जोस ओर्टेगा वाई गैसेट

जोस ओर्टेगा वाई गैसेट आधुनिकतावाद के बाद सबसे अधिक पारंगत दार्शनिकों में से एक है। इसके साथ - साथ, XNUMX वीं सदी की सबसे प्रभावशाली स्पेनिश बोलने वाली आवाज़ों में से एक मानी जाती है और शायद स्पेन के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण "विचारक"। उन्नीस सौ के विचार के तर्ज पर कुछ हद तक इसके आसन हमेशा सर्वव्यापी हैं।

उनके काम की सबसे मान्यता प्राप्त खूबियों में से एक दार्शनिक पढ़ना "आम जनता" के करीब लाना था। दृढ़ रूपों से दूर, उनके लेखन में एक साहित्यिक प्रवाह है जो किसी भी पाठक को विचारों की दुनिया में समस्या के बिना प्रवेश करने की अनुमति देता है। इस कारण से, यह एक शैली है जिसकी तुलना कई शिक्षाविदों द्वारा की गई है, जिसमें मिगुएल डे सर्वंतेस द्वारा हासिल की गई सुंदरता और सादगी के बीच संतुलन है।

जीवनी

जोस ओर्टेगा वाई गैसेट का जन्म मैड्रिड में 9 मई, 1883 को एक सुसंस्कृत और अच्छे परिवार में हुआ था। उनके बचपन का एक अच्छा हिस्सा मालगा, अंडालुसिया में बिताया गया था। कोस्टा डेल सोल में उन्होंने प्राथमिक और माध्यमिक स्कूल में भाग लिया। बाद में, सेंट्रल यूनिवर्सिटी ऑफ मैड्रिड के साथ, बिलबाओ में डेस्टो विश्वविद्यालय, उनके अध्ययन के घर बन गए।

यंग जोस एक बहुत ही गुणी छात्र था, इस हद तक केवल 21 वर्ष की आयु में, वह पहले से ही दर्शनशास्त्र में पीएचडी प्राप्त कर चुके थे। आपकी पीएचडी थीसिस, वर्ष के क्षेत्रवासी हजार, एक बहुत ही उदात्त तरीके से विस्तृत एक कथा का आलोचक था। इसी तरह, ओर्टेगा विद्वान इस काम को अक्सर अपने कामों में से पहला बताते हैं।

हमेशा पत्रकारिता से जुड़ा रहा

सामान्य शब्दों में, जोस ओर्टेगा वाई गैसेट के परिवार को हमेशा पत्रकारिता के काम और राजनीति से दृढ़ता से जोड़ा गया है। यह एक "विरासत" थी जो उनके दादा, एडुआर्डो गैसेट और आर्टाइम, अखबार के संस्थापक द्वारा शुरू की गई थी। निष्पक्ष. बाद में, यह माध्यम उनके पिता, जोस ओर्टेगा मुनिला द्वारा चलाया गया था। स्पेनिश पत्रकारिता के भीतर इस अखबार का इतिहास मामूली नहीं है।

खुले तौर पर उदार, निष्पक्ष यह "सूचना व्यवसाय" में उद्यम करने वाली पहली निजी कंपनियों में से एक थी। राजनीतिक दलों द्वारा एक बार एक श्रेणी में एक नवीनता का प्रतिनिधित्व किया। समान रूप से, Ortega y Gasset के बेटों में से एक के साथ "पारिवारिक परंपरा" जारी रही, जोस Ortega Spottoro, संस्थापक देश.

क्षक्षिक फाइल

1905 और 1910 के बीच, जोस ऑर्टेगा वाई गैसेट ने अपना प्रशिक्षण जारी रखने के लिए जर्मनी का दौरा किया; इस प्रकार नव-कांतिन विचार का एक मजबूत प्रभाव प्राप्त हुआ। स्पेन लौटने पर, उन्होंने मैड्रिड में एस्कुएला सुपीरियर डेल मैगीस्टेरियो में मनोविज्ञान, तर्क और नैतिकता में कक्षाएं पढ़ाना शुरू किया। वह इस बार मैटाफिजिक्स की कुर्सी संभालने के लिए मैड्रिड में अपने अल्मा मैटर पर भी लौटे।

अपने शिक्षण कर्तव्यों के साथ - जबकि वह उन नौकरियों को परिपक्व कर रहा था जो जल्द ही दिखाई देंगे जैसे कि उनका पहला पद है - उन्होंने अधिक परिमाण की पत्रकारिता की जिम्मेदारियों को स्वीकार किया। असल में, 1915 में उन्होंने साप्ताहिक की दिशा ग्रहण की España. इस प्रकाशन ने महायुद्ध के दौरान एक स्पष्ट समर्थक गठबंधन का प्रदर्शन किया।

प्रसिद्ध होने का दावा

उस समय मैड्रिड अखबार में उनका भी योगदान था सूर्य। यह ठीक था कि धारावाहिक के रूप में उनके दो प्रतिनिधि काम करते हैं। एस्पानाए इन्वर्ट्रेड्राडा y जन का अविश्वास. उत्तरार्द्ध (1929 में एक पुस्तक के रूप में प्रकाशित), यह प्रसार और बिक्री के मामले में जोस ऑर्टेगा y गैसेट कैटलॉग में सबसे सफल रहा है।

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जन का अविश्वास इसका 20 से अधिक भाषाओं में अनुवाद किया गया है और इसे समकालीन नृविज्ञान और दर्शन के भीतर एक महत्वपूर्ण कार्य माना जाता है। क्योंकि इस निबंध में लेखक मानवता के लिए सबसे हालिया सदी की सबसे चर्चित अवधारणाओं में से एक होगा: जो कि "मनुष्य - जन" है। एक और अनुकरणीय काम था आदमी और लोग।

राजनीतिक जीवन

एक बार प्राइमो डी रिवेरा की तानाशाही खत्म हो गई थी और दूसरे गणराज्य की स्थापना के बाद, जोस ओर्टेगा वाई गैसेट ने एक संक्षिप्त लेकिन शानदार राजनीतिक कैरियर शुरू किया। 1931 में उन्हें लियोन प्रांत के लिए रिपब्लिकन कोर्ट्स में डिप्टी चुना गया।

उसी वर्ष, राष्ट्र के भाग में भाग लेने के उद्देश्य से, ओर्टेगा वाई गैसेट ने बुद्धिजीवियों के एक बड़े समूह के साथ मिलकर गणतंत्र की सेवा में ग्रुपिंग का गठन किया। यह एक राजनीतिक पार्टी थी (हालांकि उन्होंने इस भेद का इस्तेमाल करने से इनकार कर दिया) रिपब्लिकन और प्रगतिशील विचारों का समर्थन किया।

गृहयुद्ध और निर्वासन

स्पेन के लिए एक नए कानूनी ढांचे के आसपास चर्चा की दिशा के कारण अगले वर्ष ओर्टेगा वाई गैसेट के लिए निराशाजनक थे। वही सरकारी प्रबंधन से भी वह परेशान था। कॉन्सुकेन्स में, कईयों के यूटोपियन दावों के कारण पूरे प्रोजेक्ट के धमाके की भविष्यवाणी की। इसी तरह, उन्होंने पादरी को दिए गए व्यापक प्रभाव (अभी भी) की आलोचना की।

अंत में, उनकी भविष्यवाणियों ने गृह युद्ध की छाया में ताकत हासिल की। वह वीरतापूर्वक देश छोड़ने में कामयाब रहे क्योंकि विवादित पक्षों के बीच हिंसा अपने चरम पर पहुंच गई। अगले दशक में वह फ्रांस, नीदरलैंड और अर्जेंटीना के बीच था, जब तक कि वह लिस्बन में बसने में कामयाब नहीं हो गया। पुर्तगाल से वह स्पेन लौटने में कामयाब रहा, फ्रेंको के साथ वह पहले से ही सत्ता में था।

चर्च को याद किया?

जोस ऑर्टेगा वाई गैसेट की मृत्यु 18 अक्टूबर, 1955 को हुई थी। उनके करीब के कुछ आंकड़ों ने दावा किया कि दार्शनिक अपने जीवन के अंत की ओर कैथोलिक चर्च के करीब हो गए थे। लेकिन उनके रिश्तेदारों ने इन संस्करणों का स्पष्ट रूप से खंडन किया ... उन्होंने उन्हें पक्षपाती मीडिया द्वारा प्रचारित किया, सत्ता के विलक्षण क्षेत्रों द्वारा नियंत्रित किया।

Ortega y Gasset का दर्शन

अपने जीवन के अलग-अलग चरणों में ओर्टेगा वाई गैसेट के दार्शनिक रूपांतर - उन्हें एक ही छतरी के नीचे सम्‍मिलित किया जा सकता है: दृष्टिकोण का। सामान्य शब्दों में, यह अवधारणा बताती है कि कोई शाश्वत और अचल सत्य नहीं हैं, बल्कि विभिन्न व्यक्तिगत सत्यों का एक संचय है।

ओर्टेगा वाई गैसेट का "सत्य"

परिप्रेक्ष्य यह है कि प्रत्येक व्यक्ति अपने स्वयं के सत्य का स्वामी है, जो व्यक्तिगत परिस्थितियों द्वारा अनिवार्य रूप से वातानुकूलित हैं। इस तरह, उनके सबसे प्रसिद्ध वाक्यांशों में से एक उभरा: "मैं मैं और मेरी परिस्थितियाँ हैं, और अगर मैं उसे नहीं बचाऊंगा, तो मैं खुद को नहीं बचाऊंगा।" ()डॉन क्विक्सोट मेडिटेशन, 1914).

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इसी तरह, उन्होंने डेसकार्टियन विचारों के सबसे प्रसिद्ध के साथ एक ब्रेक का प्रस्ताव रखा, "मुझे लगता है, इसलिए मैं हूं।" इसके विपरीत, जोस ऑर्टेगा वाई गैसेट जीवन को हर चीज के मूल के रूप में रखता है। इसलिए, एक जीवित प्राणी की उपस्थिति के बिना, एक विचार की पीढ़ी असंभव है।

महत्वपूर्ण कारण

यह अवधारणा आधुनिक युग के दौरान प्रचारित अपने शुद्धतम रूप में कारण की परिभाषा का "विकास" बताती है। उस पल में, स्वीकार किए गए कथन ने केवल प्राकृतिक विज्ञान के माध्यम से ज्ञान प्राप्त करने को सीमांकित किया। दूसरी ओर, ओर्टेगा वाई गैसेट के लिए मानव विज्ञान अन्य विज्ञानों की समान प्रासंगिकता रखता है।