Waƙar waka

Waƙar ita ce rubutaccen bayanin ji. Kalma ce mai faɗi, wani lokacin ma da wuya a fayyace ta bisa ga mahangar da aka yi amfani da ita don shata shi. Ba tare da shakka ba, muhimmancinsa ba shi da kima. Me ya sa? Domin marubuta na kowane lokaci suna amfani da shi don bayyana ji, motsin rai da zurfin tunani ga duniya game da batutuwa marasa adadi.

Hakanan, an rubuta sassan waƙa a kusan duk yarukan Yammacin Turai. Yawancin lokaci shiya raba waƙoƙi zuwa ƙungiyoyi masu yawa, waɗanda aka keɓe su zuwa bulo biyu. Wato, manyan nau'ikan: waƙa, waƙa, ode, elegy, eclogue, da satire; da ƙananan nau'ikan: madrigal da letrilla.

Tushen

Waqar waqa ɗayan ɗayan ginshiƙan tushe ne na adabin duniya. Kafin wasan kwaikwayo da labari. Koyaya, bayyanar kalmar da yanzu ta ba ta ma'ana a yanzu ba za a fara amfani da ita ba har zuwa ƙarni na XNUMX. Kafin a yi maganar wakoki da ire-irensa daban-daban.

Yana ɗauke da sunan sa daga sautin. Domin tun daga Girka ta da har zuwa faduwar daular Rome, ayyukan waƙoƙi sun kasance abubuwan haɗin gwiwa da ke da alaƙa da wannan kayan aikin kiɗa. Ayoyin - akwai kuma wurin magana, amma wannan ba al'ada ba ce - an yi niyyar raira waƙa ko karanta ta.

Juyin Halitta da cigaban waƙar

Kida da waka suna raba hanyoyinsu a hankali. A cikin rikice-rikice, prose ci gaba nesa da tsaurin ra'ayi da jituwa da raɗaɗɗiyar baƙaƙen ƙarfi suka sanya. Bugu da kari, an ba wa 'yan ta'adda manyan' yanci damar kirkirar jinsin.

Tare da juyin juya halin da ya faru tare da zuwan Renaissance, hutu ya bayyana. A zahiri, wannan lokacin yana wakiltar juyawa. Tun daga wannan lokacin ana aiwatar da wasu ra'ayoyi biyu masu zaman kansu, kodayake ba su da alaƙa da juna: waƙoƙin waƙoƙi da waƙoƙin waƙoƙi.

A cikin tunanin gama kai

Ga wani muhimmin bangare na yawan jama'a, magana game da waƙa a yau an iyakance shi ne kawai ga ra'ayin rera waƙa. Hakanan, ana yin rarrabuwa (kuma ba koyaushe yake daidai ba) tsakanin "masu haya da sopranos". Wato a wannan lokacin duk waɗanda suka "raira waƙa" Ko da kuwa ko rajistar murya ta bambanta da waɗanda aka ambata da kuma shahararrun masu yin kiɗan.

Waƙar waka

A matsayin ra'ayi, waka ko da daga baya ne; da hukuma "halarta a karon" an rubuta a shekara ta 1829. Ya bayyana a wata wasika daga Alfred Victor de Vigny, wani fitaccen mawaƙin Faransa, marubucin wasan kwaikwayo, kuma marubucin labarai. A ra'ayinsa, "mafi girman waƙoƙin waƙa" an ƙaddara ya zama daidai da bala'in zamani.

Gabaɗaya halaye

An ba da faɗin ma'anar, kafa halaye na gaba ɗaya na waƙar za a iya ɗauka azaman aiki ne na son zuciya. Koyaya, yana yiwuwa a ƙunshin tsarin fasali na yau da kullun. Duk da cewa galibinsu sun fi mayar da martani ne ga ra'ayoyin "masu ra'ayin gargajiya".

Jimlar batun duka

Idan haƙiƙanin abu ya riga ya zama abin fahimta - har ma da maƙarƙashiya a cikin sauran nau'o'in adabi - a cikin waƙoƙin an ba da shi gaba ɗaya. Marubucin yana da hakki da haƙƙin faɗakarwa da yardarsa da motsin rai game da wasu abubuwan da suka faru ko motsawa.

Babu firam

Ee akwai haruffa; akwai jarumi ("abun waka"); an bayyana wasu hujjoji. Amma a cikin waƙar waka wakilcin "ƙaddara" ba shi da inganci, wanda yake da mahimmanci ga labari da kuma wasan kwaikwayo. Ko da a wasu rubuce-rubucen ana iya amfani da wani "tatsuniyoyin" ci gaban makircin - ta hanyar da ba ta dace ba, ta marubuta da masu karatu.

A wannan gaba, ana gabatar da wasu daga cikin saba wa juna yayin nazarin waƙoƙin waƙoƙi daban da waƙar waƙoƙi. Dalilin? Da kyau, opera (mafi kyawun tsari lokacin magana game da "waƙar waƙa") yana buƙatar "gini mai ban mamaki". Sakamakon haka, ba za ku iya daina dabara ba

Ga mawaka, ɗan lokaci kaɗan

Ban da keɓaɓɓu, waƙar waƙa a takaice ce, ta 'yan layi kaɗan. Idan ya yi yawa sosai, an iyakance shi ga leavesan ganye. Wannan kwalliyar wani bangare ne saboda asalin ta, domin wadanda suka rera waka da karantarwa dole ne su koyi wakokin a zuciya. Koyaya, wannan bai canza ba har ma da shigowar ɗab'in buga takardu.

Gyara harshe

Kyau ya kasance yana da matukar mahimmanci ga mawaƙa. Saboda haka, yazabin kalmomi ba na musamman ba ne saboda binciken rhyme. Hakanan akwai sha'awar watsa ma'anar ta hanyar hotuna, wanda aka samu galibi ta hanyar amfani da adadi kamar misalai.

Duk da haka, har zuwa tsakiyar zamanai ba za a iya sanya wannan tsabtace harshe sama da son da karin waƙa ba. Kari, ban da kari, sune kayan aikin yau da kullun don samun nasarar waƙar da ake so. Wannan halin ya ci gaba har zuwa yawancin abubuwan waƙoƙin waƙoƙin da ake yi yanzu.

Bayanin kai

A cikin waƙar waƙar, da bayyana ra'ayi na marubucin. A saboda wannan dalili, lYawancinsu an rubuta su a cikin mutum na farko. Kodayake wasu marubutan suna komawa ga mutum na uku, kawai a matsayin kayan waƙa ne. Sabili da haka, ba ya nufin kowane lokaci yafe ra'ayin mutum.

Halin waƙa

Halin waƙoƙi wani bangare ne mai mahimmanci yayin gina waɗannan sassan fasaha. Wani bangare, ya taƙaita yanayin marubucin lokacin da yake fuskantar halittunsa kuma, galibi, abin waƙa. Asali zaka iya yin ta ta hanyoyi biyu masu adawa da keɓantattu: tare da fata ko fata. Bugu da ƙari, an tsara halayen waƙa zuwa nau'uka uku:

Halin faɗakarwa

Mai yin waƙoƙin waƙa (marubucin) yana gabatar da lissafin tarihin abubuwan da suka faru ko suka faru ga abin waƙar ko kuma kansa. A bayyane ko tsakanin layuka, mai ba da labarin yayi ƙoƙari ya gabatar da abubuwan da suka faru da idon basira.

Neman daukaka kara

Har ila yau an san shi da halin apostrophic. A wannan yanayin, mawaƙin ya yi tambaya ga wani mutum wanda zai iya kasancewa adadi ne da waƙar ya wakilta ko kuma mai karatu. Dalilin shine a kafa tattaunawa, ba tare da la'akari da ko an samar da martani ko a'a ba.

Hali mai bayyanawa

Ba tare da matattara ba, marubucin ya buɗe wa duniya hanya ta gaskiya; mai magana yana yin tunani da tattaunawa tare da kansa, yana ba da ra'ayin kansa da yanke shawara. A wasu halaye yana haifar da cikakken tarayya tsakanin mai magana da mawaƙin abu.

Misalan waƙa

"Sonnet XVII", Garcilaso de la Vega 

Tunanin cewa hanyar na tafiya kai tsaye
Na zo na tsaya cikin irin wannan masifa,
Ba zan iya tunanin ba, ko da da hauka,
wani abu da yake ɗan lokaci gamsarwa.

Filaye mai faɗi kamar na zama kunkuntar a gare ni,
Daren dare a gareni duhu ne;
kamfanin dadi, mai daci da wahala,
da filin yaƙi mai wuya gado.

Na mafarkin, idan akwai wani, wannan ɓangaren
kadai, wanda shine siffar mutuwa,
ya dace da rai mai gajiya.

Koyaya, kamar yadda nake so ni fasaha ce,
cewa zan yi hukunci da sa'a ƙasa da ƙarfi,
kodayake a cikin ta na ga kaina, wanda ya wuce.

"The tabbatacce tafiya", Juan Ramón Jiménez

Kuma zan tafi. Tsuntsayen za su tsaya, suna waƙa.
Gidana kuma zai kasance tare da ɗanyen itace.
kuma da farin farinta.

Kowane maraice sama za ta kasance mai shuɗi da launi;
kuma zasu taka, kamar yadda suke wasa yau da yamma,
da kararrawa na belfry.

Waɗanda suka ƙaunace ni za su mutu;
kuma garin zai zama sabo a kowace shekara;
kuma a kusurwar waccan furanina da farin lambun fure,
ruhuna zai yi yawo, nostalgic.

Kuma zan tafi; Kuma zan kasance ni kadai, marasa gida, marasa itace
kore, babu farin rijiya,
ba tare da shuɗi da sararin samaniya ba ...
Kuma tsuntsayen za su tsaya, suna waƙa.

"Octava real", José de Espronceda

Banner ya ga haka a Ceriñola
babban Gonzalo ya nuna nasara,
mai martaba kuma mai martaba Spanish yana koyarwa
wanda ya mamaye Indiyawan da Tekun Atlantika;
tutar sarauta wacce take tashi sama,
kyautar CRISTINA, tana koyarwa sosai,
za mu iya ganin ta a cikin yaƙin na kusa
tsaga a, amma ba a ci nasara ba.

"Bayan barin kurkuku", Fray Luis de León

Anan hassada da karya
sun sa an kulle ni.
Mai albarka ne jihar tawali'u
na wayayyen mutumin da ya yi ritaya
na wannan muguwar duniya,
kuma da tebur mara kyau da gida,
a cikin filin dadi
tare da Allah kadai mai tausayi,
rayuwarsa tana wucewa shi kadai,
ba hassada ko hassada.

Gutsure na "Jinin da aka Zube", Federico García Lorca

Bana son ganin sa!

Fadi wata tazo
Bana son ganin jinin
na Ignacio akan yashi.

Bana son ganin sa!

Wata ya fadada.
Doki na girgije,
da kuma fagen tokawar mafarkin
tare da willows akan shingen. (…)