પુનરુજ્જીવન ગદ્ય

પુનરુજ્જીવન ગદ્ય એ એક છે જેનું શિખર, માત્ર અને તાર્કિક જોડાણ દ્વારા, પુનરુજ્જીવન દરમિયાન, એટલે કે, યુરોપમાં પંદરમી અને સોળમી સદી વચ્ચે થયું હતું. આ કલાત્મક અને બૌદ્ધિક અભિવ્યક્તિના તમામ સ્વરૂપોમાં સ્પષ્ટ વિકાસ અને તેજસ્વીતાનો સમય હતો, જે અગાઉની સદીઓના અસ્પષ્ટતાના વિરોધમાં હતો.

તેવી જ રીતે, ઇબેરીયન પ્રદેશમાં પુનરુજ્જીવન સાહિત્ય કહેવાતા સ્પેનિશ સુવર્ણ યુગ સાથે સુસંગત છે (જે ખરેખર વર્ષ 1492 અને 1681 ની વચ્ચે થયું હતું, લગભગ). સ્પેનિશમાં વર્ણનાત્મક ગદ્યના વિવિધ પાસાઓનું વિશ્લેષણ કરતી વખતે આ સુસંગતતા સ્પષ્ટ થાય છે જે તેના સૌથી પ્રતીકાત્મક લેખકો સાથે ઉપરોક્ત સમયગાળા દરમિયાન ઉભરી આવ્યા હતા.

ઉપદેશાત્મક ગદ્ય

સંવાદો અને બોલચાલ

બે અથવા વધુ વ્યક્તિઓ વચ્ચેના વિવિધ મુદ્દાઓ વિશે વાત કરો કે જેઓ તેમના દૃષ્ટિકોણના વ્યાપ વિશે અન્ય લોકોને સમજાવવા માગે છે. તે માટે, દરેક પાત્ર જીવંત, બોલચાલના સ્વરૃપ સાથે સંયોજનમાં રેટરિકનો ઉપયોગ કરે છે. સંવાદનો ઉદ્દેશ મનોરંજક સૂચના પ્રદાન કરવાનો છે, જે ઇરાસ્મિસ્ટ જુઆન અને અલ્ફોન્ઝો વાલ્ડેસની વાર્તાલાપમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે.

ઇતિહાસલેખનો

પુનરુજ્જીવન ગદ્યના સાહિત્યિક સારથી ઉચ્ચ સૌંદર્યલક્ષી સ્તરની અભિવ્યક્તિ તરફ લેખિત કાર્યોની ઉત્ક્રાંતિ શક્ય બની. આ રીતે, ઇતિહાસલેખન જેવા વર્ણનાત્મક સ્વરૂપો દેખાવા લાગ્યા, જેમાં કાલ્પનિક ફકરાઓ (ઉદાહરણ તરીકે, વિચારો અથવા સંવાદો) માટે જગ્યા હતી.

પુનરુજ્જીવન સમયગાળાને અનુરૂપ જાણીતા ઇતિહાસકારો

• એન્ટોનિયો ડી નેબ્રિજા (1444 – 1522);
• જુઆન જીનેસ ડી સેપુલ્વેડા (1490 – 1573);
• પેડ્રો મેક્સિયા (1497 – 1551).

તપસ્વી અને રહસ્યવાદી

નું પોર્ટલ એબીસી (2005) સંન્યાસને વ્યાખ્યાયિત કરે છે "આત્માની શુદ્ધિકરણ પ્રક્રિયા, જેમાં આસ્તિકની ઇચ્છા પૂર્ણતા સુધી પહોંચવા માટે પ્રબળ છે અને લાઇટિંગ." પુનરુજ્જીવન સાહિત્યિક અભિવ્યક્તિમાં, સંન્યાસીએ ધાર્મિક લેખકોના ગ્રંથોને જૂથબદ્ધ કર્યા જેમણે તેમના સમાધિઓ, પ્રતિબિંબો અને ક્ષતિગ્રસ્ત અનુભવોને કબજે કર્યા.

બીજી બાજુ, રહસ્યવાદ એ એક પ્રકારનું અભિવ્યક્તિ છે જે ધાર્મિક રહસ્યો અને વિશ્વાસના પ્રશ્નો સાથે નજીકથી સંબંધિત છે. તે આંતરિક એકપાત્રી નાટક અથવા આંતરિક વાર્તાલાપનો એક પ્રકાર છે જે પૃથ્વીથી અલગતા તરફ દોરી જાય છે અને ભગવાન સાથે મુલાકાત શોધે છે. તેથી, તે કોઈપણ સૈદ્ધાંતિક અથવા કટ્ટર તર્કને દૂર કરવામાં સક્ષમ આત્યંતિક અનુભવ તરીકે પ્રતિબિંબિત થાય છે.

સેન્ટ ટેરેસા ઓફ જીસસ (1515 – 1582)

તે ટેરેસા સાંચેઝ ડી સેપેડા ડેવિલા વાય અહુમાદાના નામ હેઠળ જન્મેલી એક પવિત્ર કાર્મેલાઇટ સાધ્વી હતી. ક્રોસના સેન્ટ જ્હોનથી વિપરીત - જેમની કવિતાઓ મુખ્યત્વે જાણીતી છે- સાધ્વી દ્વારા છોડવામાં આવેલ મોટાભાગનો સાહિત્યિક વારસો ગદ્યમાં લખવામાં આવ્યો હતો. તેમની સૌથી જાણીતી કૃતિઓમાં આ છે:

• જીસસની મધર ટેરેસાનું જીવન;
• પૂર્ણતાનો માર્ગ;
• અંદરનો કિલ્લો રહે છે;
• ફાઉન્ડેશનો.

કાલ્પનિક ગદ્ય અને મુખ્ય પુનરુજ્જીવન વર્ણનાત્મક સ્વરૂપો

વિચિત્ર અથવા આદર્શવાદી નવલકથા

તે એવી નવલકથાઓ છે જેનું મુખ્ય પાત્ર કોઈ પણ સંજોગો કે પ્રતિકૂળતાનો સામનો કરીને વિજય મેળવવા માટે સક્ષમ નાયક છે. સામાન્ય રીતે, ઘટનાઓ કાલ્પનિક સ્થાન પર થાય છે અને સેટિંગ્સ લગભગ હંમેશા આદર્શ હોય છે. તદનુસાર, ઘટનાઓનો થ્રેડ પરિણામની સંભાવનાને ધ્યાનમાં લીધા વિના સુખી નિષ્કર્ષ તરફ દોરી જાય છે.

કાલ્પનિક નવલકથાના પ્રકાર

શિવાલેરિક નવલકથા

શૌર્યની વાર્તાઓ ફ્રાન્સથી આવતા બે મહાન ચક્રમાં તેમની ઉત્પત્તિ હતી: આર્થરિયન અને કાર્લોલિંગિયન, અનુક્રમે કિંગ આર્થર અને શાર્લેમેનના નાઈટ્સના કારનામાથી સંબંધિત. બંને પ્રવાહોએ ચૌદમી સદીના સ્પેનિશ ગદ્ય લેખકોને ખૂબ પ્રભાવિત કર્યા, જેમની મહત્તમ અભિવ્યક્તિ ગૌલના અમાડીસ (ગાર્સી રોડ્રિગ્ઝ ડી મોન્ટાલ્વો દ્વારા સંકલિત).

તેવી જ રીતે, XNUMXમી સદીના અંત સુધી ઇબેરિયન દેશોમાં શિવાલેરિક નવલકથાઓ ખંતપૂર્વક વાંચવામાં આવી હતી. આનો આભાર, મિગુએલ ડી સર્વાંટેસને એક વ્યાપક પેરોડી પૂર્ણ કરવા માટે પ્રેરણા મળી જેને ઇતિહાસકારો દ્વારા પ્રથમ આધુનિક નવલકથા માનવામાં આવે છે: ડોન ક્વિજોટે. આખરે, આ શૈલી જૂના ખંડમાં સૌથી વધુ પ્રબળ બની હતી અને બાકીના ગ્રહ પર નિકાસ કરવામાં આવી હતી.

શિવાલેરિક નવલકથાની લાક્ષણિકતાઓ

• વાસ્તવિક ઐતિહાસિક એકાઉન્ટ્સ તરીકે ઘટનાઓનું પ્રદર્શન (શોધ હોવા છતાં);
• નાઈટ્સના અદ્ભુત કાર્યો એક માનવામાં આવેલા ઇતિહાસકાર દ્વારા વર્ણવવામાં આવે છે જે પોતાને વિચિત્ર ભાષામાં વ્યક્ત કરે છે;
• કાર્યના લેખક પોતાને એક સરળ અનુવાદક તરીકે રજૂ કરે છે.

સાહસિક નવલકથા (બાયઝેન્ટાઇન)

તે એવી નવલકથાઓ છે જેનો વિકાસ એક ખતની આસપાસ ફરે છે - અમુક હિજરત, મિશન અથવા ધર્મયુદ્ધ સાથે સંબંધિત - (સામાન્ય રીતે) સુખી અંત સાથે પ્રેમના હેતુ સાથે છે. તેની અંદર, દરેક પાત્રની ઘટનાઓ અને ઇતિહાસ ધીમે ધીમે પ્રગટ થાય છે. પરિણામે, તેઓ શિક્ષિત લોકો માટેના ગ્રંથો હતા, જે ફક્ત અંતમાં સમજી શકાય તેવા પ્લોટની તપાસ કરવામાં સક્ષમ હતા.

પ્રતિનિધિ બાયઝેન્ટાઇન નવલકથાઓ

• ક્લેરિયો અને ફ્લોરીસા અને કમનસીબ ઇસીઆના મજૂરોના પ્રેમનો ઇતિહાસ (1552), એલોન્સો નુનેઝ ડી રેનોસો દ્વારા; સ્પેનની પ્રથમ સાહસિક નવલકથા ગણાય છે, જો કે શિક્ષણશાસ્ત્રીઓ સૂચવે છે કે તે નું અનુકરણ છે લ્યુસિપ્પ અને ક્લિટોફોનનો પ્રેમ, A. Tacio દ્વારા;
• સાહસિક જંગલ (1565), જેરોનિમો ડી કોન્ટ્રેરસ દ્વારા;
• પોતાના વતનમાં તીર્થયાત્રી (1604), લોપે ડી વેગા દ્વારા;
• હિપોલિટો અને અમિન્ટાની વાર્તા (1627), ફ્રાન્સિસ્કો ડી ક્વિન્ટાના દ્વારા.

પશુપાલન નવલકથા

તેઓ નવલકથાઓ છે જેમાં થીમ ઘેટાંપાળકો પ્રત્યે ઘેટાંપાળકોનો પ્રેમ અને તેઓ જ્યાં છે તે સુંદર લેન્ડસ્કેપ્સ છે.. કેટલાક પ્રસંગોએ, નાયક તેમના સ્નેહની વસ્તુને જીતી લેવાનું મેનેજ કરે છે; અન્યમાં, તેઓ દુ:ખદ રીતે બધું ગુમાવે છે (અલૌકિક હોઈ શકે તેવા કારણોસર). ગાલેટીયા (1585) મિગુએલ ડી સર્વાંટેસ દ્વારા આ પેટાશૈલીનું પ્રતીકાત્મક કાર્ય છે.

પ્રતિનિધિ પશુપાલન નવલકથાઓ

• પ્રેમના નસીબના દસ પુસ્તકો (1573), એન્ટોનિયો ડી લોફ્રાસો દ્વારા;
• અપ્સરા અને હેનારસના ભરવાડ (1587), બર્નાર્ડો ગોન્ઝાલેઝ ડી બોબાડિલા દ્વારા;
• આર્કેડિયા (1598), લોપે ડી વેગા દ્વારા.

મૂરીશ નવલકથા

તે છે જેમાં નાયક શૂરવીર અને નમ્ર સ્વભાવ ધરાવતો મૂર છે. ઇસ્લામિક મૂળના આ પાત્રમાં સરહદ રોમાંસની સમાનતા છે, તેથી, તે હવે દુશ્મન તરીકે જોવામાં આવતો નથી. તેના બદલે, મુસ્લિમ રંગીન વાતાવરણમાં રચાયેલ અને પ્રશંસનીય નૈતિકતાથી સંપન્ન દેખાય છે.

વાસ્તવિક નવલકથા

કાલ્પનિક નવલકથાઓથી વિપરીત, વાસ્તવિક નવલકથાઓ તેમની પાસે એન્ટિહીરો-પ્રકારનો નાયક છે અને તેમનો વિકાસ ભાગ્યે જ ખુશ નિષ્કર્ષ તરફ દોરી જાય છે. તેવી જ રીતે, સ્થાનો, સંવાદો, ભાષા અને ઘટનાઓનો દોર તદ્દન બુદ્ધિગમ્ય છે. આ બધું લેખક માટે સૌથી મહત્વપૂર્ણ હેતુ અનુસાર: તે ઐતિહાસિક ક્ષણની વાસ્તવિકતાને ઉજાગર કરો.