Makon da ya gabata ya fada hannuna Rarraba hankali, rubutun ne wanda ya tattaro laccoci guda huɗu daga Ngũgĩ wa Thiong'o, Dan kasar Kenya mai tunani kuma mai yuwuwar samun kyautar Nobel ta wannan shekara a Adabi. Littafin da ke nazarin matsalolin al'ada da, musamman, na adabin wasu ƙasashe daga asalinta: na mulkin mallaka wanda a tsawon tarihi ya kasance mai kula da kawar da yaren ƙananan kabilu.
Duniya, Majalisar Dinkin Duniya da ƙungiyoyi suna magana game da haƙƙin ɗan adam, amma ba safai muke tunani ba 'yancin yin rubutu da harshensa shima.
Al'adar kamewa
Ngũgĩ wa Thiong'o, a lokacin daya daga cikin laccar da yake gabatarwa kuma babban mai kare hakkin yayi rubutu da yaren sa.
A lokacin abin da ake kira Congress of African Writers of English Expression na Turanci da aka gudanar a Jami'ar Makerere (Uganda) a 1962, akwai ganawa tsakanin marubutan Afirka daban-daban. Koyaya, da yawa sun rasa ɗan Tanzaniya Shabaan Robert, mawaki mafi mahimmanci a Afirka a wancan lokacin. Kuma me yasa baku halarci taron ba? Saboda Robert bai yi rubutu da Turanci ba, sai dai kawai cikin Swahili, don haka bai cancanci shiga irin wannan taron ba.
An binciki wannan taron sau da yawa yayin taron Ngũgĩ wa Thiong'o, wanda bayan buga littattafai da yawa a cikin Turanci saboda godiya da baiwar da ta bashi damar hawa cikin jerin zamantakewar mulkin mallaka ta Kenya, ya yanke shawarar tsayawa ya rubuta kawai a cikin mahaifiyarsa. harshe, da gikuyu. Dararfin halin da ya kusan rasa ransa kuma ya jagoranci shi zuwa ƙaura zuwa Amurka ba da daɗewa ba.
Biyu daga cikin misalai da yawa na yadda tasirin rinjaye, a wannan yanayin mulkin mallaka na Ingilishi ko na Faransa wanda ya mallaki Asiya, Afirka da Latin Amurka tsawon shekaru, ya taka wasu al'adun marasa rinjaye. Na farko, rinjayi su game da wofin raye-rayensu, waƙoƙinsu, da waƙoƙinsu; sannan, tilasta su juya kawunan su zuwa wata sabuwar al'ada wacce ba za su taba iya hade ta da ita ba. Kuma yayin haka, koko, mai ko lu'ulu'u suna fitowa ta ƙofar baya.
Daidaita ko tsayayya
Koyaya, a lokaci guda, babban muhawara ta bayyana wanda ra'ayoyi ke da yawa: wasu, kamar su Chenua Achebe na Najeriya, sun yi amfani da damar da aka ambata a babban taron don tabbatar da cewa idan an bashi wurin amfani da harshen Ingilishi don isa ga talakawa, zan yi amfani da shi. Hakanan, wasu marubutan da yawa suna ci gaba da yin imanin cewa muhimmin abu shi ne abin da ke ciki, kuma matuƙar yana da yaɗuwa mafi girma a cikin harshe mafi rinjaye zai isa, saboda marubucin ba shi da sha'awar kalmomin, amma abin da suke faɗa. A wani gefen kuma, abin da aka ambata a baya Thiong'o ya yi shiru da yaren Ingilishi a matsayin wata hanya ta hana mamayar baƙi a cikin al'adun tsiraru kamar nasa. Groupsungiyoyin kabilanci waɗanda yarensu ke da nasu waƙoƙin, kari da maganganu waɗanda ke da wahalar fassarawa zuwa wani yare.
Kwanakin baya ina magana ne lzuwa adabi a zaman makamin canza duniya. Kuma gaskiyar ita ce zata kasance ɗaya daga cikin mafi inganci duka. Koyaya, wani ɓangare na wannan maɓallin don dawo da raunin duniya na iya kasancewa don ba da damar dukkan al'adu su faɗi ra'ayin kansu maimakon cushe su da ra'ayoyin da ba sa nuna ainihin matsalar.
Mutane da yawa, musamman masu gwagwarmaya, a halin yanzu suna kula da inganta haƙƙin rubutu a cikin yarukan kabilu daban-daban. tsiraru domin kiyaye al'adunsu, tare da misalai kamar shirin karatun kwanan nan a cikin Kurdawan da Jami'ar Kurdistan, a Iran ta amince da shi, ko kuma gabatar da Kichwa a matsayin harshen makaranta na biyu, wasu kungiyoyin Quechua sun farfado a cikin Ecuador ta kungiyar CONAIE.
Duk da haka, ba zan so in ƙare ba tare da wata tambaya ba: shin zai fi kyau a kyale ci gaban kowane yare maimakon son ya dace da su zuwa yaren da zai ba su damar samun yaɗuwa mafi girma?
Kuma a kula, kalmar "kishin kasa" bata fito a kowane layi ba.