सलमान रुश्दी के शैतानी छंद का विवाद

शैतानी छंद ब्रिटिश राष्ट्रीयकृत भारतीय लेखक, सलमान रुश्दी द्वारा लिखित जादुई यथार्थवाद का एक महाकाव्य उपन्यास है। 1988 में अपने प्रकाशन के बाद, यह हाल के इतिहास में इस्लाम के उपयोग के कारण सबसे विवादास्पद पुस्तकों में से एक बन गया। वास्तव में, लेखक ने हुरै इब्न इस्हाक (809 - 873) द्वारा विस्तृत पैगंबर मुहम्मद की जीवनी में उजागर कुरान की एक अंतर्क्रिया बनाने की कोशिश की।

लेखक, सलमान रुश्दी के बारे में

अहमद सलमान रुश्दी का जन्म 19 जून 1947 को बॉम्बे, भारत में एक अमीर कश्मीरी परिवार में हुआ था। 13 साल की उम्र के बाद उन्हें प्रतिष्ठित रग्बी स्कूल बोर्डिंग स्कूल में पढ़ने के लिए यूके भेजा गया। 1968 में उन्होंने किंग्स कॉलेज, कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय में इतिहास में मास्टर डिग्री (इस्लामी विषयों में विशेषज्ञता) प्राप्त की।

लेखन की ओर रुख करने से पहले, रुश्दी ने विज्ञापन में काम किया। उनका पहला उपन्यास, ग्राइमस (1975), ने करियर की शुरुआत को उतना ही शानदार बताया जितना कि यह विवादास्पद। उनका दूसरा उपन्यास, आधी रात के बच्चे (1980) ने उन्हें साहित्यिक सफलता के लिए प्रेरित किया और उन्हें प्रमुख पुरस्कार दिए। आज तक, रुश्दी ने ग्यारह उपन्यास, दो बच्चों की किताबें प्रकाशित की हैं, ए कहानी और चार गैर-कथा ग्रंथ।

स्रोत शैतानी छंद

मिगुएल विला डीआईओएस (2016) बताते हैं शैतानी छंद और कुरान में वर्णित तीन देवी देवताओं की कहानीशीर्षक की उत्पत्ति। "यह शब्द उन्नीसवीं सदी के मध्य में विलियम मुईर द्वारा गढ़ा गया था, जिसमें मुहम्मद ने दो छंदों को शामिल किया था सूरा 53 से परिनियोजन… लेकिन, बाद में पैगंबर की जगह गैब्रियल, रहस्योद्घाटन के दूत की फटकार से पहले ”।

इस घटना को इस्लामिक ट्रेडिशन के रूप में जाना जाता है क़ियात अल-ग़नीक़, जिसका सबसे स्वीकृत अनुवाद "क्रेन की कहानी" है। विला इसे "सायरन की कहानी" के रूप में फिर से परिभाषित करता है, क्योंकि पक्षियों में महिलाओं के सिर हैं। अधिकांश इतिहासकार इब्न हिशाम (799 की मृत्यु) और अल-तबरी (839 - 923) को इंगित करते हैं कि पैगंबर मुहम्मद की जीवनी के भीतर उनके खाते में इब्न इश्क के लिए मुख्य स्रोत हैं।

घटना के दोषियों का तर्क

इब्न इश्क द्वारा पैगंबर मुहम्मद की जीवनी केवल मौखिक रूप से प्रेषित की गई थी, क्योंकि कोई पांडुलिपि संरक्षित नहीं थी। इस प्रकार, एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक इसके पारित होने की मौखिक स्थिति शोधकर्ताओं के लिए खाते की सटीकता को ट्रैक करने की कठिनाई को बढ़ाती है। मूल कथा से कितना बदल गया है? यह निर्धारित करना लगभग असंभव है।

इस घटना को XNUMX वीं और XNUMX वीं शताब्दी के बीच लगभग सभी मुस्लिम विद्वानों ने अस्वीकार कर दिया था; आज तक के लिए एक पद। गुप्तचरों में सबसे अक्सर तर्क दैवीय रहस्योद्घाटन के प्रसारण में बाइबिल के चित्रण की असंगति का रूढ़िवादी मुस्लिम सिद्धांत है। नतीजतन, यह घटना लगभग पूरी तरह से गायब हो गई थी जब तक कि रश्दी ने अपने उपन्यास के साथ दुविधा को फिर से जन्म नहीं दिया।

का विवाद शैतानी छंद

पेट्रीसिया बाउर, कैरोला कैंपबेल और गैब्रिएल मैंडर, अपने लेख में वर्णन करते हैं (ब्रिटिश, 2015) उपन्यास के प्रकाशन के बाद सामने आई घटनाओं का क्रम। क्योंकि रुश्दी द्वारा उजागर की गई व्यंग्य कथा ने दुनिया भर के लाखों मुसलमानों को नाराज कर दिया, जिन्होंने काम को निंदनीय कहा। इस हद तक कि ईरान के अयातुल्ला रूहुल्लाह खुमैनी ने अपने अनुयायियों से लेखक और उसके संपादकीय सहयोगियों को मारने का आग्रह किया।

आतंकवादी हमले और राजनयिक संबंधों का टूटना

पाकिस्तान जैसे देशों में हिंसक प्रदर्शन हुए। उपन्यास की प्रतियां कई इस्लामी देशों में जला दी गईं - यूनाइटेड किंगडम सहित - और कई देशों में काम पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। यहां तक ​​कि जापान, इंग्लैंड, संयुक्त राज्य अमेरिका, इटली, तुर्की और नॉर्वे जैसे देशों में किताबों की दुकानों, प्रकाशकों और अनुवादकों के खिलाफ आतंकवादी हमले हुए।

नतीजतन, यूरोपीय आर्थिक समुदाय के राजदूतों ने ईरान (और इसके विपरीत) से अपने राजदूतों को वापस ले लिया। ईरान को निलंबित करने के बाद 1998 में तनाव केवल कम हो गया फतवा यूनाइटेड किंगडम के साथ राजनयिक संबंधों के सामान्यीकरण की प्रक्रिया के बीच में। इसके बावजूद, आज तक रुश्दी ने उन देशों की यात्रा करने से परहेज किया है, जहां उनकी पुस्तक पर प्रतिबंध लगा दिया गया था और उनकी व्यक्तिगत स्थिति पूरी तरह से सामान्य नहीं हुई है।

तूफान के बीच सलमान रुश्दी की स्थिति

एक साक्षात्कार के साथ एक साक्षात्कार में न्यूयॉर्क टाइम्स (28 दिसंबर, 1990 को प्रकाशित), भारतीय लेखक ने कहा:

“पिछले दो वर्षों से मैं यह समझाने की कोशिश कर रहा हूं कि भूमिका शैतानी छंद यह कभी अपमानजनक नहीं था। गैब्रियल की कहानी एक समानांतर है कि कैसे एक आदमी विश्वास के नुकसान से नष्ट हो सकता है।

रुश्दी कहते हैं,

“… सपने जिसमें इतना मुखर होता है < > वे जगह लेते हैं, वे उनके विघटन के चित्र हैं। उन्हें उपन्यास में स्पष्ट रूप से दंड और पुरस्कार के रूप में संदर्भित किया जाता है। और यह कि सपनों के आंकड़े जो धर्मों पर उनके हमलों के साथ नायक को पीड़ा देते हैं, उनकी दीक्षा प्रक्रिया के प्रतिनिधि हैं। वे लेखक के दृष्टिकोण का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं ”।

इससे उत्पन्न चर्चा शैतानी छंद, क्या यह उचित है?

धार्मिक पृष्ठभूमि के साथ अनुसंधान में पूरी तरह से वस्तुनिष्ठ दावों के साथ आना बहुत मुश्किल है। अपने लेख में शैतानी छंद के बारे में मुसलमानों को क्या परेशानी है, वकास ख्वाजा (2004) विषय की अस्पष्टता और जटिलता का वर्णन करते हैं। ख्वाजा के अनुसार, “… यह पूछना महत्वपूर्ण है कि अधिकांश मुसलमान क्यों नहीं देख पा रहे हैं शैतानी छंद पूरी तरह से विज्ञान कथा के एक काम के रूप में ”।

मुसलमानों के लिए रुश्दी की व्यंग्य कथा और गाली के बीच की रेखा को देखना शायद असंभव है। किसी भी मामले में, सवाल उठते हैं जिनके उत्तर पाठक के शैक्षिक और / या आध्यात्मिक गठन के अनुसार भिन्न होते हैं। पुस्तक किसके लिए है? क्या एक सांस्कृतिक अंतर पाठकों के एक समूह में हास्य और व्यंग्यात्मक धारणा का कारण है, जबकि अन्य के लिए यह हास्यास्पद और विधर्मी है?

बहुसांस्कृतिक समाज में भिन्न प्रतिक्रियाएँ

लेख मिश्रित रिसेप्शन पढ़ना: शैतानी छंद का मामला एलन दुरंत और लौरा इज़रा (2001) द्वारा मामले के मुख्य बिंदुओं को बताया गया है। विद्वानों का तर्क है: “… एक बहुसांस्कृतिक समाज में विभिन्न सांस्कृतिक समूहों द्वारा किए गए विपरित प्रतिक्रियाओं के परिणामस्वरूप उत्पन्न होने वाले सामाजिक संघर्ष। या तेजी से वैश्विक मीडिया के संदर्भ में विभिन्न पठन अभ्यासों द्वारा ”।

पुस्तक की मार्केटिंग रणनीतियों ने विवाद को खत्म करने में मदद की हो सकती है शैतानी छंद. प्रकाशन गृहों के लिए अपने उत्पादों को अंतरराष्ट्रीय स्तर पर सांस्कृतिक वस्तुओं के वैश्विक प्रसार के हिस्से के रूप में प्रदर्शित करने का प्रयास करते हैं। हालांकि, विज्ञान कथाओं में हमेशा पाठकों के लिए उनकी सामाजिक परिस्थितियों के साथ-साथ बाद की सेटिंग्स और मूल्यों के लिए अलग-अलग अर्थ होते हैं।

का सारांश और विश्लेषण शैतानी छंद

जटिल और स्तरित कथानक लंदन में रहने वाले दो मुस्लिम भारतीय नायक, गिब्रेल फ़रिश्ता और सलादीन चमचा पर केंद्रित है। जिब्राइल एक सफल फिल्म अभिनेता हैं, जिन्हें हाल ही में मानसिक बीमारी का दौरा पड़ा है और उन्हें एक अंग्रेजी पर्वतारोही एलेलुइया कोन से प्यार है। सलादीन एक रेडियो अभिनेता हैं, जिन्हें "पिता के साथ एक हजार आवाजों वाला आदमी" कहा जाता है, अपने पिता के साथ परेशान रिश्ते के साथ।

फरिश्ता और चमचा की मुलाकात बॉम्बे - लंदन की उड़ान के दौरान होती है। लेकिन सिख आतंकवादियों के हमले से विमान नीचे गिर गया। बाद में, यह पता चला है कि आतंकवादियों ने गलती से उस बम को विस्फोट कर दिया था जो विमान को गिराता था। पुस्तक की शुरुआत में, गिबरेल और सलादीन अंग्रेजी चैनल के बीच में विमान दुर्घटना के एकमात्र उत्तरजीवी के रूप में दिखाई देते हैं।

दो अलग-अलग रास्ते

गिब्रेल और सलादीन अंग्रेजी तटों पर पहुंचते हैं। तब वे अलग हो जाते हैं जब दूसरे को हिरासत में ले लिया जाता है (भले ही वह अंग्रेजी नागरिक होने और उड़ान से बचने का दावा करता हो), अवैध अप्रवासी होने का आरोप लगाया। गरीब चम्चा ने अपने माथे पर कटे-फटे गोलगप्पे उगाए और अफसरों के पसीने छूट गए। यह बुराई की एक व्याख्या के रूप में माना जाता है और मैल की तरह व्यवहार किया जाता है।

इसके विपरीत, जिब्रील - एक एंजेलिक आभा में लिपटे हुए - पर भी सवाल नहीं उठाया गया है। सलादीन यह नहीं भूलता कि गिब्रेल ने उसके लिए हस्तक्षेप नहीं किया, फिर वह अस्पताल में भर्ती होने के दौरान बचने का अवसर लेता है। दुर्भाग्य से, बुरी किस्मत उसे परेशान करने लगती है, क्योंकि उसे नौकरी से निकाल दिया जाता है। लगता है कि जब तक जिब्रेल का हस्तक्षेप पूरी तरह से उनके मानवीय रूप को बहाल नहीं करता, तब तक सब कुछ बहुत गलत हो रहा है।

गिब्रेल के सपने

जैसे ही गिब्रेल उतरे, वह परी गैब्रियल में तब्दील हो गए और उनके सपनों की एक श्रृंखला है। पहला इस्लाम की स्थापना का एक संशोधनवादी इतिहास है; यह इस खंड का विवरण है जो कई मुसलमानों के लिए अस्वीकार्य है। भारत के मक्का से मुस्लिम उपासकों के एक समूह की तीर्थयात्रा के बारे में सबसे दृष्टांतों में से एक है।

गेब्रियल को अल्लाह के भक्तों के लिए पानी का हिस्सा बनाने के लिए जाना था, इसके बजाय, वे सभी डूब गए। एक अन्य सपने में, महम्मद नाम का चरित्र - मुहम्मद पर आधारित - एक बहुदेववादी लोगों, जेहिलिया के बीच एक एकेश्वरवादी धर्म को खोजने की कोशिश करता है।

महुँद की अपूर्व कथा

महौंद के पास एक दर्शन है जिसमें उन्हें तीन देवी की पूजा करने की अनुमति है। लेकिन, पुष्टि करने के बाद (आर्कगेल गैब्रियल के साथ विवाद के बाद) कि यह रहस्योद्घाटन शैतान द्वारा भेजा गया था, वह याद करता है। एक सदी के एक चौथाई बाद, शिष्यों में से एक ने महुंद धर्म में विश्वास करना बंद कर दिया।

यद्यपि, अब तक, जाहिलिया के लोग (वास्तव में, यह मक्का की एक उपमा है) पूरी तरह से परिवर्तित हो गए हैं। इसके अतिरिक्त, वेश्यालय में वेश्याएं बंद होने से पहले महुंद की पत्नियों का नाम लेती हैं। बाद में, जब महुंद बीमार हो जाता है और मर जाता है, तो उसकी अंतिम दृष्टि तीन देवी देवताओं में से एक होती है। जाहिर है, यह मुसलमानों के लिए एक और बहुत ही आक्रामक धारा है।

झगड़े और सुलह

आखिरकार, जिब्रेल अल्लेलुया के साथ पुनर्मिलन करते हैं। हालांकि, एक देवदूत उसे अपने प्रिय को छोड़ने और लंदन में भगवान के वचन का प्रचार करने का आदेश देता है। फिर, जब फरिश्ता अपना काम शुरू करने वाला होता है, तो उसे एक भारतीय फिल्म निर्माता की कार द्वारा चलाया जाता है, जो उसे एक अर्हंगेल के रूप में अभिनीत भूमिका के लिए काम पर रखना चाहता है। बाद में, जिबरेल और सलादीन एक पार्टी में फिर से मिलते हैं और एक दूसरे के साथ साजिश करना शुरू करते हैं।

झगड़े आखिरकार हल हो जाते हैं, जब उसे मरने देने का अवसर होता है, गिब्रेल ने सलादीन को एक जलती हुई इमारत से बचाने का फैसला किया। इससे पहले, सलादीन ने भी फरिश्ता की हत्या के विभिन्न अवसरों को खारिज कर दिया था। परिवर्तनों के बाद, चमचा अपने मृत पिता के साथ सामंजस्य करने के लिए बॉम्बे लौट आता है।

कर्म?

सलादीन के पिता ने उसे एक बड़ी रकम दी। इसलिए, चमचा ने अपनी पुरानी प्रेमिका को उसके साथ सामंजस्य बनाने के लिए खोजने का फैसला किया। इस तरह, वह क्षमा और प्रेम के एक चक्र के लिए अपने चंचल चक्र का आदान-प्रदान करता है। समानांतर में, जिब्रेल और अल्लेलुया भी बंबई की यात्रा करते हैं। वहाँ, ईर्ष्या के एक फिट के बीच, वह उसकी हत्या कर देता है और अंत में आत्महत्या कर लेता है।