દાંટે અલીગિઅરી.
"મધ્યયુગીન સાહિત્ય" ના શીર્ષક હેઠળ મધ્ય યુગ દરમિયાન યુરોપમાં જન્મેલા તમામ સાહિત્યિક અભિવ્યક્તિઓનું જૂથ થયેલ છે. તે અત્યંત લાંબી અવધિ છે, જેનો સમય 476 માં પશ્ચિમી રોમન સામ્રાજ્યના પતનથી લઈને 1492 માં અમેરિકન પ્રદેશોમાં ક્રિસ્ટોફર કોલમ્બસના આગમન સુધીનો છે.
કેથોલિક ચર્ચ દ્વારા પ્રાપ્ત અપાર શક્તિ, આ historicalતિહાસિક ક્ષણના કલાત્મક અભિવ્યક્તિઓ જ નહીં, પરંતુ સામાન્ય રીતે સમાજના તમામ ક્ષેત્રમાં ચિહ્નિત કરે છે. આનો આભાર, કલાને પાદરીઓ દ્વારા નૈતિકકરણ અને શૈક્ષણિક હેતુ માટે અપનાવવામાં આવી હતી. હંમેશાં કોઈપણ પ્રવૃત્તિમાં સ્પષ્ટ થિયોસેન્ટ્રિક દ્રષ્ટિ સાથે.
લેટિનથી લઈને સ્થાનિક ભાષામાં
ઉચ્ચ મધ્ય યુગ દરમિયાન (XNUMX મી અને XNUMX મી સદીની વચ્ચે), લેટિન પ્રભાવી ભાષા હતી. આમ, આ સમયગાળાના સાહિત્યનો વિકાસ ફક્ત આ ભાષામાં થયો હતો. જેણે વાંચવું અને લખવું તે જાણતા લોકોના પ્રમાણમાં ઓછા પ્રમાણને કારણે વિશિષ્ટ વજન મેળવવા માટે મૌખિકતા માટે સેવા આપી હતી.
XNUMX મી સદીથી, સ્થાનિક ભાષાની ભાષા લેખકોનો લગભગ વિશિષ્ટ રીતે ઉપયોગ કરવા માટે, વિકાસની પૂરતી ડિગ્રી સુધી પહોંચી. તે પછી, લેટિનને રાજદ્વારી સંદેશાવ્યવહારમાં ઘટાડવામાં આવ્યું અને પાદરીઓ અને ઉમરાવો દ્વારા તેનો ઉપયોગ કરવામાં આવશે.
લેટિનનો "સૂર્યાસ્ત"
જોકે તે સમયે લેટિનનું વર્ચસ્વ ઉચ્ચ સામાજિક દરજ્જાને પ્રતિબિંબિત કરે છે, એક એક્સક્લુઝિવિટી બની હતી જેણે તેનો વ્યવહારિક રીતે ઉપયોગમાં ન લે ત્યાં સુધી તેની નિંદા કરવાનું સમાપ્ત કર્યું. તેવી જ રીતે, દરેક ક્ષેત્રની ભાષાઓએ આધુનિક યુગ દરમિયાન ઉભરતી રાષ્ટ્રવાદી ચળવળોને ઓક્સિજન આપ્યું.
ચર્ચની શક્તિ
આજે, ધાર્મિક અને નૈતિકતાવાળા પ્રકૃતિની વિશિષ્ટ પ્રકૃતિનો વિચાર હજી પણ ખૂબ વ્યાપક છે. મધ્યયુગીન સાહિત્ય. આ ધારણા હેઠળ, તેનો મુખ્ય હેતુ વસ્તીને શિક્ષિત કરવા, વર્તન માર્ગદર્શિકા નિર્ધારિત કરવા અને તેને "શરત" - મુખ્યત્વે ભય દ્વારા - ભગવાનને શોધવાનો છે.
પરંતુ મધ્ય યુગ દરમિયાન બીજી ઘણી વસ્તુઓ વિશે પણ લખાયેલું હતું. આ ઉપરાંત, તે ધ્યાનમાં લેવું જરૂરી છે કે પુનરુજ્જીવન સુધી પ્રિન્ટિંગ પ્રેસ દેખાય નહીં, પરિણામે, ફક્ત મુશ્કેલ અને / અથવા શંકાસ્પદ જાળવણીની હસ્તપ્રતો જ બચી ગઈ. વળી, મોટાભાગના કેસોમાં તે તે સમયના સાંસ્કૃતિક ગેરંટર તરીકેની તેની ભૂમિકામાં જ ચર્ચ હતું - જે તેમને બચાવવા માટેનો હવાલો હતો.
અપવિત્ર સાહિત્ય
થિયોસેન્ટ્રિઝમને પ્રથમ પ્રશ્નો મધ્ય યુગના સાહિત્યમાં ઉભા થયા. આ "ક્રાંતિકારક" વિભાવનાઓ ડરપોકથી રૂપરેખા થવાની શરૂઆત થઈ (કારણ કે તે એક મોટું જોખમ સૂચિત કરે છે), વિશ્વની પરિવર્તનશીલ શક્તિઓને માનવ ક્ષમતાઓ આપતા બિનસાંપ્રદાયિક વિચારો પર આધારિત.
ડિવાઇન કdyમેડી.
તમે અહીં પુસ્તક ખરીદી શકો છો: ડિવાઇન કdyમેડી
આ વળાંક મુખ્યત્વે અંતિમ મધ્ય યુગ દરમિયાન થયો હતો (જેને પુનરુજ્જીવનના સમયગાળા તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે). જ્યારે ecંચા સાંપ્રદાયિક ક્ષેત્રનો ભ્રષ્ટાચાર વધુ અને વધુ નિર્વિવાદ બન્યો ત્યારે બુર્જિયોએ વધુને વધુ સ્થાન મેળવવાનું શરૂ કર્યું.
લેખકની આકૃતિની વિભાવના
મધ્યયુગીન ભાગનાં મોટાભાગનાં ગ્રંથો અનામિક છે, ભાગરૂપે - એ હકીકત માટે કે લેખકની આકૃતિની વર્તમાન કલ્પના પુનરુજ્જીવન સુધી ઉભરી નથી. આ અર્થમાં, મધ્યયુગીન લેખકોમાંના ઘણા મૌખિક પરંપરાની કથાઓ લખાણ લખવા અને શોભન આપવા માટે વધુ સમર્પિત હતાસર્જનાત્મક અને કાલ્પનિક કાર્ય કરતાં.
"સહી ન કરો તો સારું"
અમુક અંશે, ગુપ્ત માહિતી પૂછપરછ કરનાર આંખથી બચવા માટેનો વ્યવહારિક માર્ગ બની ગયો.. આ કારણોસર, સૌથી વધુ પ્રખ્યાત "સબજેનર્સ" પૈકીની એક ગોલિયાથ કવિતા હતી, જે ચાર-લાઇન શ્લોકોમાં બાંધેલી રચનાત્મક ગીતની અભિવ્યક્તિનો એક પ્રકાર હતો.
ગોલીથ કવિતાનું "નાજુક" પાસું તેની વ્યંગ્ય વિષયક સામગ્રી હતી, જેને કેટલાક પાદરીઓ કેટલાક સંવેદનશીલ વિષયો સાથેના મતભેદ વ્યક્ત કરવા માટે ઉપયોગમાં લેતા હતા. આમ, ગુમનામ અથવા દેશવિચારણા જાહેર થવાનું જોખમ ન લેવા માટે ગુમનામ આપવું એ ચાવી છે.
પાઠ કરવા માટે સાહિત્ય
નીચેનાને ધ્યાનમાં લેવું મહત્વપૂર્ણ છે: લગભગ તમામ પાઠો મૌખિક પરંપરામાંથી કા wereવામાં આવ્યા હતા કારણ કે વસ્તીનો ખૂબ જ ઉચ્ચ ટકાવારી અભણ હતો. આ કારણોસર, "શિક્ષિત" કરવા માટે મોટેથી લેખિત શબ્દસમૂહો (મધ્યયુગીન સાહિત્ય) વાંચવું જરૂરી હતું, મુખ્યત્વે છંદોથી બનેલા.
ઘણાં ગૌરવપૂર્ણ પાસાંઓના મૂળના બિંદુ
શ્લોકો પઠન કરવાની મંજૂરી આપે છે, જે વાંચનને લય અને ગદ્યની સાથે મેળવવામાં આવતી મનોકામના આપે છે. પરિણામ રૂપે, ગીત, ઓડ અથવા સોનેટ જેવા વિવિધ ગીતના પાસાઓ દેખાયા. આમાં, ઉમદા નાઈટ્સ અને ભગવાનના સંરક્ષકોના કાર્યો જેણે પોતાને ભયંકર ડાબોલિકલ રાક્ષસો પર લાદ્યા હતા, વસ્તીની સામૂહિક કલ્પનાને લીધી.
આ ઉપરાંત, "અદાલતી પ્રેમ" ની વાર્તાઓ અને અનિયંત્રિત ઝંખનાનો ઉલ્લેખ કરતી તેમની વાર્તા હતી.. મધ્યયુગ દરમિયાન તેમના સુવર્ણ યુગનો અનુભવ કરનારા કલાકારોના જૂથ દ્વારા એક પ્રકારનું કાવતરું ખૂબ શોષણ કરાયું હતું:
ની જાળવણી યથાવત્
"ઇતિહાસ વિક્રેતાઓ દ્વારા લખાયેલ છે" મધ્યયુગીન સાહિત્યની ભાવનાને વ્યાખ્યાયિત કરવા માટે એક ખૂબ જ પર્યાપ્ત વાક્ય છે. આ સિદ્ધાંતની બહાર, ચર્ચ - કેટલાક પ્રદેશોની લાક્ષણિકતાઓને આધારે રાજાઓના ટેકાથી - તેના શાસનને ન્યાયી ઠેરવવા માટે સાહિત્યનો ઉપયોગ કરતો હતો.
આ સંદર્ભમાં, સાંપ્રદાયિક શાસ્ત્ર દ્વારા લખાયેલા બે બિન-અનામી ગ્રંથો બહાર આવે છે: બિશપનું ખત ગેરાડો દ કેમ્બેરાઇ દ્વારા અને કાર્મેન રોબર્ટમ રેજેમ ફ્રેન્કોરમ alડલબેર deન ડી લિયોનનું. બંને તે સમયની સામાજિક રચના સ્પષ્ટ રીતે વ્યક્ત કરે છે: ઓરેટોર્સ (જેઓ પ્રાર્થના કરે છે), બેલાટોર્સ (જેઓ સંઘર્ષ કરે છે) અને લેબોરેટોર્સ (જેઓ કામ કરે છે).
સામંત સમાજ ...
પાછલા ફકરામાં રજૂ કરેલો વિચાર સમાજના જ્tesાતિઓમાં વિભાજનને સંશ્લેષણ કરે છે, અમલમાં (ઓછામાં ઓછા) પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધ સુધી. સામંતવાદ, રોમન સામ્રાજ્યના વિખૂટા પડ્યા પછી સમગ્ર યુરોપમાં ઉભરી આર્થિક વ્યવસ્થા સાથે પણ આવું જ બન્યું. જે ન્યૂ વર્લ્ડનું વસાહતીકરણ પૂર્ણ થયું ત્યારે અમેરિકામાં નિકાસ કરવામાં આવ્યું હતું.
જીઓવાન્ની બોકાસીયો.
… અને મિસોયોગિસ્ટ
તેવી જ રીતે, સ્ત્રીઓ આ સમયે દમનનું વજન સહન કરી ચૂકી છે. જો કે, historicalતિહાસિક સમયગાળા તરીકે તે સુધારણા કરતા વધુ સતત હતો. ઠીક છે, આ ભેદભાવપૂર્ણ ખ્યાલને પ્રાચીનકાળથી ખેંચવામાં આવી હતી અને તે મધ્યયુગીન સાહિત્યમાં સ્પષ્ટ હતું.
બહુ ઓછી મહિલાઓ અનામી નામનો પડદો તોડવા સક્ષમ હતી. તે બધાં "ભગવાનની સ્ત્રીઓ" હતા, સાધ્વીઓ, જેમણે તેમના પત્રો દ્વારા, તેમના દૈવી સાક્ષાત્કારને વિશ્વને જાણીતા બનાવ્યા. ત્યાંથી, કેટલાકને તેમના મૃત્યુ પછી સંતોની પદ પ્રાપ્ત કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવી.
નોંધપાત્ર કૃતિઓ અને લેખકો
મધ્ય યુગમાં માનવજાતિના ઇતિહાસમાં ઘણા આઇકોનિક કાર્યોનો જન્મ જોયો. ઘણાને વિશિષ્ટ લેખોનું તેમના યોગ્ય માપમાં વિશ્લેષણ કરવાની જરૂર છે. આમાંથી કેટલાક છે: મિઓ સીડનું ગીત, બીઓવુલ્ફ, ડાયજેનિસ એક્રિટસ y રોલ્ડનનું ગીત, ઘણા અન્ય લોકો વચ્ચે.
પ્રવર્તમાન અજ્ anonymાત હોવા છતાં, તે મહાન લેખકોનો પણ સમય હતો. દ્વારા પ્રારંભ દાંતે અલીઘીરી y ડિવાઇન કdyમેડી અથવા જીઓવાન્ની બોકાસિયો સાથે ડેકમેરોન. સ્ત્રી પ્રતિનિધિ તરીકે ક્રિસ્ટીન ડી પીઝાનને પ્રકાશિત કરવા હિતાવહ છે મહિલા શહેર. ઇતિહાસકારોની સારી સંખ્યા અનુસાર, તે લિંગ સમાનતા માટેની લડતમાં મૂળભૂત પુસ્તક છે.