રેમન જે. પ્રેષક. તેમના જન્મની વર્ષગાંઠ. વાક્યોની પસંદગી

રામોન જે. સેન્ડર તેમનો જન્મ 3 ફેબ્રુઆરી, 1901ના રોજ હુએસ્કાના ચલામરામાં થયો હતો. પત્રકાર અને લેખક, તે લેખકોની તે પેઢીના છે જેઓ તેમના સમયના આક્રમક પેનોરમાને બદલતી વખતે તેમની માન્યતાઓ અને રાજકીય વિચારધારાઓનો ઇનકાર કરતા હતા. સમાપ્ત ફ્રાન્સમાં દેશનિકાલ અને પાછળથી ગયા મેક્સિકો y યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ. સુ કામ તે પાત્ર સાથે વાસ્તવિક અને તે વ્યક્તિગત ક્રાંતિકારી સ્પર્શ સાથે ચિહ્નિત, જેવા શીર્ષકોનો સમાવેશ થાય છે ચુંબક, મોરોક્કોના યુદ્ધ વિશેની નવલકથા જ્યાં તેણે XNUMXમી સદીની શરૂઆતમાં ભાગ લીધો હતો; કેન્ટનમાં શ્રી વિટસાહિત્ય માટે કયું રાષ્ટ્રીય પુરસ્કાર, ડોન ક્રોનિકલ, આત્મકથા અથવા સ્પેનિશ ગામડાની વિનંતી, બાદમાં સૌથી વધુ જાણીતું છે. આ એક છે શબ્દસમૂહ પસંદગી તે કામો અને કેટલાક વધુ.

રેમન જે. પ્રેષક — પસંદ કરેલા શબ્દસમૂહો

કિશોર ડાકુ (1965)

• બિલી અને તેના મિત્રો કે જેઓ હજી પણ ઘોડા પર સવારી કરી શકતા હતા અને બંદૂક ચલાવી શકતા હતા તે લિંકનની દક્ષિણે પર્વતોમાં આશ્રય લીધો હતો અને ત્યાં તેમનું મુખ્ય મથક બનાવ્યું હતું. બિલીને પરાજયનો અનુભવ થયો, પરંતુ પરાજય થયો નહીં, કારણ કે જૂના દિવસોના નિયમો અનુસાર જે વિજેતાની શરતો સ્વીકારે છે તે જ યુદ્ધમાં પરાજિત થાય છે.
• તે દિવસોમાં બિલીને એકલતાનો અહેસાસ થવા લાગ્યો હતો જે તેને જોખમમાં મૂકે છે. એક અથવા બીજા કારણસર અને મુખ્યત્વે તેની બેફામ હિંમત અને વસ્તુઓ પ્રત્યેની તેની પોતાની સમજને કારણે પોતાને શ્રેષ્ઠ બતાવવાના કારણે, તે એકલો પડી ગયો. શ્રેષ્ઠતા જ્યારે અતિશય બની જાય છે તે એકલતા છે અને એકલતા જોખમી છે.

રાજા અને રાણી (1949)

ગૃહ યુદ્ધ પહેલાના દિવસોમાં મેડ્રિડમાં એક કુલીન મહેલ અને 18 જુલાઈ, 1936 ના રોજની વાર્તા જે ત્યાં સુધીના સામાજિક સંબંધોના પલટાની શરૂઆત દર્શાવે છે.

• એન્ડાલુસિયન ખેડૂત તરીકેની તેમની સંવેદનશીલતાએ તેમની સ્મૃતિમાં ગામડાના સમયની દંતકથાના પ્રકાશને પ્રગટાવ્યો.
• ડચેસની યાદમાં રોમુલોને સ્ત્રીનું નગ્ન દેખાવ ખૂબ જ શુદ્ધતાના રૂપમાં દેખાયું.
• ટેરેસ પરનો બોમ્બ રોમુલોની ઇચ્છાથી આવ્યો અને વિસ્ફોટ થયો હોય તેવું લાગે છે. એવું લાગે છે કે તેણે જ મને તે રૂમમાંથી બહાર ફેંકી દીધો છે અને તેમ છતાં હું ભાગીને અને રાહ જોતા આ અન્ય લોકો પાસે આવું છું. તેની પાસેથી ભાગી રહ્યો છે. અને તેની રાહ જુએ છે.
• તેને એવું લાગ્યું ન હતું કે પ્રદર્શન તેણીની સામે નગ્ન દેખાડવાને નૈતિક રીતે ન્યાયી ઠેરવતું નથી. પરંતુ બાદમાં રોમુલોને એક ચમત્કાર લાગતો હતો જેને કોઈ સમજૂતીની જરૂર નહોતી. તે તેની સાથે બન્યું હતું કારણ કે તેની સાથે આવું થવાનો તેને અધિકાર હતો.
• જુલાઈ 1936 માં તે સવારે, ડચેસ હજી પણ પૂલમાં સ્વિમિંગ કરી રહી હતી...તે સંપૂર્ણપણે નગ્ન તરી રહી હતી અને પૂલના આરસના માળની વચ્ચે તેનું શરીર સરળ હલનચલન સાથે સરકતું હતું. જ્યારે રોમુલોએ બગીચા તરફ દોરી જતા દરવાજો ખખડાવ્યો ત્યારે તે સપાટી પર ગતિહીન તરતો હતો.

કેન્ટનમાં શ્રી વિટ (1935)

કાર્ટાજેનાના કહેવાતા કેન્ટનમાં થયેલા બળવોનો ઇતિહાસ, જ્યાં એન્જિનિયર જોર્જ વિટ તેની પત્ની મિલાગ્રિટોસ રુએડા સાથે ઈર્ષ્યામાં સામેલ થઈ જાય છે.

• (...) એક શક્તિશાળી સાથી માંગવામાં આવ્યો હતો: પ્રકાશ. તે પડછાયાઓથી ભાગી ગયો જેણે તેને દગો આપ્યો.
• પોતાનું પદ ગુમાવવાનો ડર હોવાથી, તેણે દયાનું વખાણ કરવાની પણ હિંમત નહોતી કરી.
• મેં તે (મને સારી રીતે યાદ છે) ત્રેવીસ દિવસમાં લખ્યું હતું, તે દબાણોથી ઉત્તેજીત થઈ જે બધા લેખકો જાણતા હતા અને સહન કરતા હતા, ખાસ કરીને તેમની શરૂઆતમાં.
• ક્રેઝી? શું તે શક્ય છે કે લોકો પ્રેમ માટે પાગલ થઈ જાય? મને તેની વિવેકબુદ્ધિની ઈર્ષ્યા થાય છે, પરંતુ આવતીકાલે હું તેના ગાંડપણની વધુ ઈર્ષ્યા કરીશ.

સ્પેનિશ ગામડાની વિનંતી (1953)

પેકો અલ ડેલ મોલિનોના જીવનની સૌથી મહત્વપૂર્ણ ઘટનાઓની વાર્તા, તેમજ ષડયંત્ર, બદલો, ડર અને ગુસ્સો કે જેને તે આધિન છે, તે બધું તંગ શાંત વાતાવરણમાં લપેટાયેલું છે.

• પુરુષોએ શું કર્યું, પુરુષો પૂર્વવત્ કરે છે.
• બાળકો અને પ્રાણીઓ પ્રેમ કરે છે જે તેમને પ્રેમ કરે છે.
• હાસ્ય અને આંસુ વિના, જીવનનો કોઈ અર્થ નથી.
• રસોડામાં સારું છે. હું પણ જાણું છું કે કેવી રીતે જીવવું.
• આખું નગર એક વિશાળ કબર જેવું મૌન અને અંધકારમય હતું.

નેન્સીની થીસીસ (1962)

સ્પેનિશ લોકકથા પર ડોક્ટરલ થીસીસ માટે પોતાને દસ્તાવેજ કરવા માટે સેવિલની મુલાકાત લેનાર અમેરિકન વિદ્યાર્થીના સાહસો. તેઓ તેના પિતરાઈ ભાઈ બેટ્સીને દસ પત્રોની શ્રેણીમાં કહેવામાં આવે છે.

• પાડોશી એ છે જેની પત્ની આપણે ઈચ્છીએ છીએ. એ બાઇબલની વ્યાખ્યા છે.
• જેમ તમે અનુમાન કર્યું હશે, આ દેશમાં કોઈ પણ બાબત વિશે ગંભીરતાથી વાત કરવી ખરાબ છે
• કારણ કે ક્યુરો સાર્વત્રિક સંબંધી છે. તેના પિતરાઈ ભાઈઓ દરેક જગ્યાએ છે. અમે જ્યાં પણ જઈએ છીએ, તે હંમેશા કોઈને શોધે છે જેને તે કહે છે કે તે પિતરાઈ છે.
• તે મેલેન્જ અથવા મલાંજેલા છે (મને ખબર નથી કે તે કેવી રીતે કહેવું). અભાવની શ્રેણીઓ સેક્સ અપીલ ત્યાં ત્રણ છે: પ્રથમ, માલસોમ્બ્રા; બીજું, malange; ત્રીજું, રાખ.
• સેવિલેમાં કોઈ પણ વ્યક્તિ પોતાને જે કહેવામાં આવે છે તે માનવા માટે બંધાયેલો માનતો નથી અને જો તેઓ રસ સાથે સાંભળે છે તો તે ફક્ત વક્તાની કૃપા અથવા અભાવના પ્રતિભાવમાં છે. તેમ જ કોઈ માની લેવાનો ઢોંગ કરતું નથી, પણ માત્ર સાંભળવા માટે.