बेकार की उपयोगिता

बेकार की उपयोगिता।

बेकार की उपयोगिता।

बेकार की उपयोगिता। प्रकट, इतालवी प्रोफेसर और दार्शनिक नुक्कियो ऑर्डिन की एक पुस्तक है। यह जोर्डी बायोड द्वारा स्पैनिश में अनुवादित किया गया था और 2013 में एसेंतिलाडो प्रकाशन हाउस द्वारा प्रकाशित किया गया था। यह गंभीर रूप से नागरिक शिक्षा में मानवतावादी विषयों के आरोप को संबोधित करता है। खैर, कैलाब्रियन लेखक की राय में, शिक्षा और तकनीकी विषयों के वर्गीकरण को "लाभदायक" गतिविधियों के पक्ष में प्राथमिकता दी जाती है।

ज़रागोज़ा विश्वविद्यालय से मिगुएल गुएरा (2013) जैसे साहित्यिक विश्लेषकों ने जिन दृष्टिकोणों का समर्थन किया है, वे सशक्त हैं। बेकार की उपयोगिता. गुएरा ने व्यक्त किया, "... इसके किसी भी पृष्ठ के माध्यम से आपको एक किस्सा, एक उद्धरण, एक अवलोकन मिलेगा जो इस पुस्तक को प्रसारित करने की आवश्यकता को उचित ठहराता है।" ऑर्डिन का कार्य परिसर व्यक्त करता है जिसकी वैधता दिन-प्रतिदिन फिर से होने लगती है।

लेखक के बारे में, नुक्कियो ऑर्डिन

नुक्कियो ऑर्डिन का जन्म 18 जुलाई, 1958 को कैलाब्रिया के डैमांटे में हुआ था। उन्हें पुनर्जागरण और वर्तमान जिओरडनो ब्रूनो मुद्दों पर एक अधिकार माना जाता है। वर्तमान में वे कैलाब्रिया विश्वविद्यालय में इतालवी साहित्य पढ़ाते हैं। वह हार्वर्ड विश्वविद्यालय में इतालवी पुनर्जागरण अध्ययन केंद्र और अलेक्जेंडर वॉन हम्बोल्ट लिफ्टिंग के मानद सदस्य भी हैं।

इसी तरह, ऑर्डिन कई अमेरिकी (येल, न्यूयॉर्क) और यूरोपीय (EHESS, ,cole नॉरमेल सुपरियर पेरिस) विश्वविद्यालयों में सहायक कर्मचारियों का हिस्सा है।, पेरिस के विश्वविद्यालय संस्थान, दूसरों के बीच)। उनकी रचनाओं का 15 से अधिक भाषाओं में अनुवाद किया गया है। वह एक स्तंभकार भी हैं कोरिरे डे ला सेरा और नेपल्स, ट्यूरिन और मिलान में प्रतिष्ठित पुनर्जागरण संग्रहों के निदेशक।

संदर्भ में पाने के लिए, काम का एक टुकड़ा

"उपयोगितावाद के ब्रह्मांड में, वास्तव में, एक हथौड़ा सिम्फनी से अधिक मूल्य का है, कविता से अधिक चाकू, एक पेंटिंग से अधिक एक रिंच: क्योंकि एक बर्तन की प्रभावशीलता को लेना आसान है, जबकि यह समझना मुश्किल है कि संगीत, साहित्य या कला का उपयोग किस लिए किया जा सकता है।

«वे पृष्ठ जो अनुसरण करते हैं वे कार्बनिक पाठ बनाने का ढोंग नहीं करते हैं। वे उस विखंडन को दर्शाते हैं जिसने उन्हें प्रेरित किया है। इस कारण से भी उपशीर्षक - मैनिफेस्टो- अगर यह उग्रवादी भावना से उचित नहीं है, जो लगातार इस काम को अनुप्राणित कर रहा है, तो यह महत्वहीन और महत्वाकांक्षी लग सकता है।

कार्य की संरचना

शुरू से ही, लेखक निबंध लिखने के लिए अपनी प्रेरणाएं व्यक्त करता है, जो उसकी आतंकवादी भावना पर आधारित हैं। उसी समय, ऑर्डिन स्पष्ट करता है कि उसका आधार एक जैविक लेखन का विस्तृत वर्णन नहीं था, इसलिए, उसकी कहानी न तो उद्देश्यपूर्ण है और न ही पूर्ण। वह अपने तर्क को सही ठहराने के लिए एक निश्चित कालानुक्रमिक क्रम में प्रस्तुत विभिन्न अवधियों के ग्रंथों से खींची गई उपमाओं का उपयोग करता है बेकार की उपयोगिता.

तीन अध्याय

पुस्तक को तीन अध्यायों में विभाजित किया गया है:

  • पहले एक साहित्य और अन्य "बेकार" कलाओं के लाभ में देरी करता है।
  • दूसरा शिक्षण, अनुसंधान और संस्कृति में लाभ की व्यावहारिकता द्वारा संचालित सकारात्मक परिवर्तन के लिए समर्पित है।
  • तीसरा अध्याय "पर भ्रम" के हानिकारक परिणामों को तोड़ता है गरिमा होमलिस। समापन (संपूर्ण) के रूप में, अब्राहम फ्लेक्सनर का एक निबंध सामने आया है।

XNUMX वीं सदी में मानविकी

नुक्कियो ऑर्डिन।

नुक्कियो ऑर्डिन।

के परिचय में बेकार की उपयोगिता, इतालवी बौद्धिक वर्तमान शिक्षा में प्रमुख भौतिकवादी साजिश का विवरण देता है। इस संदर्भ में, शैक्षिक कार्यक्रम और मंत्री बजट मानविकी के लिए एक स्पष्ट उपेक्षा के साथ योजनाबद्ध हैं। खैर, वे "अधिक व्यावहारिक अनुप्रयोगों" और लाभदायक से अलग, मुक्त और अलग किए गए सार के क्षेत्र हैं।

इसके विपरीत, मानवतावादी ज्ञान आत्मा की खेती से बहुत आगे निकल जाता है। उनके निस्वार्थ स्वभाव के लिए धन्यवाद, ये सभ्यता के विकास और मानवता के सांस्कृतिक विकास के लिए महत्वपूर्ण हैं। इसके अलावा, ऑर्डिन का कहना है कि अभिन्न शिक्षा का चरित्र गैर-उपयोगितावादी और / या व्यावसायिक उद्देश्यों के लिए ज्ञान को फिर से आरोपित करके पक्षपाती नहीं किया जा सकता है।

करुणा और सामान्य ज्ञान

ऑर्डिन अन्य सभी ज्ञान से ऊपर मानविकी को नहीं दिखाना चाहते हैं। बल्कि, यह विज्ञान, तकनीकी विषयों और प्रतिस्पर्धा के आंतरिक मूल्य का वर्णन करता है। हालांकि, वह जोर देकर कहते हैं कि व्यावहारिक विषयों का भी एक अतिरिक्त मूल्य है, जो व्यापारी व्यक्ति से बहुत अलग है। इसलिए, मनुष्य के गठन के सभी क्षेत्रों को महत्वपूर्ण और दयालु सोच की ओर एक साथ उन्मुख किया जा सकता है; वे अनन्य नहीं हैं।

साहित्य की उपयोगी निरर्थकता

विल्सन एनरिक जेनो के अनुसार विश्वविद्यालय शिक्षाशास्त्र नोटबुक " अपनी थीसिस का बचाव करने के लिए। ओविद, दांते, पेट्रार्का, बोकासियो जैसे कवियों और लेखकों को जोड़ें। Cervantes, शेक्सपियर, डिकेंस, गार्सिया लोर्का, मारक्वेज़। और दार्शनिक जैसे सुकरात, प्लेटो, अरस्तू, कांत, मिशेल मोंटेग्यू, मार्टिन हाइडेगर और पॉल रिकोयुर… ”।

इस तरह, यह बिना किसी लाभ या विशिष्ट निर्देश के ध्यान केंद्रित किए बिना साहित्य के महान स्वामी को पढ़ने के महत्व पर प्रकाश डालता है। ऑर्डिन का तर्क है कि इन दार्शनिक पठन का मुख्य उद्देश्य चंचल है। हालांकि, मानवतावादी जागरूकता और गहन विचार के संदर्भ में योगदान निर्विवाद है, जो अक्सर समझाने में सबसे कठिन है।

ग्रेच्युटी बनाम उपयोगीता

उपयोगितावाद और कट्टरपंथी व्यापारी सिद्धांत के कट्टरपंथ के साथ सामना करते हुए, ऑर्डिन भ्रम, आदर्शों और टुकड़ी के मूल्य प्रदान करता है। ग्रेच्युटी, हेइडीइन्जर की उस आदमी की अवधारणा के विरोध में है, जो रोजमर्रा की जिंदगी से अभिभूत होकर, रंग से रहित अस्तित्व का नेतृत्व करता है। यह कहना है - पूंजीवाद पर सीधे हमला किए बिना - लेखक एक शैक्षिक प्रणाली की ओर इशारा करता है जो बिना आत्मा के मशीनों का निर्माण करता है।

"बेकार चीजों" पर विचार करने के लिए समय के बिना एक व्यक्ति अपनी बुनियादी जरूरतों का कैदी है, एक सुखद अस्तित्व के बिना एक जा रहा है। हीरे के दार्शनिक ने जिम्मेदार, पद्धतिगत और सामाजिक रूप से प्रतिबद्ध नागरिकों के गठन में मानविकी की सबसे महत्वपूर्ण भूमिका की ओर इशारा करते हुए पहला अध्याय समाप्त किया।

विश्वविद्यालय-कंपनी और छात्र-ग्राहक

दूसरा अध्याय उस विरोधाभास पर केंद्रित है जो अभी भी उन्नीसवीं सदी के "कला के लिए कला" की गुणवत्ता को जागृत करता है आज के समाज में। नतीजतन, कंपनियों में विश्वविद्यालयों के प्रतीत होने वाले अजेय परिवर्तन की प्रवृत्ति पर काबू पाना बहुत मुश्किल हो गया है। ऐसी परिस्थितियों में, छात्र अनैतिक रूप से भौतिक समृद्धि के साथ भविष्य के लिए प्रेरित ग्राहकों की भूमिका को सबसे ऊपर मानते हैं।

नुक्कियो ऑर्डिन का उद्धरण।

नुक्कियो ऑर्डिन का उद्धरण।

इसलिए, "यदि ग्राहक हमेशा सही होता है", तो शिक्षण की गुणवत्ता कम से कम समय में डिग्री प्राप्त करने के पूर्वाग्रह को जन्म देती है। इस परिस्थिति ने संकाय को भी प्रभावित किया, विश्वविद्यालय-कंपनी के वाणिज्यिक गियर के मात्र नौकरशाहों में बदल दिया। नतीजतन, ऑर्डिन इसे "लाभदायक कर्मियों" के उत्पादन में लगभग विशेष रूप से लक्षित एक विश्वविद्यालय प्रणाली को फिर से डिज़ाइन करने के लिए जरूरी मानता है।

और कला?

जेने विश्वविद्यालय से लौरा लुके रोड्रिगो, ऑर्डिन द्वारा उद्धृत बौडेलेयर के विचार का अर्थ बताते हैं: "उपयोगी आदमी भयावह है"। उनके प्रकाशन (2014) में द ईविल जीनियसल्यूक पूछता है: “क्या इसका मतलब यह है कि हमें उपयोगिता से भागना चाहिए? परिभाषा के अनुसार कला का सुंदर होना बेकार है? ”।

लुइक का तर्क है कि ... पूरे इतिहास में, (कला) के विभिन्न कार्य हुए हैं, यह वैचारिक, महिमामंडित, राजनीतिक, विशुद्ध रूप से सौंदर्यपूर्ण, और इतने पर हैं। अंत में, फिर, सभी निर्माण में एक उपयोगिता है, हालांकि परिणाम, अंतिम वस्तु, के रूप में किए गए प्राणी के हिस्से पर कोई दिलचस्पी नहीं है ऑरेलियानो बूनेडिया, जिसका अंतिम लाभ अनुभव था, इसलिए, अगर हम इसे चाहते हैं, तो हम हमेशा सभी निर्माण के लिए कार्यक्षमता पाएंगे ”।

संकट के समय में कला और संस्कृति

Nuccio ऑर्डिन हेनरी न्यूमैन और विक्टर ह्यूगो के वाक्यांशों का उपयोग शैक्षिक कार्यक्रमों में मानवतावादी विषयों के लिए बजट में कटौती करने के लिए करता है। यह प्रतिकूल परिस्थितियों में भी सांस्कृतिक और कलात्मक कार्यक्रमों के लिए नियत किए गए विभागों को दोगुना करने पर जोर देता है। तदनुसार, लेखक किसी भी शिक्षण प्रक्षेपण की कल्पना नहीं करता है यदि यह महान क्लासिक्स से रहित है।

पॉसिलेस मारता है: डिग्निटस होमिनिस, लव, ट्रुथ

के तीसरे भाग में बेकार की उपयोगिता, ऑर्डिन धन और शक्ति से प्राप्त झूठी उम्मीदों के आसपास विचार-विमर्श करता है। यह उन लोगों के सतही रवैये के सामने इतालवी दार्शनिक की अवमानना ​​स्थिति का प्रतिनिधित्व करता है जो कपड़ों के आधार पर दूसरों की सराहना करते हैं। इसी तरह, इतालवी दार्शनिक प्रेम और अंतर्वैयक्तिक संबंधों के विषय का विश्लेषण करता है, जिसमें संपत्ति के अपरिवर्तनीय कारक का प्रभुत्व होता है।

के दायरे में गरिमा गृहिणी, सच्ची निस्वार्थता को प्रकट करने के लिए प्रेम और सत्य भविष्यद्वक्ता क्षेत्र हैं। इसलिए, ऑर्डिन कसौटी में यह सराहना करना असंभव है गरिमा गृहिणी आज के समाज के पारंपरिक मापदंडों के तहत। यह एक बहुत ही बड़े अंतर्विरोध को अपने स्वयं के शिक्षाशास्त्र से भौतिकवादी साँचे को तोड़ने में असमर्थ "सभ्यता" के बीच में आभार व्यक्त करने की कोशिश करता है।

निष्कर्ष और अब्राहम फ्लेक्सनर के निबंध के रूप में

साथ में, Nuccio ऑर्डिन के घोषणापत्र प्लस फ्लेक्सनर के निबंध पाठक को उनकी गरिमा को पहचानने के तरीके के रूप में स्थायी प्रतिबिंब के लिए आमंत्रित करते हैं। बिना शर्त या बजट में कटौती (संकट के समय) के कारण कटौती के बिना व्यापक प्रशिक्षण पर केंद्रित शिक्षा के माध्यम से प्राप्त होने वाली स्थिति। इसलिए, हमारे डिजिटल युग के लिए पर्याप्त प्रतिक्रिया खोजने के लिए इस संबंध में पुनर्विचार करना आवश्यक है।

अंत में, फ्लेक्सनर ने "बेकार ज्ञान के लिए मुफ्त खोज" को बढ़ावा देने के उद्देश्य से लोगों की प्राकृतिक जिज्ञासा को उजागर करने का आग्रह किया। क्योंकि यह महत्वपूर्ण है? खैर, अतीत में मानवता ने पहले से ही मानव की रचनात्मक स्वतंत्रता के मूल्यवान पारलौकिक परिणामों का प्रदर्शन किया है। यदि माना जाता है कि "बेकार" वस्तु हानिरहित है, तो इसे हानिकारक या खतरनाक वस्तु मानने का क्या मतलब है?


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  1.   लुसियानो इतना ही कहा

    एक प्रकार की सभ्यता के दोष के रूप में "व्यावसायीकरण" का तुच्छीकरण, ऑर्डिन की पुस्तक के कम से कम एक पहलू की उपेक्षा करता है: अगर मैं एक किताबों की दुकान (व्यक्तिगत या ऑनलाइन) में नहीं जाता, तो उसने अपनी पुस्तक खरीदने का फैसला किया, मैं भुगतान को अधिकृत करता हूं अपने कार्ड के साथ, मुझे आशा है कि एक ईमेल मेरे लिए इसे लाता है, मैं कभी नहीं पढ़ूंगा कि यह क्या रखता है। यह सामग्री बनाम आध्यात्मिक-वास्तविक एक अतिशयोक्ति है जो भ्रमित करती है। सबसे वंचित और स्पष्टवादी को। (और मेरे पास तीन भाषाओं में पुस्तक है, क्योंकि आप बारीकियों को देखते हैं?)।
    मैंने इसका जिक्र खुद लेखक से ट्विटर के जरिए किया, जो कम से कम हंसे तो संयोग से ...

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