બ્લેઝ દ ઓટોરો

બ્લેસ દ ઓટેરો દ્વારા વાક્ય.

બ્લેસ દ ઓટેરો દ્વારા વાક્ય.

બ્લેઝ ડી terટોરો (1916-1979) એક સ્પેનિશ કવિ હતા, જેની કૃતિ પ્રતિબદ્ધ યુદ્ધ પછીના સાહિત્યના સૌથી પ્રતીક તરીકે ઓળખાય છે. સમાન, બીલબાઓ લેખકને કહેવાતા "આંતરિક દેશનિકાલ" નો સૌથી મોટો નિષ્ફળ માનવામાં આવે છેવીસમી સદીના મધ્યમાં સ્પેનની અંદર ઉભરી.

તે ફ્રાન્કો શાસન દરમિયાન પ્રવર્તમાન સામાજિક-રાજકીય પરિસ્થિતિના પ્રતિકારના સ્વરૂપ તરીકે ઉદ્દભવેલ એક ઘનિષ્ઠ ગીતની અભિવ્યક્તિ છે. આ ઉપરાંત, પછીના સમયગાળાના કવિઓ પર terટોરોનો પ્રભાવ ખૂબ વિશાળ કવિતાને કારણે સ્પષ્ટ થયો છે શૈલીયુક્ત સંસાધનો અને તેમની મજબૂત સામાજિક પ્રતિબદ્ધતામાં.

તેના જીવન વિશે

બ્લેઝ ડી terટોરો મ્યુઓઝનો જન્મ 15 માર્ચ, 1916 ના રોજ વિઝકાયાના બીલબાઓમાં એક શ્રીમંત પરિવારમાં થયો હતો. તેના પ્રાથમિક અભ્યાસ જેસુઈટ શાળાઓએ હાજરી આપી હતી, જ્યાં તેમને ધાર્મિક સૂચના મળી હતી (જેમાંથી તે તેની પરિપક્વતામાં દૂર ગયો). 1927 માં તેઓ તેમના પરિવાર સાથે મેડ્રિડ ગયા, જે અંતર્ગત સમયગાળાના ભારે આર્થિક હતાશાથી મજબૂર થયા.

સ્પેનિશની રાજધાનીમાં તેણે પોતાનું બેકલેકરેટ પૂર્ણ કર્યું અને યુનિવર્સિટી ઓફ વ્લાલાડોલીડમાં તેણે કાયદાની ડિગ્રી મેળવી. સાચું કહેવા માટે, તેણે આ કારકિર્દીની થોડી પ્રેક્ટિસ કરી (ફક્ત બાસ્ક મેટલર્જિકલ કંપનીમાં, ગૃહ યુદ્ધ પછી). જ્યારે તે મેડ્રિડ પાછો ફર્યો ત્યારે તેણે યુનિવર્સિટીના પ્રોફેસર તરીકે થોડા સમય માટે કામ કર્યું, પરંતુ તેની કવિતા માટે માન્યતા મળતાની સાથે જ તેણે તેમનું શિક્ષણ નોકરી છોડી દીધી.

ઓબ્રા

મોટાભાગના વિદ્વાનો બ્લેઝ ડી ઓટોરોની સાહિત્યિક રચનાને વિભાજિત કરે છે ચાર સમયગાળા. તેમાંથી દરેકમાં તે તે ક્ષણના વ્યક્તિગત અવ્યવસ્થાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે. જોકે સૌથી સ્પષ્ટ બાબત એ છે કે “હું” થી “આપણે” તરફ તેના અભિગમનું ઉત્ક્રાંતિ. તે છે, તે વ્યક્તિગત દુlicખોથી સામાજિક (સામૂહિક) અથવા પ્રતિબદ્ધ કવિતા તરફ ગયો.

પ્રારંભિક સમયગાળો

તીવ્રતાથી માનવ દેવદૂત.

તીવ્રતાથી માનવ દેવદૂત.

તમે અહીં પુસ્તક ખરીદી શકો છો: તીવ્રતાથી માનવ દેવદૂત

બ્લેસ ડી terટોરોની પ્રથમ કવિતાઓમાં બે નિશ્ચિત વૃત્તિઓ દેખાય છે. એક બાજુ, કવિની વેદનામાં, આર્થિક મુશ્કેલીઓ અને પારિવારિક નુકસાન ખૂબ નોંધપાત્ર બને છે. (તેના મોટા ભાઇ અને પિતા) જ્યારે તે કિશોર વયે હતો ત્યારે તેને સહન કરવું પડ્યું. એ જ રીતે, ધાર્મિકતા એ પ્રધાનતત્ત્વ અને ગીતની રચનામાં એક ચિહ્નિત તત્વ છે.

તદનુસાર, તે સાન જુઆન ડે લા ક્રુઝ અને ફ્રે લુઇસ ડે લેન જેવા કવિઓની ધસારો તરીકે ખૂબ સ્પષ્ટ છે. જો કે, Terટોરો તેના ધાર્મિક તબક્કાને નકારી કા cameવા આવ્યો, જેના માટે, તેણે તેની ગીતકાલીન રચનાની શરૂઆત અંદર મૂકી તીવ્રતાથી માનવ દેવદૂત (1950). ને બદલે આધ્યાત્મિક જાપ (1942), જેનું લખાણ કવિના પ્રથમ વ્યક્તિ અને દૈવી "તમે" વચ્ચેના સ્પષ્ટ સંવાદને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

માં સંબંધિત પાસાં આધ્યાત્મિક જાપ

  • આનંદ અને દુ sufferingખના (વિરોધાભાસી) સ્રોત તરીકે દૈવી પ્રેમ.
  • ભગવાન નક્કર પરિસ્થિતિઓમાં પ્રગટ થયા, પરંતુ હંમેશાં અજાણ, સંપૂર્ણ અને અપ્રાપ્ય. જ્યાં વિશ્વાસ એ એકમાત્ર રસ્તો છે જે મોક્ષની ઇચ્છાને મંજૂરી આપે છે.
  • ખોવાયેલ "હું" નું પ્રગટ, પાપના ચહેરામાં લાચાર, મનુષ્યની અપૂર્ણતાનું પ્રતિબિંબ.
  • ભગવાન સાથેના એન્કાઉન્ટરની અવિશ્વસનીય બાંયધરી તરીકે મૃત્યુ, તેથી, જીવનનો અર્થ ભગવાનની હાજરીને અનુભવવા માટે તડપવા સુધી મર્યાદિત છે.

બીજું પગલું

તીવ્રતાથી માનવ દેવદૂત, અંત conscienceકરણનો રોલ (1950) અને એન્કર (1958), terટોરોના અસ્તિત્વવાદના સમયગાળાના પ્રતિનિધિ શીર્ષક છે. તેમનામાં, કવિ મુખ્યત્વે તેના અંગત તકરાર અને માનવતાના દુ: ખ દ્વારા પેદા થયેલા દુsખો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. વળી, પુરુષો દ્વારા કરવામાં આવતા અત્યાચાર સાથે "ચિંતનશીલ" ભગવાનના વલણમાં ચોક્કસ "નિરાશા" છે.

જોકે આ તબક્કે ત્યાં વ્યક્તિગત પ્રેરણા છે, તેમના પર્યાવરણ અને સામૂહિક વિશેની ચિંતાઓ વધુ સતત થવા લાગે છે. પરિણામે, terટોરોની અસ્તિત્વવાદ તેના જૂના ધાર્મિક ઉપદેશો અને ફ્રાન્કોઇઝમ સાથેનો સ્પષ્ટપણે તોડવાનો બિંદુ છે. હકીકતમાં, 1950 ના દાયકાની શરૂઆતમાં, ડાબેરી વિચારધારાના હોદ્દાઓ તરફના તેમના અભિગમ નિtionશંકનીય છે.

અસ્તિત્વવાદની જગ્યાઓ જેની સાથે ઓટેરોએ વાતચીત કરી

  • માણસ મર્યાદિત છે, નાશ પામનાર શરીરમાં સમાયેલ છે અને તેના નિર્ણય દ્વારા પોતાનું અસ્તિત્વ બદલી શકે છે.
  • ત્યાં કોઈ પૂર્વનિર્ધારણા નથી, આત્માઓ નથી, કોઈ દેવ નથી જે પુરુષોનો માર્ગ નક્કી કરે છે.
  • દરેક વ્યક્તિ તેમની પોતાની ક્રિયાઓ અને તેમની સ્વતંત્રતા માટે જવાબદાર છે.
  • માણસ તેની વ્યક્તિગત દુર્ઘટનાથી વાકેફ છે.

ત્રીજો તબક્કો

માનવતામાં અસ્તવ્યસ્તતા અને અસ્પષ્ટતાનો સામનો કરવો પડ્યો, કવિનો પ્રતિસાદ એ છે કે આપત્તિનો ભોગ બનેલા લોકો પ્રત્યેની કરુણા, સંભાળ અને સહાયક વલણ અપનાવવું. આ રીતે terટેરોની ઉથલપાથલ કવિતા .ભી થઈ, જેમાં "આપણા" તરફનો અભિગમ વ્યક્તિગત જરૂરિયાતોના નુકસાન માટે થાય છે.

વળી, આ તબક્કે, ભગવાનની "ભયંકર" દર્શકની ભૂમિકા છે કારણ કે તેણે મનુષ્યને લાચાર છોડી દીધો છે. આ ચક્રના લખાણોમાં આશાની ન્યુરgicજિક ભૂમિકા હોવા છતાં, સ્વર્ગમાંથી કોઈ નિરાકરણ નથી. જો કે, મહાન ઇચ્છાઓ શાંતિ, સ્વતંત્રતા અને સારા ભવિષ્યની આકાંક્ષા છે. આ તબક્કાના સૌથી પ્રતિનિધિ કાર્યોમાં, નીચેની બાબતો સ્પષ્ટ છે:

  • હું શાંતિ અને શબ્દ માંગું છું (1955).
  • સ્પેનિશમાં (1959).
  • સ્પેન વિશે શું (1964).

ઉથલપાથલ કાવ્યની શૈલી અને ઉદ્દેશો

  • સમાજ અને અસ્તિત્વમાં રહેલી સમસ્યાઓ દૂર કરવાની એકમાત્ર રીત તરીકે અન્ય લોકો પ્રત્યે સહાનુભૂતિ.
  • પ્રેમની હતાશા.
  • સ્પષ્ટ હિંસા, નાટક અને લીટીઓ વચ્ચે જાણી જોઈને અચાનક ફેરફાર.
  • વિભાવનાત્મક ઘનતા, શબ્દકોષની ચોકસાઇ, વ્યંગાત્મક ટોન અને કટ લય.

ચોથા મંચ

બનાવટી અને સાચી વાર્તાઓ.

બનાવટી અને સાચી વાર્તાઓ.

તમે અહીં પુસ્તક ખરીદી શકો છો: નકલી અને સાચી વાર્તાઓ

ઓટેરોની સામાજિક અને પ્રતિબદ્ધ કવિતાની મહત્તમ અભિવ્યક્તિ કવિની સામ્યવાદી અક્ષોના દેશોની મુલાકાત પછી આવે છે: યુએસએસઆર, ચીન અને ક્યુબા. કેટલાક વિદ્વાનો આ તબક્કાને ઉથલાવી નાખેલી કવિતાઓ સાથે એક તરીકે ગણે છે. કોઈ પણ સંજોગોમાં, આ સમયગાળામાં સ્પેનિશ લેખક દ્વારા ઉપયોગમાં લેવામાં આવતા ત્રણ કાવ્યાત્મક સમયગાળાઓ વધુ નોંધપાત્ર છે:

  • .તિહાસિક ભૂતકાળ.
  • .તિહાસિક હાજર.
  • યુટોપિયન ભવિષ્ય

જેવા કામ કરે છે જ્યારે નકલી અને સાચી વાર્તાઓ (1970 થી બંને) આ ચક્રમાં કવિની વૈવિધ્યતા દર્શાવે છે. ઠીક છે, તે સતત લંબાઈની રીતનું પાલન ન કરતી કવિતાઓમાં મફત છંદો, છંદો અથવા અર્ધ-મુક્ત વિનિમયક્ષમ રીતે વાપરે છે. આ તબક્કે "અંતિમ તબક્કો" તરીકે પણ ઓળખાય છે; 29 જૂન, 1979 ના રોજ મૃત્યુ પામતાં પહેલાં તેઓ ઓટેરોનાં છેલ્લા પ્રકાશનો હતાં.

બ્લેસ દ ઓટોરો દ્વારા કવિતાઓ

હું જીવતો કહું છું

કારણ કે જીવન જીવવું લાલ ગરમ થઈ ગયું છે.
(ઓહ ભગવાન, હંમેશા લોહી લાલ હતું.)
હું કહું છું જીવો, કાંઈ જેવા જીવો
હું જે લખું છું તે જ રહેવું જોઈએ.

કારણ કે લેખન એ ભાગેડુ પવન છે,
અને પ્રકાશિત, ક columnલમ ખૂણામાં.
હું કહું છું જીવો, હાથથી જીવો, ક્રોધિત-
મન મૃત્યુ પામે છે, અવરોધ માંથી ભાવ.

હું મારા ખભા પર મૃત્યુ સાથે જીવનમાં પાછો ફરીશ,
મેં જે લખ્યું છે તે બધું ઘૃણાસ્પદ છે
માણસ હતો કે જ્યારે હું મૌન હતો.

હવે હું મારા કામની આસપાસ, મારા અસ્તિત્વમાં પાછું ફરું છું
સૌથી અમર: તે બહાદુર પાર્ટી
જીવંત અને મરી જતા. બાકી અનાવશ્યક છે.

વિશાળ બહુમતી માટે

અહીં તમે, ગીત અને આત્મામાં, માણસ છે
જે પ્રેમ કરે, જીવતો, અંદર મરી ગયો
અને એક સારો દિવસ તે શેરી પર ઉતરી ગયો: પછી
સમજી: અને તેના બધા છંદો તોડી નાખ્યા.

તે સાચું છે, તે આ રીતે હતું. એક રાત નીકળી ગઈ
આંખો પર ફીણ, નશામાં
પ્રેમની, જ્યાં જાણ્યા વગર ભાગી જવું:
જ્યાં હવામાં મોતની દુર્ગંધ આવતી નથી

શાંતિ તંબુઓ, તેજસ્વી પેવેલિયન,
તેઓ તેના હાથ હતા, જેમ કે તે પવનને બોલાવે છે;
છાતી સામે લોહીના મોજા, વિશાળ
તિરસ્કારના મોજા, જુઓ, આખા શરીરમાં.

અહીં! આવવું! ઓહ! અત્યાચારી એન્જલ્સ
આડી ફ્લાઇટમાં તેઓ આકાશને પાર કરે છે;
કદરૂપું મેટલ માછલી ભટકવું
દરિયાની પીઠ, બંદરથી બંદર સુધી.

હું માણસ માટે મારી બધી છંદો આપું છું
શાંતિથી. અહીં તમે માંસ માં છો,
મારી છેલ્લી ઇચ્છા. બીલબાઓ, અગિયાર
એપ્રિલ એક.


લેખની સામગ્રી અમારા સિદ્ધાંતોનું પાલન કરે છે સંપાદકીય નૈતિકતા. ભૂલની જાણ કરવા માટે ક્લિક કરો અહીં.

ટિપ્પણી કરવા માટે સૌ પ્રથમ બનો

તમારી ટિપ્પણી મૂકો

તમારું ઇમેઇલ સરનામું પ્રકાશિત કરવામાં આવશે નહીં. આવશ્યક ક્ષેત્રો સાથે ચિહ્નિત થયેલ છે *

*

*

  1. ડેટા માટે જવાબદાર: મિગ્યુએલ gelંજેલ ગેટóન
  2. ડેટાનો હેતુ: નિયંત્રણ સ્પામ, ટિપ્પણી સંચાલન.
  3. કાયદો: તમારી સંમતિ
  4. ડેટાની વાતચીત: કાયદાકીય જવાબદારી સિવાય ડેટા તૃતીય પક્ષને આપવામાં આવશે નહીં.
  5. ડેટા સ્ટોરેજ: cસેન્ટસ નેટવર્ક્સ (ઇયુ) દ્વારા હોસ્ટ કરેલો ડેટાબેઝ
  6. અધિકાર: કોઈપણ સમયે તમે તમારી માહિતીને મર્યાદિત, પુન recoverપ્રાપ્ત અને કા deleteી શકો છો.