Tatsuniyoyin Jorge Francisco Isidoro Luis Borges Acevedo (Buenos Aires, 24 ga Agusta, 1899-Geneva, 14 ga Yuni, 1986) taskoki ne, ƙananan abubuwan al'ajabi waɗanda suka cancanci ganowa. Wadanda na gabatar yau daga littafinsa ne Almara (1944), musamman bangaren farko, Gidan Aljannar Tafiya.
Tlon, Uqbar, Orbis Tertius
Ofaya daga cikin makarantun Tlön har ta ƙi yarda da lokaci: tana nuna cewa yanzu ba za a iya ƙayyade shi ba, cewa nan gaba ba shi da gaskiya sai dai wani fata na yanzu, cewa abubuwan da suka gabata ba su da gaskiya sai dai abin tunawa na yanzu.* Wata makarantar kuma ta bayyana cewa ta riga ta wuce kowane lokaci kuma cewa rayuwarmu kawai ƙwaƙwalwa ce ko tunani da rana, kuma ba tare da wata shakka an gurbata da lalata ba, na wani aikin da ba za a iya gyara shi ba. Wani, cewa tarihin sararin samaniya - kuma a cikin su rayuwar mu da mafi kyawun rayuwar mu - shine rubutun da allah mai subil da aljan ya samar don fahimtar aljan. Wani kuma, cewa sararin samaniya yayi daidai da waɗancan bayanan sirrin wanda a cikin su ba dukkan alamomi suke da inganci ba kuma abin da ke faruwa a kowane dare dari uku gaskiya ne. Wani, cewa yayin da muke barci a nan, muna farka a wani wuri kuma cewa kowane mutum maza biyu ne.
*Russel. (Binciken Zuciya, 1921, shafi na 159) yana zaton cewa an halicci duniya 'yan mintoci kaɗan da suka gabata, wanda aka samar mata da ɗan adam wanda yake "tuna" wani tarihin yaudara.
Muna farawa da Tlon, Uqbar, Orbis Tertius, labari ne da ke nazarin wanzuwar wata duniya da ake kira Tlön. Yawancin shakku masu damuwa suna ɓoye a cikin shafukansa. Shin waccan duniyar ta wanzu da gaske? Shin ƙirƙirar masana ne game da gaskiyarmu? Shin an kaddara sararin samaniyarmu ya zama Tlön tare da wucewar baƙon zamani?
Abu mafi ban sha'awa game da labarin shine yawan karatun shi, duka a adabi, ta yaya ilimin falsafa o ilimin lissafi. A gefe guda, salon Borgian, wanda kalubalanci iyakoki tsakanin gaskiya da almara, yana cikin kowane ɗayan kalmomin wannan labarin na musamman.
Madauwari kango
Baƙon ya miƙe a ƙasan wurin. Rana ta waye shi ya tashe shi. Ya gano ba tare da mamaki ba cewa raunukan sun warke; ya rufe idanunsa jajur kuma yayi bacci, ba don raunin jiki ba amma saboda ƙaddarar nufin. Ya sani cewa wannan haikalin shine wurin da ba a iya cin nasararsa nufi; ya san cewa bishiyoyin ba su ci nasara ba a shaƙatawa, a gefen ruwa, kango na wani kyakkyawan gida, da kuma gumakan da aka ƙona kuma suka mutu; ya san cewa wajibcinsa nan da nan barci ne. […]
A cikin Gnostic cosmogony, demiurges sun haɗa jan Adam wanda baya iya tashi; a matsayin mara fasaha da rashin ladabi da asali kamar na Adam na turbaya, shi ne Adam na bacci da dararen mai sihiri suka kirkira.
Idan don wani abu yayi fice Madauwari kango don kyakkyawan ƙarewa ne wanda, tabbas, ba zan bayyana shi ba. Amma hanyar tsakanin layin sa kamar yadda yake da ban sha'awa. Labarin ya kai mu kango na wani tsoho madauwari haikali, inda wani mutum ya keɓe kansa don yin bimbini. Manufarta a bayyane take: mafarki game da wani mutum har zuwa inda yake da gaske.
Caca a cikin Babila
Wannan aikin shiru, wanda yayi daidai da na Allah, yana haifar da kowane irin zato. Wasu suna nuna ƙyamar cewa Societyungiyar ba ta wanzu ba tsawon ƙarnuka kuma rikicewar rayuwar rayuwarmu ta gado ce kawai, al'ada ce; wani kuma ya hukunta shi har abada kuma ya koyar da cewa zai dawwama har zuwa dare na ƙarshe, lokacin da allah na ƙarshe zai hallaka duniya. Wani kuma ya bayyana cewa Kamfanin yana da iko duka, amma hakan yana tasiri ne kawai akan abubuwa na minti: a cikin kukan tsuntsu, a cikin inuwar tsatsa da kura, a tsakiyar mafarkin asuba. Wani kuma, daga bakin masanan da suka rufe fuska, wanda bai taba wanzuwa ba kuma ba zai wanzu ba.
Mun ƙare tare da Caca a cikin Babila, labarin da ke bayanin yadda aka tsara wannan al'ummar a kusa da mafi kyawun dama. Babban abin da wannan tatsuniya ta haskaka shine ba ya bayyana, ya nuna; ta irin wannan hanyar cewa yana motsa tunanin mai karatu kuma ya sanya shi mai shiga cikin labarin.