong'o je rođen 1938. u Limuruu (Kenija), izravni svjedok pobuna Mau Maua za neovisnost svoje zemlje, postignutu 1963. Istodobno, i zahvaljujući svojim dobrim ocjenama, uspio je kao akademik pristupiti onoj imperijalističkoj elitnoj klasi koja je donosila (i nastavlja to činiti) najvažnije odluke u zemlje, položaj koji mu je omogućio da djeluje u obrani manjinskih jezika i kultura. Među Thiong'ovim romanima nalazimo Rijeka između (1965), Zrna pšenice (1967) ili, nedavno, Raven Witcher (2006). Međutim, kamen temeljac njegova rada bilo bi pisanje drame Ngaahika Ndeenda, izvedene u Kulturno-obrazovnom centru zajednice Kamiriitu 1977. godine, i zbog toga bi godinu dana kasnije Thiong'o bio odveden u zatvor. Tamo bi napisao svoje prvo djelo o gikuyuu, Caitaani Mutharabaini, na dovoljno debelom svitku toaletnog papira, imperijalističkom "detalju" da lokalni zatvorenici pate čak i kad odlaze u kupaonicu. Nakon puštanja iz zatvora, Thiong'o i njegova obitelj preselili su se u Sjedinjene Države, odakle je autor nastavio braniti svoj cilj.

Dekolonizacija uma vjerojatno je najeksplicitnija autorova knjiga o problemima Afrike. Zapravo ću doslovno citirati neke citate iz knjige kao dokaz te bijesno aktualne suštine:

Proučavanje povijesnog kontinuiteta kulture: zašto ona ne može biti afrička? Zašto afrička književnost ne može biti u središtu, kako bismo mogli razmotriti druge kulture u vezi s njom?

Zauzvrat, iz ovog poziva na akciju proizlazi glavni problem današnje Afrike, prema Thiong'u:

Neokolonijalna država je poricanje napretka i razvoja Afrike. Poraz imperijalizma i neokolonijalizma, a time i oslobađanje prirodnih i ljudskih resursa i svih proizvodnih snaga nacije bio bi početak autentičnog napretka i razvoja Afrike.

Danima prije pokretanja knjige bio sam spreman Priča o neokolonijalizmu smještenom na Zelenortskim otocima na koji su riječi Thiong'o više nego utjecale.

Čovjek koji je riskirao svoj život kako bi jezik i kulturu koja iz njega proizlazi pretvorio u najbolje oružje u potrazi za mirom, jednakosti afričkih naroda u odnosu na ugnjetavački svijet.


Komentar, ostavi svoj

Ostavite svoj komentar

Vaša email adresa neće biti objavljen. Obavezna polja su označena s *

*

*

  1. Za podatke odgovoran: Miguel Ángel Gatón
  2. Svrha podataka: Kontrola neželjene pošte, upravljanje komentarima.
  3. Legitimacija: Vaš pristanak
  4. Komunikacija podataka: Podaci se neće dostavljati trećim stranama, osim po zakonskoj obvezi.
  5. Pohrana podataka: Baza podataka koju hostira Occentus Networks (EU)
  6. Prava: U bilo kojem trenutku možete ograničiti, oporaviti i izbrisati svoje podatke.

  1.   Piper valca dijo

    Jedino što mogu pobiti je vaša uvodna rečenica: smeće i neznanje? Mislim da je previše rizično definirati čitav kontinent pod tim riječima. Vraćam pitanje: što vidite kad gledate prema Europi? Čistoća i kultura? Pretpostavljate da u Africi nema kulture bez argumenta koji je podržava i daje joj valjanost, ovjekovječujući njezinu sliku divljaštva, samo zato što se njezina kultura razlikuje od vaše, i u tome leži problem.

    Pogriješite što se zasnivate na činjenici da su vaši socijalni i / ili kulturni uvjeti univerzalna pravila i da je sve što je drugačije ili izvan tog kanona negativno.

    Koje su vaše reference? Je li strogo potrebno dati tu sliku Afrike za otvaranje članka (što je općenito vrlo dobro)?

    Oprostite ako zvučim agresivno.