મિગુએલ દ ઉનામુનોનાં પુસ્તકો

મીગુએલ દ ઉનામુનો દ્વારા પુસ્તકો.

મીગુએલ દ ઉનામુનો દ્વારા પુસ્તકો.

તેમના વિશાળ સાહિત્યિક ઉત્પાદન દરમિયાન, મિગ્યુએલ દ ઉનામુનો વાય જુગો (1864–1936) એ વિવિધ પ્રકારનાં પ્રકારો શોધ્યાં, જેમ કે નવલકથા, નિબંધ, થિયેટર અને કવિતા. તેમનું લખાણ તે સમયના દાર્શનિક વલણો અને તેની બાસ્કની ઓળખ સાથે ગા linked સંકળાયેલું હતું, જે 98 ની પે generationીના મુખ્ય સભ્ય છે. સાથે ધુમ્મસ, તેમની સૌથી મહત્વપૂર્ણ નવલકથા, એક શૈલીને ચિહ્નિત કરી જે અવાસ્તવિક પાત્ર દ્વારા મેટા-ફિકશનના ઉપયોગની અપેક્ષા રાખે છે.

તેમના પ્રજાસત્તાક અને સમાજવાદી રાજકીય વિચારો માટે સાચું, ઉનામુનોને સલમાન્કા યુનિવર્સિટીમાં તેમની એક્ઝિક્યુટિવ હોદ્દા પરથી ઘણી વખત હટાવવામાં આવ્યા હતા અને રાજા અલ્ફોન્સો XIII ની સતત ટીકાને કારણે તેમને દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યા હતા (સ્વેચ્છાએ) અને 1920 ના દાયકા દરમિયાન સરમુખત્યાર પ્રિમો દ રિવેરા. હકીકતમાં, બિલબાઓ બૌદ્ધિકના મૃત્યુના બે મહિના પહેલા, ફ્રાન્કોએ તેમને ઓક્ટોબર 1936 માં રેક્ટર તરીકેના તેમના છેલ્લા કાર્યકાળમાંથી હુકમનામું દ્વારા દૂર કર્યા.

ઈન્ડેક્સ

મિગુએલ દ ઉનામુનોના જીવનની સૌથી મહત્વપૂર્ણ ક્ષણો

જન્મ અને કુટુંબ

મિગુએલ દ ઉનામુનો વાય જુગોનો જન્મ 29 સપ્ટેમ્બર, 1864 ના રોજ સ્પેનના બિલબાઓમાં થયો હતો. તે છ બાળકોમાં ત્રીજો હતો અને વેપારી ફéલિક્સ મારિયા દે ઉનામુનો અને તેની સત્તર વર્ષની નાની ભત્રીજી, મારિયા સેલોમી ક્રિસ્પીના જુગો ઉનામુનો વચ્ચેના બિનપરંપરાગત (અવિચારી) લગ્નનો પહેલો છોકરો હતો. આ વિવાદાસ્પદ કુટુંબ સંદર્ભ, તેમના કામોમાં સમાયેલ સતત અસ્તિત્વમાં રહેલા વિરોધાભાસના ગર્ભનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

તેના પિતાની મૃત્યુ અને યુદ્ધ

જ્યારે તે છ વર્ષનો હતો ત્યારે તેના પિતાનું અવસાન થયું હતું. કોલેજિયો ડી સાન નિકોલસમાં તેના પ્રાથમિક અભ્યાસ પૂર્ણ કર્યા પછી, યુવાન મિગુએલે તેના શહેરની ઘેરાબંધી જોઇ હતી 1873 માં ત્રીજી કારલિસ્ટ યુદ્ધ દરમિયાન, એક ઘટના પછી તેની પ્રથમ નવલકથામાં પ્રતિબિંબિત થઈ, પાઝ એન લા ગૌરા. 1875 થી તેમણે બીલબાઓ ઇન્સ્ટિટ્યૂટમાં હાઇ સ્કૂલનો અભ્યાસ કર્યો, જ્યાં તે તેના ઉત્તમ ગ્રેડ માટે આવે છે.

યુનિવર્સિટી અભ્યાસ

1880 ની પાનખર દરમિયાન તે ફિલોસોફી અને લેટર્સનો અભ્યાસ કરવા માટે સ્પેનિશ રાજધાની ગયો મેડ્રિડ યુનિવર્સિટી ખાતે. ત્યાં, તે ક્રૌસિસ્ટ ચળવળના સભ્યો સાથે વાતચીત કરે છે. ચાર વર્ષ પછી, તેમણે પોતાનો ડોક્ટરલ થિસીસ પૂર્ણ કર્યો અને લેખો લખીને, પરિષદો આપીને અને રાજકીય મંચોમાં ભાગ લઈને બાસ્ક સમાજમાં પ્રવેશ કરવાના આશય સાથે બીલબાઓ પાછા ફર્યા.

ઉનામુનો, કામ અને પ્રેમ

1891 સુધી ઉનામુનો "કમનસીબ વિરોધી" રહેશે, જે વર્ષમાં તેણે સલમાન્કા યુનિવર્સિટીમાં ગ્રીકનું અધ્યક્ષ પદ પ્રાપ્ત કર્યું અને તેની કિશોરવયના પ્રેમિકા કોન્ચા લિઝારગ્રા સાથે લગ્ન કર્યા, જેમની સાથે તેમને નવ સંતાનો હતા: ફર્નાન્ડો એસ્ટેબન સથર્નીનો (1872-1978), પાબ્લો ગુમર્સિન્ડો (1894-1955), રાયમુંડો (1896-), સલોમી (1897-1934), ફેલિસા (1897-1980), જોસ (1900-1974), મારિયા (1902-1983) ), રાફેલ (1905-1981) અને રામન (1910-1969).

તેમના પુત્રનું મોત અને વિરામ

1894 માં તેણે PSOE માં પ્રવેશની formalપચારિક શરૂઆત કરી, તેમ છતાં તે ત્રીજા બાળકના મૃત્યુથી deepંડા આધ્યાત્મિક સંકટ પેદા થયાના ત્રણ વર્ષ પછી જ છોડી દીધી.અથવા, રાયમુન્ડો, મેનિન્જાઇટિસને કારણે 1896 માં. ક્યારે પાઝ એન લા ગૌરા 1897 માં પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી, ઉનામુનો એક મહાન ધાર્મિક અને અસ્તિત્વમાં મૂંઝવણમાં હતો.

પહેલેથી જ તે સમયે સદીના અંતમાં થયેલા ફેરફારોને કારણે અનિશ્ચિતતાની ખૂબ જ બારમાસી ધારણા હતી., કામ પ્રતિબિંબિત થાય છે પુનર્ગઠન અને સ્પેઇનનું યુરોપિયનકરણ (1898) જોકíન કોસ્ટા દ્વારા. આ સંજોગોની વચ્ચે, "ત્રણ જૂથ" દેખાયા (એઝોરન, બારોજા અને ઉનામુનો) અને દેશની પતન અને પુનર્જીવનવાદ પ્રત્યેની વ્યક્તિલક્ષી કલાત્મક-કથાત્મક અભિગમ સાથે 98 ની કહેવાતી પે generationી.

રાજકીય કારણોસર રેક્ટરની સ્થિતિ અને તેમની બરતરફી

શૈક્ષણિક ક્ષેત્રે, મિગ્યુએલ દ ઉનામુનો 1900 માં તેઓ સલમાનકા યુનિવર્સિટીના રેક્ટર તરીકે નિયુક્ત થયા ત્યાં સુધી તેઓ વિકસિત રહ્યા. પુરાવા મુજબ, આગામી પંદર વર્ષોએ લેખક તરીકેનો તેમનો સૌથી પ્રખ્યાત સમય ચિહ્નિત કર્યો પ્રેમ અને શિક્ષણ શાસ્ત્ર (1902) ડોન ક્વિક્સોટ અને સાંચોનું જીવન (1905) સ્પેન અને પોર્ટુગલની ભૂમિઓ દ્વારા (1911) જીવનની કરુણ ભાવના (1912) અને ધુમ્મસ (1914), ઘણા અન્ય લોકો વચ્ચે.

1914 માં જાહેર સૂચના મંત્રાલયે તેમને રાજકીય કારણોસર રેક્ટર તરીકેના પદ પરથી દૂર કરી દીધા., કારણ કે તે હંમેશાં તેના સામાજિક-સાંસ્કૃતિક વાતાવરણ વિશે ચિંતિત માણસ હતો. તે પછી, 1918 માં તે સલામન્કા સિટી કાઉન્સિલના કાઉન્સિલર તરીકે ચૂંટાયા. એક વર્ષ અગાઉ તેમણે પ્રકાશિત કર્યું અબેલ સિંચેઝ. ઉત્કટ એક વાર્તા.

1920 માં તેઓ ફિલોસોફી અને લેટર્સ ફેકલ્ટીના ડીન તરીકે ચૂંટાયા અને 1921 માં તેઓ વાઇસ-રેક્ટર તરીકે નિમણૂક થયા. રાજા આલ્ફોન્સો XIII અને તાનાશાહ મિગુએલ પ્રીમો ડી રિવેરા પર તેના સતત હુમલાઓ બાદશાહીના અપમાનના મામલે નવી બરતરફ કાર્યવાહી, તેમજ કાયદેસરની સજા અને જે સજા (જેને ક્યારેય ફાંસી આપી ન હતી) ની સજા કરવામાં આવી હતી.

સ્વૈચ્છિક દેશનિકાલ

1924 થી 1930 સુધી તેઓ સ્વૈચ્છિક રીતે ફ્રાન્સમાં દેશનિકાલ થયા. તેના વનવાસના છેલ્લા 5 વર્ષ હેંડાયે (એક શહેર જે હાલમાં ફ્રેન્ચ બાસ્ક દેશનો ભાગ છે) માં વિતાવ્યા હતા. પ્રીમો દ રિવેરાના પતન પછી, ઉનામુનો તેમના પરત ફરવા માટે વખાણવામાં આવ્યા હતા અને તે માગણીઓ સાથે જોડાયા હતા જેણે એલ્ફોન્સો XIII ના ત્યાગની માંગ કરી હતી.

રેક્ટરની પોસ્ટ પર પાછા ફરો

1931 માં પ્રજાસત્તાકની ઘોષણા કર્યા પછી, ઉનામુનો ફરી એકવાર સલામન્કા યુનિવર્સિટીના રેક્ટર તરીકે નિયુક્ત થયા, જાહેર સૂચના પરિષદના પ્રમુખ અને બંધારણ અદાલતોના નાયબ. છેવટે, તેમને 1934 માં નિવૃત્ત થયા પછી જીવન માટે રેક્ટર તરીકે ઓળખવામાં આવી હતી અને તેમના નામ સાથે ખુરશી બનાવવામાં આવી હતી.

તેની પત્ની અને પુત્રીનું મોત

જો કે, તેમની પત્નીના મૃત્યુ (તેમની પુત્રી સલોમીની સાથે 1933 માં) ના કારણે તેમને જાહેર જીવનમાંથી પીછેહઠ થઈ. જુલાઇ 1936 માં ગૃહ યુદ્ધ શરૂ થયું, જોકે તેણે પોતાને પ્રથમ પ્રજાસત્તાક તરીકે જાહેર કર્યું, તેમ જ તેણે શાસન પ્રત્યેની અદાવત દર્શાવી અને સૈન્ય વિદ્રોહ તરફ દોરી ગઈ. તે તંગદિલી ક્ષણોમાં, વૃદ્ધ લેખકે બરતરફ થયા પછી અને પદ પરથી પાછો ફર્યો હોવા છતાં, પોતાની જાતને ચાલાકી કરવાની મંજૂરી આપી ન હતી.

મિલન એસ્ટ્રે સામે ઉનામુનો

12 ઓક્ટોબર, 1936 ના રોજ, "જાતિના તહેવાર" ની ઉજવણી પ્રસંગે, મિગ્યુએલ દ ઉનામુનોએ તેની છેલ્લી શૌર્ય કૃત્ય કરી જ્યારે તેણે જનરલ મિલન Astસ્ટ્રેનો સામનો તેમની "બુદ્ધિની તિરસ્કાર" માટે કર્યો. ફ્રાન્કોની પત્ની - ફ્રાન્કોની પત્ની - માત્ર કાર્મેન પોલોના ઇન્ટરસ્પોઝિશનને કારણે આદરણીય બૌદ્ધિકને મારવાથી બારોબાર ફ્રાન્કોના ધર્માંધ લોકોને અટકાવી. પરંતુ તે સ્થળ છોડતા પહેલા, ઉનામુનોએ એક પ્રતિસાદ આપ્યો જે સ્પેનિશ historicalતિહાસિક વિચારધારાનો એક ભાગ છે:

“તમે જીતી જશો, પણ તમે મનાવશો નહીં. તમે જીતી શકશો કારણ કે તમારી પાસે પુષ્કળ શક્તિ છે, પરંતુ તમે મનાવશો નહીં કારણ કે રાજી કરવાના અર્થ છે. અને મનાવવા માટે તમારે એવી કંઈકની જરૂર છે જેની આ લડતમાં તમે ઉણપ કરો છો, કારણ અને યોગ્ય છે. તમને સ્પેન વિશે વિચારવાનું પૂછવું મારા માટે નકામું લાગે છે ”.

મિગુએલ દ ઉનામુનો.

મિગુએલ દ ઉનામુનો.

મૃત્યુ

મિગ્યુએલ દ ઉનામુનો તેના ઘરેલુ નજરકેદ હેઠળ અંતિમ દિવસો તેમના ઘરે જ રહ્યો. ત્યાં 31 ડિસેમ્બર, 1936 ના રોજ અચાનક અવસાન થયું.

મીગુએલ દ ઉનામુનોનાં પુસ્તકો

તેના કામના વિચારો અને દાર્શનિક રેખાઓ

ઉનામુનો અને ધર્મ

ધર્મ, વિજ્ .ાન અને કુદરતી વૃત્તિના બળ વચ્ચેના વિરોધાભાસ તેમના કાર્યમાં સતત થીમ છે. આ સંદર્ભે, બાસ્ક લેખકે વ્યક્ત કર્યું:

“મારો પ્રયત્ન એ છે કે છે અને તે છે કે જેમણે મને વાંચ્યો છે તેઓ મૂળભૂત બાબતો પર વિચાર કરે છે અને તેનું ધ્યાન કરે છે, અને તેમને હકીકતલક્ષી વિચારો આપ્યા હતા. મેં હંમેશાં આંદોલન કરવાનો પ્રયાસ કર્યો છે, અને, વધુમાં વધુ, સૂચના આપવાને બદલે સૂચન આપું છું ”.

આ અર્થમાં, આન્દ્રેઝ એસ્કોબાર વી. તેમના સાહિત્યિક વિશ્લેષણ (2013) માં વર્ણવે છે કે મિગુએલ દ ઉનામુનો “બતાવે છે કે સાહિત્યમાં અને ફિલસૂફીમાં જીવન અને મરણ કેવી રીતે જોડાય છે તે બધા માટે (લેખક, પાત્રો અને વાચક), સાહિત્ય, ફિલસૂફી અને જીવન એમ ત્રણ ખ્યાલો પર આધારિત નિર્ણાયક-પ્રતિબિંબીત જીવન જીવવાની ખૂબ વિરોધાભાસ છે.

આ લાક્ષણિકતા સ્પષ્ટ હતી પાઝ એન લા ગૌરા (1897) જેનું શીર્ષક પહેલેથી જ કારણભૂત છે - પ્રસ્તાવના વિના - ઇન્ટરલોક્યુટરમાં વિરોધાભાસ. બાસ્ક ફિલોસોફરે તેમના એક ફકરામાં લખ્યું:

“તેમના જીવનની એકવિધતામાં પેડ્રો એન્ટોનિયોએ દર મિનિટે નવીનતાનો આનંદ માણ્યો, દરરોજ તે જ કામો કરવામાં આનંદ અને તેની મર્યાદાની પૂર્ણતા.

તે પોતાને પડછાયામાં ખોવાઈ ગયો, તે ધ્યાન પર ન રહ્યો, આનંદ કરી રહ્યો, પાણીની માછલીની જેમ તેની ત્વચાની અંદર, કામ જીવનની ઘનિષ્ઠ તીવ્રતા, શ્યામ અને શાંત, પોતાની વાસ્તવિકતામાં, અને બીજાના દેખાવમાં નહીં. તેનું અસ્તિત્વ નમ્ર નદીના પ્રવાહની જેમ વહેતું હતું, એક અફવા સંભળાતી નહોતી અને જ્યાં સુધી તે વિક્ષેપિત ન થાય ત્યાં સુધી તેને ખ્યાલ આવશે નહીં.

લુઇસ જીમેનેઝ મોરેનો અનુસાર ઉનામુનો

મ Madડ્રિડની કોમ્પ્લુટેન્સ યુનિવર્સિટીના લુઇસ જિમ્નેઝ મોરેનોના જણાવ્યા અનુસાર, “ઉનામુનોએ એક મહત્વપૂર્ણ અને દુ: ખદ દર્શનની દરખાસ્ત કરીજીવનના કરુણ લડાઇને કારણે કારણસર સમજદાર માણસની અશક્યતામાં નક્કર માણસના જ્ .ાન પર એક, કારણ કે સત્ય એ જ અમને જીવંત બનાવે છે, જીવનમાં સત્યને જીવનમાં અને સત્યમાં જીવન શોધે છે.

પરિણામે, જીવન, મૃત્યુ અને કારણ અયોગ્ય લડાઇમાં વિચારો પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે. અને શાશ્વત જે લેખકની પોતાની આધ્યાત્મિક મૂંઝવણને વ્યક્ત કરે છે. તેવી જ રીતે, ઓળખ અને ગુણાતીત ઉનામુનોના ગીતોમાં મહત્વપૂર્ણ સ્થાન ધરાવે છે તે સાબિત થાય છે. આ પાસા તેના માસ્ટરપીસમાં ખૂબ સ્પષ્ટ છે ધુમ્મસ (1914), જ્યાં તે "બીજા બનવાની ઇચ્છા છે તે એક જેવું છે તે બંધ થવું" ની ઇચ્છાને સ્વીકારતું નથી.

કેટરિન હેલેન એન્ડરસન અનુસાર ઉનામુનો

પોલેન્ડની મરિયા ક્યુરી-સ્કłડોવસ્કા યુનિવર્સિટી (2011) ના કેટરીન હેલેન એન્ડરસનના જણાવ્યા અનુસાર, “… પ્રથમ પ્રકાશનો પછી, ઉનામુનો સંભવિત વિપરીતની પુષ્ટિમાં પોતાનો જવાબ શોધી રહેલા પ્રશ્નો પૂછે છેપરંપરાગતતાની આસપાસ (1895) નિબંધોને એકીકૃત કરે છે જે કેટલીક મૂળભૂત સમસ્યાઓનો પર્દાફાશ કરે છે જે પાછળથી ચિંતકને પજવશે. "

આ નિબંધમાં ઉનામુનો ચેતવણી આપે છે કે તે “… વિરોધાભાસી વૈકલ્પિક પુષ્ટિ; વાચકની આત્મામાં ચરમસીમાની શક્તિને પ્રકાશિત કરવાનું વધુ સારું છે જેથી પર્યાવરણ તેમાં જીવન લે, જે સંઘર્ષનું પરિણામ છે. ” લેખક આ કાયમી દુવિધાને "જીવનની લય" કહે છે.

તેવી જ રીતે, ખ્યાલોના સંકુચિતતાનો સંપર્ક ખૂબ જ ગાense પરિપ્રેક્ષ્યમાંથી થાય છે જીવનની કરુણ ભાવના (1912). ત્યાં, ઉનામુનો ખાતરી આપે છે “માણસ, તેઓ કહે છે કે, એક તર્કસંગત પ્રાણી છે. મને ખબર નથી કે શા માટે એવું નથી કહેવામાં આવ્યું કે તે ભાવનાત્મક અથવા ભાવનાત્મક પ્રાણી છે ”. જો કે, લેખક તર્કસંગત અસ્તિત્વ અને દાર્શનિકતા કરવાની ક્ષમતા વચ્ચેનો સીધો પ્રભાવ સૂચવે છે, ઇચ્છતા સાથે સંબંધિત વધુ ગુણ છે.

તે વિરોધી વિચારો સાથેનું એક દાર્શનિક પુસ્તક છે જે ટેક્સ્ટમાં કુદરતી રીતે એક સાથે રહે છે, નીચે આપેલા પેસેજ પ્રમાણે બતાવે છે: “અમરત્વમાં વિશ્વાસ અતાર્કિક છે. અને હજુ સુધી, વિશ્વાસ, જીવન અને કારણ એક બીજાની જરૂર છે. આ મહત્વપૂર્ણ ઝંખના એ યોગ્ય રીતે સમસ્યા નથી, તે તાર્કિક સ્થિતિને આગળ ધપાવી શકે નહીં, તે તર્કસંગત ચર્ચાસ્પદ દરખાસ્તોમાં ઘડી શકાતી નથી, પરંતુ ભૂખની જેમ તે આપણી સમક્ષ ઉભી કરવામાં આવી છે. '

ઉનામુનો, પ્રેમ અને શિક્ષણ શાસ્ત્ર

બીજી તરફ, ઉનામુનોએ નવલકથામાં નિદર્શન કર્યું પ્રેમ અને શિક્ષણ શાસ્ત્ર (1902) વિજ્ .ાન તેમના સિદ્ધાંતોને અમલમાં મૂકતી વખતે તેના પર આત્મવિશ્વાસ પૂરો પાડે છે "સમાજશાસ્ત્ર શિક્ષણ શાસ્ત્ર" દ્વારા. તેમ છતાં પુરુષો અને સ્ત્રીઓનું વર્તન "ડિડક્યુટિવ મેરેજ" દ્વારા સીમિત કરી શકાય છે, તેમ છતાં પ્રેમ તે અણધારી તત્વ તરીકે હાજર છે જે વૈજ્ .ાનિક ઉપદેશો ઉપર વૃત્તિના બળનો વિજય તરફ દોરી જાય છે.

મીગ્યુએલ દ ઉનામુનો દ્વારા ભાવ.

મીગ્યુએલ દ ઉનામુનો દ્વારા ભાવ.

ઉનામુનો, અબેલ સિંચેઝ. ઉત્કટ એક વાર્તા

તેમનું એક લેખન જેમાં તે સ્પેનિશ સામાજિક-સાંસ્કૃતિક લાક્ષણિકતાઓનું અન્વેષણ કરે છે અબેલ સિંચેઝ. ઉત્કટ એક વાર્તા (1917). તે એક નવલકથા છે, જેનો પ્લોટ “કેનિઝમ” (ઈર્ષ્યા) ની આસપાસ ફરે છે, જ્યાં સુધી તે ખૂબ જ જોખમી અને જીવલેણ નપુંસકતાનો અંત ન આવે ત્યાં સુધી આગેવાનના ઉમદા ગુણોને પણ ઓવરલેપ કરવા સક્ષમ છે.

કવિતાઓ અને પ્રવાસ પુસ્તકો

કવિતાની વાત કરીએ તો, ઉનામુનોએ તેને તેની આધ્યાત્મિક ચિંતાઓને પ્રતિબિંબિત કરવા માટે સક્ષમ કલા તરીકે સમજ્યા. તેમણે તેમના નિબંધોમાં સમાન સામાન્ય વિષયો વિકસિત કર્યા: ભગવાનની ગેરહાજરી, સમય પસાર થવાની અને મૃત્યુની નિશ્ચિતતાને લીધે થતી ચિંતા અને પીડા. જેમ કે પુસ્તકોમાં આ વૃત્તિ દર્શાવવામાં આવી છે ગીતના સોનેટ્સનો ગુલાબ (1911) Velázquez ના ખ્રિસ્ત (1920) અંદરથી છંદો (1923) અને દેશનિકાલનું સોંગબુક (1928), અન્ય લોકો વચ્ચે.

છેલ્લે, મિગુએલ દ અનનામુનો એક ખૂબ જાણીતો પાસું તેમનું પ્રવાસ પુસ્તકો હતું. અને તે દુર્લભ છે, કારણ કે તેમણે અડધા ડઝનથી વધુ ગ્રંથો પ્રકાશિત કર્યા છે (તેમાંથી બે, પોસ્ટ મોર્ટમ). તે પૈકી, નીચે આપેલ outભા: ફ્રાન્સ, ઇટાલી અને સ્વિટ્ઝર્લ .ન્ડની યાત્રાની નોંધો (1889, 2017 માં છપાયેલ), લેન્ડસ્કેપ્સ (1902) પોર્ટુગલ અને સ્પેનની ભૂમિઓ દ્વારા (1911) અને મેડ્રિડ, કેસ્ટાઇલ (2001 માં પ્રકાશિત).


લેખની સામગ્રી અમારા સિદ્ધાંતોનું પાલન કરે છે સંપાદકીય નૈતિકતા. ભૂલની જાણ કરવા માટે ક્લિક કરો અહીં.

ટિપ્પણી કરવા માટે સૌ પ્રથમ બનો

તમારી ટિપ્પણી મૂકો

તમારું ઇમેઇલ સરનામું પ્રકાશિત કરવામાં આવશે નહીં. આવશ્યક ક્ષેત્રો સાથે ચિહ્નિત થયેલ છે *

*

*

  1. ડેટા માટે જવાબદાર: મિગ્યુએલ gelંજેલ ગેટóન
  2. ડેટાનો હેતુ: નિયંત્રણ સ્પામ, ટિપ્પણી સંચાલન.
  3. કાયદો: તમારી સંમતિ
  4. ડેટાની વાતચીત: કાયદાકીય જવાબદારી સિવાય ડેટા તૃતીય પક્ષને આપવામાં આવશે નહીં.
  5. ડેટા સ્ટોરેજ: cસેન્ટસ નેટવર્ક્સ (ઇયુ) દ્વારા હોસ્ટ કરેલો ડેટાબેઝ
  6. અધિકાર: કોઈપણ સમયે તમે તમારી માહિતીને મર્યાદિત, પુન recoverપ્રાપ્ત અને કા deleteી શકો છો.