कुछ दिनों पहले हमारे सबसे महत्वपूर्ण लेखकों में से एक के जन्म की सालगिरह मनाई गई थी: एमिलिया पार्डो बाजान। जन्म ला कोरुना, साल में 1851, एक कुलीन परिवार से संबंधित थे। वह अपने समय की बहुत बड़ी प्रतिष्ठा की महिला थीं। उन्होंने कई यात्राएँ कीं और विक्टर ह्यूगो या ज़ोला जैसे महान लेखकों से मुलाकात की।
वह अपने पति से अलग हो गई और उसने शुरुआत की बेनिटो पेरेज़ गाल्ड्स के साथ प्रेम प्रसंग। उन्होंने एथेनियम के साहित्य अनुभाग का निर्देशन किया और 1916 में उन्हें मैड्रिड विश्वविद्यालय में प्रोफेसर नियुक्त किया गया। 1921 में मैड्रिड में भी उनका निधन हो गया।
यह यथार्थवाद से संबंधित था
का विकास यथार्थवाद यह उपन्यास की विजय थी, एक शैली जिसने वास्तविकता को एक विश्वसनीय तरीके से चित्रित करना संभव बना दिया। इस समय के सबसे प्रतिनिधि उपन्यासकार थे गेल्डो, जुआन वलेरा, लियोपोल्डो अलास "क्लेरिन" और एमिलिया पार्डो बाजान। उत्तरार्ध विशेष रूप से प्रकृतिवाद का था, 1880 के आसपास स्पेन में दिखाई देने वाले यथार्थवाद की व्युत्पत्ति "विघटित" de Galdós.
Emilia Pardo Bazán स्पेन के मुख्य रक्षक थे प्रकृतिवाद। इस लेखक के मामले में, इस आंदोलन को कैथोलिक धर्म में रखा गया है। इस प्रकार, ज़ोला का प्रकृतिवादी निर्धारण केवल स्पष्ट है और विश्वास के माध्यम से उसे दूर करने की मनुष्य की क्षमता के अधीन है, जो उसे अन्य सभी प्राणियों से ऊपर उठाता है। उनके उपन्यासों के अलावा, वे सभी से ऊपर खड़े हैं "पाज़ो दे उलोया" (1886) और "प्रकृति माँ" (1887), दोनों गालिसिया के ग्रामीण इलाकों में विकसित हुए, जो बंद दुनिया को जुनून से प्रभावित करते थे।
प्रसिद्ध वाक्यांश
और अब, हम इस लेखक के जन्म का जश्न मनाने जा रहे हैं, जिसने हमें इतिहास के लिए इतने अच्छे वाक्यांश दिए हैं। उनमें से कुछ निम्नलिखित हैं:
- "मेरे पास सभी अवधारणा के बीच यह महत्वपूर्ण है कि उपन्यास अब केवल मनोरंजन का काम नहीं है, सामाजिक, मनोवैज्ञानिक, ऐतिहासिक अध्ययन के अनुसार, कुछ घंटों को सुखद ढंग से धोखा देने का एक तरीका है, लेकिन अंततः अध्ययन करता है।
- «आधुनिक मनुष्य का दुर्भाग्य स्वार्थी और संवेदनशील दोनों होना है; अपने जुनून को देने के लिए पर्याप्त स्वार्थी, पीड़ित के लिए संवेदनशील के रूप में वह कहर का गवाह है जो वे किसी और के भाग्य पर कहर बरपाते हैं। आंतरिक और ध्यान से छिपी होने के कारण, फेलिप का संघर्ष कम हिंसक नहीं था, और न ही उनकी बेचैनी कम थी। सच कहने के लिए, उस विशेष राज्य को संघर्ष नहीं कहा जा सकता है: स्वयं एक संघर्ष है, जब दो समाधानों के बीच इच्छाशक्ति में उतार-चढ़ाव होता है।
- «हम अपनी भावनाओं का चयन नहीं करते हैं, वे हमारे पास आते हैं, वे मातम की तरह बढ़ते हैं कि कोई भी पौधे और पृथ्वी को बाढ़ नहीं करता है। और कभी-कभी भावनाएं बिना किसी स्पष्ट मूल्य के बचकानापन में लिप्त हो जाती हैं, वास्तव में अत्यंत स्पष्ट, मनोवैज्ञानिक सत्य का खुलासा, जैसा कि कुछ हल्के लक्षण घातक बीमारियों को दर्शाते हैं »।
- «एक पुजारी दुनिया में सभी बुरे काम कर सकता है। यदि हमें पाप करने का विशेषाधिकार नहीं था, तो हम ठीक थे; हम समन्वय के उसी क्षण बच गए थे, जो कमजोर सौदेबाजी नहीं थी। वास्तव में, समन्वय अन्य ईसाइयों की तुलना में हम पर संकीर्ण कर्तव्यों को लागू करता है, और हममें से किसी एक के लिए अच्छा होना मुश्किल है। और इस तरह से कि पूर्णता का मार्ग जो हमें पुजारी के रूप में खुद को व्यवस्थित करते समय दर्ज करना चाहिए, हमारे प्रयासों के अलावा, यह आवश्यक है कि भगवान की कृपा हमें मदद करें। वहां कुछ भी नहीं है।
- "तानाशाही एक अररिया की तरह है और कभी भी एक ओपेरा नहीं बन जाता है।"
- "जिस दिन" कुछ सज्जनों "ने एम्पारो को बताया कि वह बहुत सुंदर थी, पथिक लड़की को उसके लिंग के बारे में पता था: तब तक वह स्कर्ट में एक लड़का था। और न ही किसी ने उस पर विचार किया: बर्बर प्रशंसा। सभी चीजें जो उसकी नींद या भूख को दूर नहीं करती थीं।
- "यह लोगों के लिए सरकार के रूपों पर मोचन और भाग्य की आशाओं को इंगित करने के लिए बेतुका है जो वे नहीं जानते हैं।"
- "महिलाओं की शिक्षा को ऐसी शिक्षा नहीं कहा जा सकता है, लेकिन प्रशिक्षण, क्योंकि आज्ञाकारिता, निष्क्रियता और अधीनता अंततः प्रस्तावित है।"
- "शारीरिक शिक्षा महिलाओं को कद और शक्ति में वृद्धि करती है और उनके रक्त को समृद्ध करती है।"
- «मुंह से हम आम तौर पर साधारण मछली की तरह मरते हैं, और यह एक बुद्धिमान व्यक्ति की मौत नहीं है, बल्कि एक क्रूर, ठंडा और अनाड़ी जानवर है»।