Tijekom svoje velike književne produkcije, Miguel de Unamuno y Jugo (1864. - 1936.) istraživao je široku paletu žanrova, poput romana, eseja, kazališta i poezije. Njegovo je pisanje bilo usko povezano s tadašnjim filozofskim tendencijama i njegovim baskijskim identitetom, budući da je bio ključni član generacije 98. godine. magla, njegov najvažniji roman, obilježio je stil koji je anticipirao upotrebu metafikcije kroz nestvaran lik.
Vjeran svojim republikanskim i socijalističkim političkim idejama, Unamuno je nekoliko puta uklanjan sa svojih izvršnih položaja na Sveučilištu u Salamanci i protjerivan (dobrovoljno) zbog svoje stalne kritike kralja Alfonsa XIII. i diktator Primo de Rivera tijekom dvadesetih godina 1920. Zapravo, dva mjeseca prije smrti intelektualca iz Bilbaa, Franco ga je dekretom uklonio iz posljednjeg mandata rektora u listopadu 1936. godine.
Najvažniji trenuci u životu Miguela de Unamuna
Rođenje i obitelj
Miguel de Unamuno y Jugo rođen je 29. rujna 1864. u Bilbau u Španjolskoj. Bio je treće od šestero djece i prvi dječak nekonvencionalnog (incestnog) braka između trgovca Félixa María de Unamuna i njegove sedamnaest godina mlađe nećakinje Marije Salomé Crispina Jugo Unamuno. Ovaj kontroverzni obiteljski kontekst predstavljao je zametak stalnih egzistencijalnih proturječnosti utjelovljenih u njegovim djelima.
Smrt oca i rat
Kada je imao šest godina, otac mu je umro. Ubrzo nakon završetka osnovnog studija na Colegio de San Nicolás, mladi Miguel svjedočio je opsadi svog grada tijekom Trećeg rata Carlist 1873., događaj koji se kasnije odrazio u njegovom prvom romanu, Mir u ratu. Od 1875. godine studirao je srednju školu na Bilbao Institutu, gdje se ističe izvrsnim ocjenama.
Tijekom jeseni 1880. preselio se u španjolsku prijestolnicu na studije filozofije i slova na Sveučilištu u Madridu. Tamo komunicira s pripadnicima krausističkog pokreta. Četiri godine kasnije, dovršio je doktorski rad i vratio se u Bilbao s namjerom da provali u baskijsko društvo pišući članke, nudeći konferencije i sudjelujući na političkim forumima.
Unamuno, posao i ljubav
Do 1891. Unamuno bi bio "nesretni protivnik", godine u kojoj je stekao katedru za grčki jezik na Sveučilištu u Salamanci i oženio se njegovom tinejdžerskom ljubavi, Concha Lizárraga, s kojom je imao devetero djece: Fernando Esteban Saturnino (1872-1978), Pablo Gumersindo (1894-1955), Raimundo (1896-), Salomé (1897-1934), Felisa (1897-1980), José (1900-1974), María (1902-1983 ), Rafael (1905-1981) i Ramón (1910-1969).
Smrt njegovog sina i prekid
1894. formalizirao je svoj ulazak u PSOE, iako ga je napustio tri godine nakon duboke duhovne krize izazvane smrću njegovog trećeg djeteta.ili, Raimundo, 1896. godine zbog meningitisa. Kada Mir u ratu objavljen je 1897. godine, Unamuno je bio u velikoj vjerskoj i egzistencijalnoj dilemi.
Već u to vrijeme postojala je vrlo trajna percepcija neizvjesnosti uzrokovane prijelazom stoljeća., ogleda se u djelu Rekonstitucija i europeizacija Španjolske (1898.) Joaquína Coste. Usred te okolnosti pojavila se „skupina od trojice“ (Azorín, Baroja i Unamuno) i takozvana generacija 98-ih sa svojim subjektivnim umjetničko-narativnim pristupom propadanju zemlje i regeneracionizmu.
Mjesto rektora i njegova smjena iz političkih razloga
U akademskom području, Miguel de Unamuno Nastavio je evoluirati sve dok 1900. nije imenovan rektorom Sveučilišta u Salamanci. Sljedećih petnaest godina obilježilo je njegovo najplodnije vrijeme pisanja, o čemu svjedoči Ljubav i pedagogija (1902), Život Don Kihota i Sancha (1905), Kroz zemlje Španjolske i Portugala (1911), Tragični smisao života (1912) y magla (1914.), uz mnoge druge.
1914. Ministarstvo javnog poučavanja smijenilo ga je s mjesta rektora iz političkih razloga., jer je uvijek bio čovjek zabrinut za svoje sociokulturno okruženje. Zatim je 1918. godine izabran za vijećnika Gradskog vijeća Salamance. Godinu dana ranije objavio je Abel Sánchez. Priča o strasti.
1920. izabran je za dekana Filozofskog fakulteta i književnosti, a 1921. imenovan je prorektorom. Njegovi stalni napadi na kralja Alfonsa XIII i diktatora Miguela Primu de Riveru iznjedrili su novu smjenu, kao i tužiteljstvo i kaznu (koja nikada nije izvršena) na 16 godina zatvora zbog vrijeđanja monarha.
Dobrovoljno progonstvo
Od 1924. do 1930. dobrovoljno je prognan u Francusku. Posljednjih 5 godina progonstva proveo je u Hendayeu (gradu koji je trenutno dio Francuske Baskije). Nakon pada Prima de Rivere, Unamuno je po povratku bio hvaljen i pridružio se zahtjevima koji su tražili abdikaciju Alfonsa XIII.
Povratak na mjesto rektora
Nakon proglašenja Republike 1931. godine, Unamuno je još jednom imenovan rektorom Sveučilišta u Salamanci, Predsjednik Vijeća za javnu nastavu i zamjenik konstitutivnih sudova. Konačno, doživotno je prepoznat kao rektor nakon umirovljenja 1934. godine i stvorena je stolica s njegovim imenom.
Smrt njegove supruge i kćeri
Međutim, smrt njegove supruge (zajedno sa smrću njegove kćeri Salomé koja se dogodila 1933.) dovela ga je do povlačenja iz javnog života. U srpnju 1936. izbio je građanski rat, iako se u prvom redu proglasio republikancem, ubrzo je pokazao neprijateljstvo prema režimu i doveo do vojne pobune. U tim napetim trenucima stari pisac nije se dao manipulirati unatoč tome što je otpušten i vraćen na svoje mjesto.
Unamuno protiv Millana Astraya
12. listopada 1936., povodom proslave "svetkovine rase", Miguel de Unamuno izveo je svoj posljednji herojski čin kad se suočio s generalom Millánom Astrayem zbog njegove "mržnje prema inteligenciji". Samo je uplitanje Carmen Polo - Francove supruge - spriječilo mnoštvo Francovih fanatika da tuku časnog intelektualca. No, prije nego što je napustio mjesto, Unamuno je dao odgovor koji je dio španjolske povijesne ideologije:
“Pobijedit ćete, ali nećete uvjeriti. Pobijedit ćete jer imate dovoljno grube sile, ali nećete uvjeriti jer uvjeriti znači nagovoriti. A za uvjeravanje trebate nešto što vam nedostaje u ovoj borbi, razumu i pravu. Čini mi se beskorisnim tražiti od vas da mislite o Španjolskoj ”.
Miguel de Unamuno.
umrijeti
Miguel de Unamuno posljednje je dane proživio u kućnom pritvoru, u svom domu. Tamo iznenada umro 31. prosinca 1936.
Knjige Miguela de Unamuna
Misli i filozofske crte njegova djela
Unamuno i religija
Proturječja između religije, znanosti i snage prirodnog instinkta stalne su teme njegova djela. S tim u vezi, baskijski je pisac izrazio:
„Nastojao sam, jesam i bit ću da oni koji me čitaju razmišljaju i razmišljaju o temeljnim stvarima, a nikada im nije bilo davati činjenične misli. Oduvijek sam nastojao agitirati i, najviše, sugerirati, a ne poučavati ”.
U tom je smislu Andrés Escobar V. u svojoj književnoj analizi (2013.) opisao da Miguel de Unamuno “pokazuje kako se u književnosti i filozofiji život i smrt kombiniraju za sve one koji u njoj sudjeluju (autor, likovi i čitatelj), kao sam paradoks življenja na kritičko-refleksivnom putovanju temeljenom na tri koncepta koji su književnost, filozofija i život “.
Ta je karakteristika bila vidljiva u Mir u ratu (1897), čiji naslov već izaziva - bez preambule - proturječnost u sugovorniku. Baskijski filozof napisao je u jednom od svojih odlomaka:
“U monotoniji svog života Pedro Antonio uživao je u novosti svake minute, užitku što je svakodnevno radio iste stvari i punini svojih ograničenja.
Izgubio se u sjeni, prošao je nezapaženo, uživajući u svojoj koži poput ribe u vodi, u intimnom intenzitetu radnog života, mračnog i tihog, u stvarnosti sebe, a ne u izgledu drugih. Njegovo je postojanje teklo poput nježne riječne struje, sa glasinom koja se nije čula i koju neće shvatiti dok se ne prekine ”.
Unamuno prema Luisu Jiménezu Morenu
Prema Luisu Jiménezu Morenu sa Sveučilišta Complutense u Madridu, „Unamuno predlaže vitalnu i tragičnu filozofijua o poznavanju konkretnog čovjeka u nemogućnosti racionalnog razumijevanja čovjeka zbog tragične borbe života s razumom, jer istina je ono što nas tjera da živimo, tražimo istinu u životu i život u istini “.
Slijedom toga, život, smrt i razum dominiraju idejama u zlosretnoj borbi. i vječni koji izražavaju autorovu vlastitu duhovnu dilemu. Isto tako, identitet i značaj pokazuju da imaju važno mjesto u Unamunovim tekstovima. Ti su aspekti vrlo vidljivi u njegovom remek-djelu magla (1914.), gdje ne prihvaća želju da "želi biti drugi, znači prestati biti onaj koji jest".
Unamuno prema Katrine Helene Andersen
Prema Katrine Helene Andersen sa Sveučilišta Mariae Curie-Skłodowska u Poljskoj (2011.), „... od prvih publikacija, Čini se da Unamuno sebi postavlja pitanja tražeći odgovor u potvrdi moguće suprotnosti. Oko kasticizma (1895.) integrira eseje koji izlažu neke od temeljnih problema koji će kasnije proganjati mislioca. "
U ovom eseju Unamuno upozorava da se naginje metodi „... alternativne afirmacije proturječnog; poželjno je istaknuti snagu krajnosti u čitateljevoj duši tako da okolina oduzima život u njoj, što je rezultat borbe ”. Autor ovu trajnu dvojbu naziva "ritmom života".
Na isti način suprotstavljanju pojmova pristupa se iz vrlo guste perspektive u Tragični smisao života (1912). Tamo Unamuno potvrđuje „čovjek je, kažu, racionalna životinja. Ne znam zašto nije rečeno da je to emocionalna ili sentimentalna životinja ”. Međutim, spisatelj jasno stavlja do znanja izravnu implikaciju između racionalnog bića i sposobnosti filozofiranja, što je više vrlina povezana sa željom.
To je filozofska knjiga s antagonističkim idejama koje prirodno koegzistiraju u tekstu, kao što pokazuje sljedeći odlomak: „vjera u besmrtnost je iracionalna. Pa ipak, vjera, život i razum trebaju jedni druge. Ta vitalna čežnja nije pravi problem, ne može poprimiti logično stanje, ne može se formulirati u racionalno diskutabilne prijedloge, ali nam se postavlja, kao što to čini glad.
Unamuno, Ljubav i pedagogija
Štoviše, Unamuno demonstriran u romanu Ljubav i pedagogija (1902) povjerenje koje mu daje nauka kada provodi svoje teorije u praksi kroz „sociološku pedagogiju“. Iako se ponašanje muškaraca i žena može razgraničiti "deduktivnim brakom", ljubav je prisutna kao taj nepredvidivi element koji vodi do trijumfa sile instinkta nad znanstvenim propisima.
Citat Miguela de Unamuna.
Unamuno, Abel Sánchez. Priča o strasti
Jedno od njegovih djela u kojima istražuje španjolske sociokulturne osobine je Abel Sánchez. Priča o strasti (1917.). To je roman čija se radnja vrti oko "kainizma" (zavisti), sposobnog preklapati čak i najplemenitije vrline protagonista sve dok ne završi najopasnijom i fatalnom impotencijom.
Poeme i putopisne knjige
Što se tiče poezije, Unamuno ju je doživljavao kao umjetnost koja može odražavati njegove duhovne brige. U svojim esejima razvio je iste zajedničke teme: tjeskobu i bol uzrokovane odsutnošću Boga, protok vremena i sigurnost u smrt. Ta se tendencija pokazuje u knjigama kao što su Krunica lirskih soneta (1911), Krist iz Velázqueza (1920), Rime iznutra (1923) y Pjesmarica izgnanstva (1928), između ostalih.
Konačno, ne tako poznata strana Miguela de Unamuna bile su njegove putopisne knjige. I rijetko je, jer je objavio više od pola tuceta tekstova (njih dvoje, obdukcija). Među njima se ističu: Bilješke s putovanja u Francusku, Italiju i Švicarsku (1889., tiskano 2017.), dekoracije (1902), Kroz zemlje Portugala i Španjolske (1911) y Madrid, Kastilja (objavljeno 2001.).
