જોસ ઓર્ટેગા વાય ગેસેટ

જોઝ éર્ટેગા વાય ગેસેટ એ આધુનિકતાના સમયથી અત્યંત ગુણાતીત ફિલસૂફો છે. આ ઉપરાંત, XNUMX મી સદીના સૌથી પ્રભાવશાળી સ્પેનિશ બોલતા અવાજોમાંથી એક માનવામાં આવે છે અને કદાચ સ્પેનના ઇતિહાસમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ "ચિંતક". તેના પોસ્ટ્યુલેટ્સ હંમેશાં કંઈક અંશે ઓગણીસસોના વિચારની લાઇનમાં સર્વવ્યાપક છે.

તેમના કામની સૌથી માન્યતા પ્રાપ્ત ગુણવત્તામાંની એક છે "દૈવી દાર્શનિક વાંચન" ની નજીક લાવવી. સંક્રમિત સ્વરૂપોથી દૂર, તેમના લખાણોમાં એક સાહિત્યિક પ્રવાહ છે જે કોઈપણ વાંચકોને વિચારોની દુનિયામાં મુશ્કેલી વિના પ્રવેશ કરી શકે છે. તેથી, મિગ્યુએલ ડે સર્વેન્ટ્સ દ્વારા પ્રાપ્ત સુંદરતા અને સરળતા વચ્ચેના સંતુલન સાથે ઘણા વિદ્વાનોની તુલનામાં તે એક શૈલી છે.

જીવનચરિત્ર

જોસે teર્ટેગા વાય ગેસેટનો જન્મ મે 9 મે, 1883 ના રોજ એક સંસ્કારી અને સુખી કુટુંબમાં થયો હતો. તેના બાળપણનો એક સારો હિસ્સો આંદાલુસિયાના મલાગામાં વિતાવ્યો. કોસ્ટા ડેલ સોલ પર તેણે પ્રાથમિક અને માધ્યમિક શાળામાં અભ્યાસ કર્યો. પાછળથી, બીલબાઓની યુનિવર્સિટી ઓફ ડ્યુસો, સેન્ટ્રલ યુનિવર્સિટી ઓફ મેડ્રિડ સાથે મળીને, તેમના અભ્યાસના ઘરો બન્યા.

યંગ જોસ એક ખૂબ જ સદ્ગુણ વિદ્યાર્થી હતો માત્ર 21 વર્ષની ઉંમરે, તેમણે પહેલેથી જ ફિલોસોફીમાં પીએચ.ડી. તમારી પીએચડી થીસીસ, વર્ષ હજારની ભયંકરતાઓ, તે ખૂબ જ બુલંદ રીતે વિસ્તૃત દંતકથાની વિવેચક હતી. એ જ રીતે, ઓર્ટેગા વિદ્વાનો ઘણીવાર આ કૃતિને તેના પ્રથમ કાર્યો તરીકે ટાંકે છે.

હંમેશા પત્રકારત્વ સાથે જોડાયેલ છે

સામાન્ય શબ્દોમાં, જોસે ઓર્ટેગા વાય ગેસેટનો પરિવાર હંમેશાં પત્રકારત્વના કાર્ય અને રાજકારણ સાથે જોડાયેલો છે. તે તેના પિતાજી, એડ્યુઆર્ડો ગેસેટ અને અખબારના સ્થાપક આર્ટાઇમે શરૂ કરેલી "વારસો" હતી નિષ્પક્ષ. પાછળથી, આ માધ્યમ તેના પિતા જોસે ઓર્ટેગા મુનિલા દ્વારા ચલાવવામાં આવ્યું હતું. સ્પેનિશ પત્રકારત્વમાં આ અખબારનો ઇતિહાસ સામાન્ય નથી.

ખુલ્લેઆમ ઉદાર, નિષ્પક્ષ "માહિતી વ્યવસાય" દાખલ કરવા માટેની તે પ્રથમ ખાનગી કંપનીઓમાંની એક હતી. એકવાર રાજકીય પક્ષો દ્વારા એકાધિકાર ધરાવતા ક્ષેત્રની આ નવીનતા હતી. સમાન, "કુટુંબની પરંપરા" ઓર્ટેગા વાય ગેસેટના એક પુત્રો, જોસ ઓર્ટેગા સ્પોટોરો, સ્થાપક સાથે ચાલુ રાખ્યું અલ પાઇસ.

શૈક્ષણિક જીવન

1905 અને 1910 ની વચ્ચે, જોસે ઓર્ટેગા વાય ગેસેટ તેની તાલીમ ચાલુ રાખવા માટે જર્મનીની મુલાકાતે ગયો; આમ નિયો-કન્થિયન વિચારનો મજબૂત પ્રભાવ પ્રાપ્ત થયો. સ્પેન પાછા ફર્યા પછી, તેણે મેડ્રિડના એસ્ક્વેલા સુપિરિયર ડેલ મેગિસ્ટરિયોમાં મનોવિજ્ .ાન, તર્કશાસ્ત્ર અને નીતિશાસ્ત્રના વર્ગ શીખવવાનું શરૂ કર્યું. મેડ્રિડમાં આ સમયે મેટાફિઝિક્સની ખુરશી સંભાળવા માટે તે પણ તેના અલ્મા મેટર પરત ફર્યો.

તેમની શિક્ષણ ફરજોની સાથે - જ્યારે તે નોકરીઓ પરિપક્વ કરી રહ્યો હતો કે જે તેની પ્રથમ પોસ્ટગુલેટ્સ જલ્દી દેખાશે, ત્યારે તેમણે વધારે તીવ્રતાની પત્રકારત્વની જવાબદારીઓ સંભાળી હતી. હકિકતમાં, 1915 માં તેમણે સાપ્તાહિકની દિશા ધારણ કરી એસ્પાના. આ પ્રકાશનમાં મહાન યુદ્ધ દરમિયાન સ્પષ્ટ તરફી સાથી વલણ દર્શાવ્યું હતું.

ખ્યાતિનો દાવો કરો

તે સમયે તે મેડ્રિડ અખબારમાં ફાળો આપનાર પણ હતો સૂર્ય. ચોક્કસ ત્યાં તેઓ સીરીયલ્સના રૂપમાં, તેમની બે સૌથી પ્રતિનિધિ કૃતિઓનું “પદાર્પણ” કરશે: ઇન્વર્ટિબેટ સ્પેન y સામૂહિક બળવો. બાદમાં (1929 માં પુસ્તક તરીકે પ્રકાશિત), તે ફેલાવા અને વેચાણના સંદર્ભમાં જોસ ઓર્ટેગા વાય ગેસેટ સૂચિમાં સૌથી સફળ રહ્યું છે.

તમે અહીં પુસ્તક ખરીદી શકો છો:કોઈ ઉત્પાદનો મળ્યાં નથી.

સામૂહિક બળવો 20 થી વધુ ભાષાઓમાં તેનું ભાષાંતર કરવામાં આવ્યું છે અને તે સમકાલીન માનવશાસ્ત્ર અને ફિલસૂફીની અંદર એક મહત્વપૂર્ણ કાર્ય માનવામાં આવે છે. કારણ કે આ નિબંધમાં લેખક તાજેતરની સદીની સૌથી ચર્ચિત ખ્યાલોમાંની એક માનવતા તરફ દોરી જશે: તે "માણસ - સમૂહ" ની. બીજું પ્રતીક કાર્ય હતું માણસ અને લોકો.

રાજકીય જીવન

એકવાર પ્રિમો ડી રિવેરાની સરમુખત્યારશાહી પૂરી થઈ અને બીજી પ્રજાસત્તાકની સ્થાપના પછી, જોસ ઓર્ટેગા વાય ગેસેસેટે સંક્ષિપ્ત પરંતુ તેજસ્વી રાજકીય કારકીર્દિની શરૂઆત કરી. 1931 માં તેઓ લિયોન પ્રાંત માટે રિપબ્લિકન કોર્ટમાં નાયબ ચૂંટાયા.

તે જ વર્ષે, રાષ્ટ્રના રિફંડિંગમાં ભાગ લેવાના હેતુથી, ઓર્ટેગા વાય ગેસેસેટ, બૌદ્ધિકોના વિશાળ જૂથ સાથે મળીને, પ્રજાસત્તાકની સેવા ખાતે જૂથ બનાવ્યું. તે એક રાજકીય પક્ષ હતો (જોકે તેઓએ આ તફાવતનો ઉપયોગ કરવાનો ઇનકાર કર્યો હતો) પ્રજાસત્તાક અને પ્રગતિશીલ વિચારો દ્વારા સમર્થન મેળવ્યું હતું.

ગૃહ યુદ્ધ અને દેશનિકાલ

સ્પેનના નવા કાનૂની માળખાની આજુબાજુની ચર્ચાઓની દિશાને કારણે નીચેના વર્ષો ઓર્ટેગા વાય ગેસેટ માટે નિરાશાજનક હતા. તે પણ તે જ સરકારના સંચાલનથી નારાજ થયો. નિરંતર, ઘણાના યુટોપિયન દાવાને કારણે આખા પ્રોજેક્ટના ધ્વનિની આગાહી. તેવી જ રીતે, તેમણે પાદરીઓને અપાયેલા વિશાળ પ્રભાવ (હજી) ની ટીકા કરી.

અંતે, તેની આગાહીઓ ગૃહ યુદ્ધની છાયામાં મજબૂતી મેળવી. શૌર્યપૂર્ણ રીતે, તે વિવાદમાં રહેલા પક્ષો વચ્ચેની હિંસાની પરાકાષ્ઠાએ પહોંચ્યો તે જ રીતે તે દેશ છોડવામાં સફળ રહ્યો. પછીના દાયકામાં તે ફ્રાન્સ, નેધરલેન્ડ અને આર્જેન્ટિના વચ્ચે હતો, ત્યાં સુધી કે તે લિસ્બનમાં સ્થાયી થવામાં વ્યવસ્થાપિત ન થાય. પોર્ટુગલથી તેમણે સ્પેનમાં પાછા ફરવાનું વ્યવસ્થાપિત કર્યું, ફ્રાન્કો પહેલાથી જ સત્તામાં સારી રીતે સ્થાપિત થઈને.

ચર્ચમાં સમાધાન?

જોસે ઓર્ટેગા વાય ગેસેટનું 18 ઓક્ટોબર, 1955 ના રોજ અવસાન થયું. થોડા સમય પછી, તેમની નજીકના કેટલાક આંકડાઓએ દાવો કર્યો હતો કે ફિલસૂફ તેમના જીવનના અંત તરફ કેથોલિક ચર્ચની નજીક ગયો હતો. પરંતુ તેના સંબંધીઓએ આ સંસ્કરણોનો સ્પષ્ટપણે ખંડન કર્યું ... તેઓએ પક્ષપાતી માધ્યમો દ્વારા તેમને પ્રચારના દગાઓ તરીકે ઓળખાવી, સત્તાના સાંપ્રદાયિક ક્ષેત્ર દ્વારા નિયંત્રિત.

ઓર્ટેગા વાય ગેસેટનું દર્શન

Teર્ટેગા વાય ગેસેટની દાર્શનિક પોસ્ટ્યુલેટ્સ - તેના જીવનના વિવિધ તબક્કામાં - તે એક જ છત્ર હેઠળ સારાંશ આપી શકાય છે: પpપસેક્ટિવિઝમનો. સામાન્ય શબ્દોમાં, આ ખ્યાલ જણાવે છે કે ત્યાં શાશ્વત અને સ્થાવર સત્ય નથી, પરંતુ વિવિધ વ્યક્તિગત સત્યનો સંગ્રહ છે.

ઓર્ટેગા વાય ગેસેટની "સત્યતા"

પરસ્પેક્ટિવિઝમ એ છે કે દરેક વ્યક્તિ તેમની પોતાની સત્યતાઓનો માલિક છે, જે અનિવાર્યપણે વ્યક્તિગત સંજોગો દ્વારા શરતી હોય છે. આ રીતે, તેનો એક સૌથી પ્રખ્યાત વાક્ય ઉભરી આવ્યું: "હું હું અને મારા સંજોગોમાં છું, અને જો હું તેને બચાવીશ નહીં, તો હું મારી જાતને બચાવીશ નહીં." (ડોન ક્વિક્સોટ મેડિટેશન, 1914).

તમે અહીં પુસ્તક ખરીદી શકો છો: માણસ અને લોકો

તેવી જ રીતે, તેમણે ડેસ્કાર્ટિયન વિચારોના સૌથી પ્રખ્યાત વિચારો સાથે વિરામનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો, "મને લાગે છે, તેથી હું છું." તેનાથી વિપરિત, જોસ ઓર્ટેગા વાય ગેસેટ જીવનને દરેક વસ્તુની ઉત્પત્તિ તરીકે રાખે છે. તેથી, જીવંતની હાજરી વિના, વિચારની પે generationી અશક્ય છે.

મહત્વનું કારણ

આ ખ્યાલ આધુનિક યુગ દરમિયાન પ્રોત્સાહિત, તેના શુદ્ધ સ્વરૂપમાં કારણની વ્યાખ્યાના "ઉત્ક્રાંતિ" માને છે. તે ક્ષણે, સ્વીકૃત નિવેદનમાં ફક્ત પ્રાકૃતિક વિજ્ .ાન દ્વારા જ્ obtainાન પ્રાપ્ત કરવાનું સીમાંકિત કર્યું. બીજી બાજુ, ઓર્ટેગા વાય ગેસેટ માટે માનવ વિજ્ .ાનની સમાન વિજ્ .ાનની સમાનતા છે.