નકામું ની ઉપયોગીતા

નકામું ની ઉપયોગીતા. મેનિફેસ્ટ, ઇટાલિયન પ્રોફેસર અને ફિલસૂફ ન્યુસિઓ ઓર્ડિનનું પુસ્તક છે. જેર્ડી બાયોડ દ્વારા સ્પેનિશમાં તેનો અનુવાદ કરવામાં આવ્યો હતો અને 2013 માં એકંટિલાડો પબ્લિશિંગ હાઉસ દ્વારા પ્રકાશિત કરાયો હતો. તે નાગરિક શિક્ષણમાં માનવતાવાદી વિષયોના ઉદ્દેશ્યને ગંભીરતાથી સંબોધન કરે છે. સારું, કેલેબ્રીયન લેખકના અભિપ્રાય મુજબ, શિક્ષણ અને તકનીકી વિષયોના કોમોડિફિકેશનને "નફાકારક" પ્રવૃત્તિઓની તરફેણમાં પ્રાથમિકતા આપવામાં આવે છે.

ઝરાગોઝા યુનિવર્સિટીના મીગ્યુએલ ગુએરા (2013) જેવા સાહિત્યિક વિશ્લેષકો, તેમાં મૂકેલી અભિગમોને ટેકો આપવા માટે ભારપૂર્વક જણાઈ રહ્યા છે. નકામું ની ઉપયોગીતા. ગુએરાએ વ્યક્ત કર્યું, "... તેના કોઈપણ પૃષ્ઠો દ્વારા તમને ચોક્કસપણે એક કથા, અવતરણ, અવલોકન મળશે જે આ પુસ્તકના પ્રસારણની જરૂરિયાતને યોગ્ય ઠેરવે છે." ઓર્ડિનનું કામ પરિસરને વ્યક્ત કરે છે જેની માન્યતા દિવસેને દિવસે પુષ્ટિ મળી રહી છે.

લેખક, ન્યુસિઓ ઓર્ડિન વિશે

ન્યુસિઓ ઓર્ડિનનો જન્મ 18 જુલાઇ, 1958 ના રોજ ડાયમંટે, કેલેબ્રીયામાં થયો હતો. તેને રેનેસાન્સ અને વર્તમાન જિઓર્દાનો બ્રુનો મુદ્દાઓ પર એક ઓથોરિટી માનવામાં આવે છે. હાલમાં તેઓ કalaલેબ્રિયા યુનિવર્સિટીમાં ઇટાલિયન સાહિત્યનું અધ્યયન કરે છે. તે હાર્વર્ડ યુનિવર્સિટીના સેન્ટર ફોર ઇટાલિયન પુનરુજ્જીવન અધ્યયન અને એલેક્ઝાંડર વોન હમ્બોલ્ટ સ્ટિફટંગના માનદ સભ્ય પણ છે.

તેવી જ રીતે, ઓર્ડિન એ અસંખ્ય અમેરિકન (યેલ, ન્યુ યોર્ક) અને યુરોપિયન (ઇએચએસએસી, ઇકોલે નોર્મેલ સુપરિઅર પેરિસ) યુનિવર્સિટીઓમાં સંલગ્ન સ્ટાફનો ભાગ છે., યુનિવર્સિટી ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ પેરિસ, અન્ય લોકો વચ્ચે). તેમની કૃતિઓનું 15 થી વધુ ભાષાઓમાં ભાષાંતર કરવામાં આવ્યું છે. તે માટે એક કોલમિસ્ટ પણ છે કોરીઅર દ લા સેરા અને નેપલ્સ, ટ્યુરિન અને મિલાનમાં પ્રતિષ્ઠિત પુનર્જાગરણ સંગ્રહના નિર્દેશક.

સંદર્ભમાં જવા માટે, કાર્યનો એક ભાગ

"ઉપયોગિતાવાદના બ્રહ્માંડમાં, હકીકતમાં, એક ધણ સિમ્ફની કરતાં વધુ છે, કવિ કરતાં છરી વધુ છે, પેઇન્ટિંગ કરતા વધુ એક રેંચ: કારણ કે વાસણની અસરકારકતા લેવી સરળ છે જ્યારે સંગીત, સાહિત્ય અથવા કલાનો ઉપયોગ શું કરી શકાય છે તે સમજવું વધુને વધુ મુશ્કેલ છે.

Follow જે પૃષ્ઠો અનુસરે છે તે જૈવિક લખાણની રચનાનો noોંગ કરતા નથી. તેઓ એ ભાગલાને પ્રતિબિંબિત કરે છે જેણે તેમને પ્રેરણા આપી છે. આ કારણોસર, પેટાશીર્ષક - મેનિફેસ્ટ— પણ અપ્રમાણસર અને મહત્વાકાંક્ષી લાગશે, જો તે આ કાર્યને સતત આગળ વધારતી આતંકવાદી ભાવના દ્વારા ન્યાયી ન બને.

કામની રચના

શરૂઆતથી જ, લેખક નિબંધ લખવા માટેના તેના પ્રેરણા વ્યક્ત કરે છે, જે તેના આતંકવાદી ભાવના પર આધારિત છે. તે જ સમયે, ઓર્ડિને સ્પષ્ટ કરે છે કે તેનો આધાર કોઈ જૈવિક લેખનને વિસ્તૃત કરવાનો નથી, તેથી, તેની વાર્તા ઉદ્દેશ્ય નથી અને સંપૂર્ણ પણ નથી. તે તેના દલીલને ન્યાયી ઠેરવવા માટે વિવિધ સમયગાળાના ગ્રંથોમાંથી ખેંચાયેલી સાદ્રશ્યનો ઉપયોગ કરે છે નકામું ની ઉપયોગીતા.

ત્રણ પ્રકરણો

પુસ્તકને ત્રણ અધ્યાયમાં વહેંચાયેલું છે:

• પ્રથમ એક સાહિત્ય અને અન્ય "નકામું" કળાઓના ફાયદા વિશે ધ્યાન આપે છે.
• બીજું શિક્ષણ, સંશોધન અને સંસ્કૃતિમાં નફાની વ્યવહારિકતા દ્વારા સંચાલિત હકારાત્મક પરિવર્તન માટે સમર્પિત છે.
• ત્રીજો અધ્યાય તેના પરના કબજાના "ભ્રાંતિ" ના નુકસાનકારક પરિણામોને તોડી નાખે છે મહાનુભાવો હોમાલિસ. સમાપ્ત થવા (સંપૂર્ણ) તરીકે, અબ્રાહમ ફ્લેક્સનર દ્વારા લખાયેલ એક નિબંધ ખુલ્લો થયો છે.

XNUMX મી સદીમાં માનવતા

ની રજૂઆતમાં નકામું ની ઉપયોગીતા, ઇટાલિયન બૌદ્ધિક વર્તમાન શિક્ષણના મુખ્ય ભૌતિકવાદી કાવતરાની વિગતો આપે છે. આ સંદર્ભમાં, શૈક્ષણિક કાર્યક્રમો અને મંત્રીમંડળના બજેટ્સનું માનવતા પ્રત્યેની સ્પષ્ટ અવગણના સાથે આયોજન કરવામાં આવ્યું છે. ઠીક છે, તે મફત અને વિશિષ્ટ સારના ક્ષેત્રો છે, "વધુ વ્યવહારુ એપ્લિકેશન" થી અલગ અને નફાકારક છે.

તેનાથી વિપરિત, માનવતાવાદી જ્ knowledgeાન ભાવનાની ખેતી કરતા ઘણા આગળ છે. તેમના નિlessસ્વાર્થ સ્વભાવ માટે આભાર, તે સંસ્કૃતિના ઉત્ક્રાંતિ અને માનવતાના સાંસ્કૃતિક વિકાસ માટે નિર્ણાયક છે. આ ઉપરાંત, ઓર્ડિન એ બચાવ કરે છે કે બિન-ઉપયોગી અને / અથવા વ્યાપારી હેતુઓ માટેના જ્ knowledgeાનને પ્રદાન કરીને અભિન્ન શિક્ષણના પાત્રને પક્ષપાત કરી શકાતો નથી.

કરુણા અને સામાન્ય સમજણ

ઓર્ડિન માનવતાને બીજા બધા જ્ aboveાનથી ઉપર બતાવવા માંગતો નથી. તેના કરતાં, તે વિજ્ ofાન, તકનીકી વિષયો અને સ્પર્ધાત્મકતાના આંતરિક મૂલ્યનું વર્ણન કરે છે. જો કે, તે આગ્રહ રાખે છે કે વ્યવહારિક શાખાઓનું પણ એક વધારાનું મૂલ્ય છે, જે વેપારી મંડળ કરતાં ખૂબ અલગ છે. તેથી, મનુષ્યના નિર્માણના તમામ ક્ષેત્રો એક સાથે જલોચનાત્મક અને કરુણાપૂર્ણ વિચાર તરફ લક્ષી થઈ શકે છે; તેઓ વિશિષ્ટ નથી.

સાહિત્યની ઉપયોગી નિરર્થકતા

માં વિલ્સન એનરિક ગેનાઓ અનુસાર યુનિવર્સિટી શિક્ષણ શાસ્ત્ર નોટબુક (2015), લેખક "વિન્સેન્ઝો પાદુલા જેવા પાદરીઓ" ના આંતરશાખાકીય પ્રતિબિંબો લે છે. તમારા થીસીસ કોઈ રન નોંધાયો નહીં. "કવિઓ અને લેખકો જેમ કે ઓવિડ, ડેંટે, પેટાર્રાકા, બોકાકાસિઓ, સર્વાન્ટીઝ, શેક્સપિયર, ડિકન્સ, ગાર્સિયા લોર્કા, માર્ક્વિઝ. અને સોક્રેટીસ, પ્લેટો, એરિસ્ટોટલ, કેન્ટ, મિશેલ મોન્ટાઇગ્ને, માર્ટિન હિડેગર અને પોલ રિકોઇર જેવા ફિલસૂફો….

આ રીતે, તે કોઈ લાભ અથવા વિશિષ્ટ સૂચના મેળવવામાં ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યા વિના સાહિત્યના મહાન માસ્ટરના વાંચનનું મહત્વ પ્રકાશિત કરે છે. ઓર્ડિન દલીલ કરે છે કે આ દાર્શનિક વાંચનો મુખ્ય હેતુ રમતિયાળ છે. જો કે, માનવતાવાદી જાગૃતિ અને deepંડા વિચારની દ્રષ્ટિએ ફાળો નિર્વિવાદ છે, જે વારંવાર સમજાવવા માટે સૌથી મુશ્કેલ રજૂ કરે છે.

ગ્રેચ્યુટી વિ. ઉપયોગિતાવાદ

ઉપયોગિતાવાદ અને કટ્ટરવાદી વેપારી સિદ્ધાંતના કળા સાથે સામનો કરીને ઓર્ડિન ભ્રાંતિ, આદર્શો અને ટુકડીનું મૂલ્ય પ્રદાન કરે છે. કૃતજ્ityતા એ હેડિએંજરની માણસની કલ્પનાનો વિરોધ કરે છે, જે રોજિંદા જીવનથી ભરાઈ જાય છે અને રંગ વગરની અસ્તિત્વ તરફ દોરી જાય છે. કહેવાનો અર્થ એ છે કે - મૂડીવાદ પર સીધો હુમલો કર્યા વિના - લેખક એક શૈક્ષણિક સિસ્ટમ તરફ ધ્યાન દોરે છે જે આત્મા વિના મશીનો બનાવે છે.

"નકામું વસ્તુઓ" પર ચિંતન કરવા માટે સમય વગરની વ્યક્તિ તેની પોતાની મૂળ જરૂરિયાતોનો કેદી છે, એક સુખદ અસ્તિત્વ વિનાનું એક અસ્તિત્વ. હીરાના તત્વજ્herાની, જવાબદાર, પદ્ધતિસરની અને સામાજિક પ્રતિબદ્ધ નાગરિકોની રચનામાં માનવતાની પેરિમિટોરી ભૂમિકા તરફ ધ્યાન દોરીને પ્રથમ અધ્યાયની સમાપ્તિ કરે છે.

યુનિવર્સિટી-કંપની અને વિદ્યાર્થી-ગ્રાહકો

બીજો અધ્યાય એ વિરોધાભાસ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે જે હજી પણ ઓગણીસમી સદીના "કલાના હેતુથી કલા" ની ગુણવત્તાને જાગૃત કરે છે આજના સમાજમાં. પરિણામે, યુનિવર્સિટીઓનું કંપનીમાં ફેરવાય તેવું લાગે છે કે અવિરત રીતે પરિવર્તન લાવવાનું વલણ કા overcomeવું ખૂબ મુશ્કેલ બની ગયું છે. આવા સંજોગોમાં, વિદ્યાર્થીઓ ભૌતિક સમૃદ્ધિ સાથે ભવિષ્ય દ્વારા, ઉત્સાહિત ગ્રાહકોની ભૂમિકાને હિંમતભેર સ્વીકારે છે.

તેથી, "જો ક્લાયંટ હંમેશાં યોગ્ય હોય", તો શિક્ષણની ગુણવત્તા ટૂંકા સમયમાં ડિગ્રી મેળવવાના પૂર્વગ્રહને પ્રાપ્ત કરે છે. આ સંજોગો યુનિવર્સિટી-કંપનીના વ્યાવસાયિક ગિયરના માત્ર સર્વિસ અમલદારોમાં ફેરવાય છે, ફેકલ્ટીને પણ ખેંચે છે. પરિણામે, ઓર્ડિને "નફાકારક કર્મચારીઓ" ના નિર્માણને ધ્યાનમાં રાખીને યુનિવર્સિટી સિસ્ટમને ફરીથી ડિઝાઇન કરવી હિતાવહ ગણાવે છે.

અને કલા?

જાન યુનિવર્સિટીમાંથી લૌરા લ્યુક રોડ્રિગો, ઓર્ડિન દ્વારા ટાંકવામાં આવેલા બૌડેલેરના વિચારનો અર્થ તોડે છે: “ઉપયોગી માણસ ભયાનક છે”. તેના પ્રકાશનમાં (2014) એવિલ જીનિયસલ્યુક પૂછે છે: “શું આનો અર્થ એ છે કે આપણે ઉપયોગિતાથી ભાગી જવું જોઈએ? સુંદર હોવા માટે વ્યાખ્યા દ્વારા કળા નકામું હોવી જોઈએ? ".

લ્યુક દલીલ કરે છે કે “… સમગ્ર ઇતિહાસમાં, (કલા) વિવિધ કાર્યો ધરાવે છે, તે કેટેકિકેટિકલ હોઇ શકે, ગ્લોરીફાઇંગ હોય, રાજકીય હોય, સંપૂર્ણ રીતે સૌંદર્યલક્ષી હોય, વગેરે. અંતે, તો પછી, દરેક સર્જનની એક ઉપયોગિતા હોય છે, જો કે પરિણામ, અંતિમ પદાર્થ, સર્જકના ભાગ પર કોઈ રુચિ ધરાવતું નથી જેવું કે ઓરેલિઆનો બુએન્ડિયાને થયું હતું, જેનો અંતિમ લાભ અનુભવ હતો, તેથી, જો આપણે ઇચ્છીએ તો, અમે હંમેશા તમામ સર્જન માટે કાર્યક્ષમતા શોધો.

સંકટ સમયે કલા અને સંસ્કૃતિ

ન્યુસિઓ ઓર્ડિને શૈક્ષણિક કાર્યક્રમોમાં માનવતાવાદી વિષયોના બજેટ કટને ફરીથી પ્રાપ્ત કરવા માટે હેનરી ન્યુમેન અને વિક્ટર હ્યુગોના શબ્દસમૂહોનો ઉપયોગ કર્યો છે. તે પ્રતિકૂળ પરિસ્થિતિઓમાં સાંસ્કૃતિક અને કલાત્મક કાર્યક્રમો માટે નિર્ધારિત પોર્ટફોલિયોનાને બમણી કરવાનો આગ્રહ રાખે છે. તદનુસાર, જો તે મહાન ઉત્તમ નમૂનાના વિના આયોજન કરવામાં આવે તો લેખક કોઈપણ શિક્ષણ પ્રક્ષેપણની કલ્પના કરતું નથી.

કબજો મારે છે: ડિજિટાઇટસ હોમિનીસ, લવ, સત્ય

ના ત્રીજા ભાગમાં નકામું ની ઉપયોગીતા, ઓર્ડિન સંપત્તિ અને શક્તિમાંથી મેળવેલી ખોટી અપેક્ષાઓ અંગે વિચારણા કરે છે. જે કપડાંના આધારે અન્યની પ્રશંસા કરે છે તેમના સુપરફિસિયલ વલણની સામે તે ઇટાલિયન ફિલસૂફની તિરસ્કારકારક સ્થિતિનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. એ જ રીતે, ઇટાલિયન ફિલોસોફર, સંપત્તિના અસ્પષ્ટ પરિબળ દ્વારા વર્ચસ્વ ધરાવતા પ્રેમ અને આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોની થીમનું વિશ્લેષણ કરે છે.

ની અવકાશમાં મહાનુભાવો, પ્રેમ અને સત્ય એ સાચા નિlessnessસ્વાર્થતાને પ્રગટ કરવા માટેનો itોંગી વિસ્તાર છે. તેથી, ઓર્ડરિનના માપદંડમાં, તેની પ્રશંસા કરવી અશક્ય છે મહાનુભાવો આજના સમાજના પરંપરાગત પરિમાણો હેઠળ. તે ભૌતિકવાદી ઘાટને તેના પોતાના અધ્યાપનથી તોડવા માટે અસમર્થ "સંસ્કૃતિ" ની મધ્યમાં ઉપકારની અભિવ્યક્તિનો પ્રયાસ કરી રહ્યો તે ખૂબ જ મહાન વિરોધાભાસ છે.

જોડાણ તરીકે નિષ્કર્ષ અને અબ્રાહમ ફ્લેક્સરનો નિબંધ

સાથે, ન્યુસિઓ ઓર્ડિનનો મેનિફેસ્ટો વત્તા ફ્લેક્સનરનો નિબંધ વાંચકને તેમની ગૌરવને માન્યતા આપવાના માર્ગ તરીકે કાયમી પ્રતિબિંબ માટે આમંત્રણ આપે છે. કટોકટીના સમયમાં (બહાનું) કારણે થતા પૂર્વગ્રહ અથવા બજેટ કટ વિના, વ્યાપક તાલીમ પર કેન્દ્રિત શિક્ષણ દ્વારા જ પ્રાપ્ત થવાની સ્થિતિ. તેથી, આપણા ડિજિટલ યુગને પૂરતો પ્રતિસાદ મળે તે માટે આ અંગે પુનર્વિચાર કરવો જરૂરી છે.

અંતે, ફ્લેક્સનર "નકામી જ્ knowledgeાન માટેની મફત શોધ" ને પ્રોત્સાહન આપવાના ઉદ્દેશ્યથી લોકોની કુદરતી ઉત્સુકતાને અટકાવવા વિનંતી કરે છે. કેમ કે તે મહત્વનું છે? ઠીક છે, ભૂતકાળમાં માનવતાએ માનવીની રચનાત્મક સ્વતંત્રતાના મૂલ્યવાન ગુણાતીત પરિણામો દર્શાવ્યા છે. જો માનવામાં આવે છે કે "નકામું" પદાર્થ હાનિકારક છે, તો તે હાનિકારક અથવા ખતરનાક વસ્તુ તરીકે માનવાનો શું અર્થ છે?