ગીત

ગીત એ લાગણીઓની લેખિત અભિવ્યક્તિ છે. તે એક વ્યાપક શબ્દ છે, કેટલીકવાર તેના સીમાંકન માટે ઉપયોગમાં લેવાતા પરિપ્રેક્ષ્ય અનુસાર વ્યાખ્યાયિત કરવું મુશ્કેલ છે. કોઈ શંકા વિના, તેનું મહત્વ અમૂલ્ય છે. કેમ કે?

તેવી જ રીતે, ગૌરવપૂર્ણ ટુકડાઓ વ્યવહારીક બધી પશ્ચિમી ભાષાઓમાં લખવામાં આવ્યા છે. સામાન્ય રીતે, તેતેમણે ગીતને કેટલાક સબજેન્સર્સમાં વહેંચ્યું છે, જેને બે બ્લોકમાં વહેંચવામાં આવ્યા છે. એટલે કે, મુખ્ય શૈલીઓ: ગીત, સ્તોત્ર, ઓડ, એલેગી, ઇક્લોગ અને વ્યંગ્ય; અને ગૌણ શૈલીઓ: મેડ્રિગલ અને લેટરિલા.

ઑરિજિન્સ

ગીત એ સાર્વત્રિક સાહિત્યની એક પાયાની શૈલી છે. નાટકોર્ગી અને કથાત્મકતા પહેલાં. જો કે, હાલમાં જે શબ્દનો અર્થ થાય છે તેનો દેખાવ XNUMX મી સદી સુધી ઉપયોગમાં લેવાશે નહીં. તે પહેલાં વાત થઈ હતી કવિતા અને તેના વિવિધ પ્રકારો.

તે લીરીમાંથી તેનું નામ લે છે. કારણ કે પ્રાચીન ગ્રીસથી અને રોમન સામ્રાજ્યના પતન સુધી, કાવ્યાત્મક કૃતિઓ આ સંગીતનાં સાધન સાથે ગા linked રીતે જોડાયેલી રચનાઓ હતી. છંદો - ત્યાં ગદ્યની જગ્યા પણ હતી, પરંતુ આ ધોરણ નહોતો - તે ગવાતો અથવા પાઠવવાનો હતો.

ગીતના વિકાસ અને વિકાસ

ગીત અને કવિતાએ તેમની રીત ક્રમિક રીતે અલગ કરી. નિરંતર, સંવાદિતા અને વ્યંજન લય દ્વારા લાદવામાં આવેલી કઠોરતાથી દૂર ગદ્ય વિકસિત થયું. આ ઉપરાંત, મિસ્ટલ ટ્રાઉડબoursર્સને શૈલી વિકસિત કરવાની વધુ સ્વતંત્રતા આપવામાં આવી હતી.

પુનરુજ્જીવનના આગમન સાથે theભી થયેલી ક્રાંતિ સાથે, વિરામ સ્પષ્ટ થયો. હકીકતમાં, આ સમયગાળો એક વળાંક રજૂ કરે છે. ત્યારથી, બે સ્વતંત્ર ખ્યાલો નિયંત્રિત કરવામાં આવી છે, તેમ છતાં એકબીજા સાથે અનિવાર્ય રીતે સંબંધિત છે: ગીતકીય કવિતા અને ગીત ગાવાનું.

સામૂહિક કલ્પનામાં

વસ્તીના મહત્વપૂર્ણ ક્ષેત્ર માટે, આજે લિરિકલ વિશે વાત કરવી એ ફક્ત ગીતગીત ગાવાના વિચાર સુધી મર્યાદિત છે. એ જ રીતે, "ટેનરો અને સોપ્રોનોઝ" વચ્ચે મનસ્વી (અને હંમેશાં સચોટ નહીં) અલગ કરવામાં આવે છે. કહેવાનો અર્થ એ છે કે, આ ક્ષણે તે બધા જેઓ "ગીત ગાયા કરે છે" જૂથ થયેલ છે. ભલે અવાજની નોંધણી એ ઉપરોક્ત અને લોકપ્રિય સંગીત કલાકારોથી અલગ છે.

ગીતવાદ

એક ખ્યાલ તરીકે, ગીતશાસ્ત્ર તો પછી પણ છે; તેની સત્તાવાર "પદાર્પણ" વર્ષ 1829 માં નોંધાય છે. તે આલ્ફ્રેડ વિક્ટર ડી વિગ્ની, અગ્રણી ફ્રેન્ચ કવિ, નાટ્યકાર અને નવલકથાકારના પત્રમાં દેખાયો. તેમના મતે, "સર્વોચ્ચ ગીતશાસ્ત્ર" એ આધુનિક દુર્ઘટનાના સમકક્ષ બનવાનું હતું.

સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓ

ખ્યાલની પહોળાઈ જોતાં, ગીતની સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓ સ્થાપિત કરવી તે મનસ્વી કાર્ય તરીકે ગણી શકાય. જો કે, સામાન્ય સુવિધાઓનો સમૂહ બનાવવાનું શક્ય છે. તે હકીકત હોવા છતાં કે તેમાંના મોટાભાગના લોકો મુખ્યત્વે "પરંપરાવાદી" વિચારોને જવાબ આપે છે.

કુલ સબજેક્ટીવીટી

જો વાંધાજનકતા પહેલાથી જ એક અમૂર્ત વિભાવના છે - અન્ય સાહિત્યિક શૈલીઓમાં પણ યુટોપિયન - ગીતશાસ્ત્રમાં તે સંપૂર્ણ રીતે વિતરિત કરવામાં આવે છે. લેખકની ફરજ અને તેમની લાગણીઓને મુક્તપણે પ્રસારિત કરવાનો અધિકાર છે અને અમુક ઘટનાઓ અથવા પ્રેરણા વિશે લાગણીઓ.

કોઈ ફ્રેમ નથી

હા ત્યાં પાત્રો છે; ત્યાં એક આગેવાન છે ("ગીતકારી પદાર્થ"); કેટલાક તથ્યો વર્ણવેલ છે. પરંતુ ગીતશાસ્ત્રમાં "પ્લોટ" ની રજૂઆતની કોઈ માન્યતા નથી, જે વર્ણન અને નાટ્યશક્તિ માટે જરૂરી છે. કેટલાક નિબંધોમાં પણ ચોક્કસ “કથાવાચક” પ્લોટ ડેવલપમેન્ટ લાગુ થઈ શકે છે - સંપૂર્ણ મનસ્વી રીતે, લેખકો અને વાચકો બંને દ્વારા.

આ તકે, ગીતોવાળું ગાયનથી અલગ ગીત કવિતાઓનું વિશ્લેષણ કરતી વખતે કેટલાક વિરોધાભાસો રજૂ કરવામાં આવે છે. કારણ? ઠીક છે, ઓપેરા ("મ્યુઝિકલ લિરિક" ની વાત કરતી વખતે સબજેનર પાર શ્રેષ્ઠતા) ને "નાટકીય બાંધકામ" ની જરૂર છે. પરિણામે, તમે "ક્લાસિક" કાવતરું છોડી શકતા નથી.

કવિઓ માટે, થોડો સમય

અપવાદો સિવાય, ગૌરવપૂર્ણ કાવ્ય એ થોડી લાઇનોનું ટૂંકું સાહિત્ય છે. જ્યારે તે ખૂબ વ્યાપક હોય છે, ત્યારે તે થોડા પાંદડા સુધી મર્યાદિત હોય છે. આ કન્ડિશિંગ અંશતly તેના મૂળને કારણે છે, કારણ કે જેમણે ગાયું અને પાઠ્યું તેમને કવિતાઓ હૃદયથી શીખવી પડી. જો કે, પ્રિન્ટિંગ પ્રેસના આગમન સાથે પણ આ બદલાયું નહીં.

ભાષાકીય સુધારણા

સુંદરતા હંમેશા કવિઓ માટે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ મૂલ્ય રહી છે. તેથી, તેમણેતેમણે શબ્દોની પસંદગી ફક્ત કવિતાની શોધને કારણે નથી. છબીઓ દ્વારા સંવેદનાઓ પ્રસારિત કરવામાં પણ રસ છે, જે મુખ્યત્વે રૂપકો જેવા આકૃતિઓના ઉપયોગ દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે.

જો કે, મધ્ય યુગ સુધી આ ભાષીય શુદ્ધિકરણ સોનોરિટી અને મેલોડીથી ઉપર મૂકી શકાયું નહીં. છંદ, છંદ સિવાય, ખૂબ ઇચ્છિત સંગીતમયતા પ્રાપ્ત કરવા માટેના મૂળ સાધનો હતા. આ લાક્ષણિકતા વર્તમાનની ઘણી ગીતકારી રચનાઓ સુધી કાયમી રહી છે.

સ્વ

ગીત માં, આ લેખકની ઇચ્છાઓનું વ્યક્તિલક્ષી અભિવ્યક્તિ. આ હેતુ માટે, એલતેમાંના મોટા ભાગના પ્રથમ વ્યક્તિમાં લખાયેલા છે. જોકે કેટલાક લેખકો ત્રીજા વ્યક્તિનો આશરો લે છે, તે ફક્ત કાવ્યાત્મક ઉપકરણ તરીકે જ છે. તેથી, તે કોઈપણ સમયે વ્યક્તિગત મંતવ્યોની માફી સૂચિત કરતું નથી.

ગીતવાદી વલણ

આ કલાત્મક ટુકડાઓનું નિર્માણ કરતી વખતે ગૌરવપૂર્ણ વલણ એ એક મહત્વપૂર્ણ પાસા છે. આંશિક, લેખકની માનસિક સ્થિતિનો સારાંશ જ્યારે તેની રચનાનો સામનો કરે છે અને મુખ્યત્વે ગીતકીય .બ્જેક્ટ. મૂળભૂત રીતે તમે તેને બે વિરોધી અને વિશિષ્ટ રીતે કરી શકો છો: આશાવાદ અથવા નિરાશાવાદ સાથે. વધારામાં, ગીતકારી વલણને ત્રણ પ્રકારોમાં વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે:

અનુકુળ વલણ

ગૌરવપૂર્ણ વક્તા (લેખક) ગીતની objectબ્જેક્ટ અથવા તેની જાતે બનતી અથવા બનતી ઘટનાઓનો કાલક્રમિક હિસાબ રજૂ કરે છે. સ્પષ્ટ રીતે અથવા રેખાઓ વચ્ચે, વર્ણનકાર ઘટનાઓને ઉદ્દેશ્યથી રજૂ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે.

અપીલ વલણ

એસ્ટ્રોસ્ટિક વલણ તરીકે પણ ઓળખાય છે આ બાબતે, કવિ બીજી વ્યક્તિને સવાલ કરે છે જે ગૌરવપૂર્ણ objectબ્જેક્ટ દ્વારા અથવા વાચક દ્વારા રજૂ કરાયેલ વ્યક્તિ હોઈ શકે છે. ઉદ્દેશ્ય સંવાદ સ્થાપિત કરવાનો છે, અનુલક્ષીને ઉત્પન્ન થાય છે કે નહીં.

અભિવ્યક્ત વલણ

ગાળકો વિના, લેખક વિશ્વમાં એક પ્રામાણિક રૂપે ખુલે છે; વક્તા પ્રતિબિંબિત કરે છે અને પોતાની સાથે સંવાદ કરે છે, વ્યક્તિગત અભિપ્રાયો અને નિષ્કર્ષ પ્રદાન કરે છે. કેટલાક કેસોમાં તે વક્તા અને ગીતકારી betweenબ્જેક્ટ વચ્ચેના સંવાદને સૂચિત કરે છે.

ગીતના ઉદાહરણો

"સોનેટ XVII", ગાર્સિલાસો દ લા વેગા 

વિચારીને કે રસ્તો સીધો જતો હતો
હું આવી કમનસીબે થંભી ગયો,
હું કલ્પના પણ કરી શકતો નથી,
કંઈક કે જ્યારે સંતોષ છે.

પહોળું ક્ષેત્ર મને સાંકડી લાગે છે,
મારા માટે સ્પષ્ટ રાત અંધકાર છે;
મીઠી કંપની, કડવી અને સખત,
અને સખત યુદ્ધનો પલંગ.

સ્વપ્નમાંથી, જો ત્યાં કોઈ હોય, તો તે ભાગ
એકલા, જે મૃત્યુની છબી છે,
તે કંટાળેલા આત્માને અનુકૂળ છે.

તો પણ, હું ઇચ્છું છું કે હું કલા છું,
કે હું તે સમયે ઓછો સખત ન્યાય કરું છું,
જોકે તેનામાં મેં મારી જાતને જોયું, તે ભૂતકાળમાં છે.

"ધ નિર્ણાયક સફર", જુઆન રામન જીમનેઝ

અને હું જઈશ. અને પક્ષીઓ રહેશે, ગાશે;
અને મારું બગીચો તેના લીલા ઝાડ સાથે રહેશે,
અને તેની સફેદ સારી સાથે.

દરરોજ બપોરે આકાશ વાદળી અને શાંત હશે;
અને તેઓ રમશે, આજે બપોરે જેમ તેઓ રમી રહ્યા છે,
આ બેલ્ફ્રી ના ઘંટ.

જેણે મને પ્રેમ કર્યો છે તે મરી જશે;
અને આ શહેર દર વર્ષે નવું બનશે;
અને તે મારા ફૂલો અને વ્હાઇટવોશ બગીચાના ખૂણામાં,
મારી ભાવના ભટકશે, અસ્થિર.

અને હું જઈશ; અને હું એકલો, બેઘર, વૃક્ષવિહીન રહીશ
લીલો, કોઈ સફેદ કૂવો નહીં,
વાદળી અને શાંત આકાશ વિના ...
અને પક્ષીઓ, ગાતા રહેશે.

"ઓક્ટાવા રીઅલ", જોસે ડી એસ્પ્રોન્સીડા

બેનર સેરીઓલામાં તે જુએ છે
મહાન ગોંઝાલોએ વિજયથી દર્શાવ્યું,
ઉમદા અને પ્રખ્યાત સ્પેનિશ શીખવે છે
જેણે ભારતીય અને એટલાન્ટિયન સમુદ્ર પર આધિપત્ય બનાવ્યું હતું;
રેગલ બેનર જે હવામાં ફફડાટ ફેલાવે છે,
ક્રિસ્ટિનાની ભેટ, તે તેજસ્વી રીતે શીખવે છે,
અમે તેને નજીકની લડતમાં જોઈ શકીએ છીએ
ફાટેલા હા, પરંતુ ક્યારેય પરાજિત થયા નહીં.

"જેલ છોડ્યા પછી", ફ્રે લુઇસ દ લેન

અહીં ઈર્ષ્યા અને જૂઠ્ઠાણા છે
તેઓએ મને બંધ કરી દીધો હતો.
ધન્ય છે નમ્ર અવસ્થા
નિવૃત્ત થાય છે તે મુજબના માણસની
આ દુષ્ટ વિશ્વના,
અને નબળું ટેબલ અને ઘર સાથે,
આનંદકારક ક્ષેત્રમાં
માત્ર ભગવાન કરુણા સાથે,
તેનું જીવન એકલા પસાર થાય છે,
ઈર્ષ્યા કે ઈર્ષ્યા પણ નહીં.

"ધ સ્પીલ્ડ બ્લડ" ના ફ્રેગમેન્ટ, ફેડરિકો ગાર્સિયા લોર્કા

હું તેને જોવા માંગતો નથી!

ચંદ્ર આવવાનું કહે
હું લોહી જોવા માંગતો નથી
રેતી પર Ignacio.

હું તેને જોવા માંગતો નથી!

પહોળો ચંદ્ર.
હજુ પણ વાદળોનો ઘોડો,
અને સ્વપ્નનો ગ્રે ચોરસ
અવરોધો પર વિલો સાથે. (…)