Drámaí Calderón de la Barca

Drámaí Calderón de la Barca.

Drámaí Calderón de la Barca.

Tá na drámaí le Calderón de la Barca (1600 - 1681) ina ndeilbh de na táblaí ar fud an domhain. Meastar go bhfuil an t-údar ar cheann de na scríbhneoirí amharclainne is mó i Ré Órga na Spáinne. Roinntear an t-idirdhealú sin le heachtraí de stádas Miguel de Cervantes, Lope de Vega agus Tirso Molina. Chruthaigh na ceithre dhráma a bhfuil cáil dhomhanda orthu, chomh maith le cineál feidhmíochta stáitse nach bhfuil chomh forleathan, ach ar chaighdeán ealaíonta sublime: autos sacramentales.

Rinne gnéithe beathaisnéise eile idirdhealú idir Calderón de la Barca; léirítear go leor acu ina chruthaithe amharclainne. Ina measc siúd is féidir linn a lua: finné uasal, míleata, intleachtúil, file, eaglasta agus eisceachtúil ar phríomhimeachtaí polaitiúla agus sóisialta an seachtú haois déag. Chuir solúbthacht den sórt sin go mór le doimhneacht a gcuid scéalta, a gcuid frásaí agus a gcarachtar.

Óige agus óige Pedro Calderón de la Barca

Breith, óige agus luath-staidéir

Rugadh Pedro Calderón de la Barca agus Barreda González de Henao Ruiz de Blasco y Riaño ar 17 Eanáir, 1600, i Maidrid. Ba é an tríú duine de sheisear leanaí an phósta idir Diego Calderón agus Ana María de Henao, beirt de bhunadh uasal. Gan ach cúig bliana aige thosaigh sé ag dul ar scoil i Valladolid faoi theagasc a sheanmháthar Inés de Riaño. I 1608 chuaigh sé isteach i gColáiste Impiriúil na nÍosánach i Maidrid.

I 1610 fuair a mháthair bás de bharr luí seoil. Sa bhliain 1614, phós Diego Calderón Juana Freyle Caldera, ó theaghlach mór le rá, cé go raibh fadhbanna airgeadais aici. An bhliain chéanna sin déagóir Glacadh Pedro isteach in Ollscoil Alcalá, ach chuir sé isteach ar a chuid staidéir tar éis dá athair bás a fháil go tobann i rith 1615. Ag an am sin, d’eascair díospóid dlí faoi théarmaí na hoidhreachta idir an leasmháthair agus na leanaí.

Ollscoil Salamanca agus gairme míleata

Nuair a phós Doña Juana arís i 1616, fágadh na deartháireacha Calderón faoi chúram a n-uncail, Andrés González de Henao. Idir an dá linn, chláraigh an Pedro Calderón de la Barca óg in Ollscoil Salamanca. Le linn 1619 bhain sé céim bhaitsiléara amach sa dlí canónach agus sibhialta.

Mar sin féin, níor ordaíodh dó mar shagart (mar a thaitneodh a athair údarásach leis) agus ó 1922 roghnaigh sé dul isteach san arm. Tréimhse chrua a bhí ann, mar cuireadh iallach air féin agus ar a dheartháireacha a gcuid sócmhainní oidhreachta a dhíol d’fhonn maireachtáil. Le linn na mblianta ina dhiaidh sin, chuaigh Pedro Calderón ar camchuairt i bhFlóndras agus i dtuaisceart na hIodáile le linn roinnt feachtais cogaidh i seirbhís an XNUMXú Constábla Castile.

Na chéad saothair amharclainne

Ar 29 Meitheamh, 1623, léiríodh a chéad ghrinn grinn ar dtús, Grá, onóir agus cumhacht, ar ócáid ​​chuairte Charles, Prionsa na Breataine Bige. Tar éis dó a thurais mhíleata a chríochnú i 1626, bhí Pedro Calderón de la Barca in ann é féin a chaitheamh go hiomlán lena chruthaithe liteartha. Mar sin féin, bhí sé scaoilte cheana féin Judas Maccabeus agus go leor saothar amharclainne eile leis an gcuideachta Juan Acacio Bernal.

Saintréithe shaothair amharclainne Calderón de la Barca

Saothar codarsnachtaí leathana, deacair a eagrú

Tá gnéithe iontacha iolrachas agus codarsnacht i saothar Calderón de la Barca. Máistir an fhoirm agus an radharc laistigh de léiriú fadraoin arb iad is sainairíonna castacht smaoinimh. Dar le José María Díez Borque, "Má tá sintéis agus léiriú na n-ealaíon ar cheann de bhunphrionsabail aeistéitic Bharócach, i Calderón (bailitheoir agus teoiriceoir péintéireachta freisin) tógtar chun a iarmhairtí deiridh é."

Mar thoradh air sin, is tasc uafásach é saothair amharclainne intleachtúil Mhaidrid a eagrú agus a rangú, i bhfianaise fhairsinge a chruthaithe. De réir cuntas a rinne sé féin míonna roimh a bhás, tháirg Calderón de la Barca céad is a deich greann, ochtó autos sacramentales móide líon anaithnid de dhrámaí gearra eile.

Foirmle "lopesca"

Chruthaigh an Lope de Vega dealraitheach samhail amharclainne a shainigh an radharc barócach ag deireadh an 1630ú haois agus tús an XNUMXú haois. Faoi XNUMX, bhí Lope de Vega tar éis tallann Calderón de la Barca a mholadh cheana féin as a íogaireacht scenagrafach agus a chomhtháthú ceoil. Mar thoradh ar an malartú idir na fathaigh tháinig éabhlóid “foirmle lopesca” níos saibhre in acmhainní ealaíne, scagadh ar eilimintí lyrical nach bhfuil an-fheidhmiúil agus le níos lú radhairc.

Mar an gcéanna, laghdaítear líon na gcarachtar, agus déantar an plota a fhorbairt timpeall ar phríomhcharachtar amháin. Maidir le Calderón, léirigh a ghrá don phéintéireacht gné a raibh tábhacht dhrámatúil leis a chomhtháthaíonn meafair, reitric, agus an dearcadh atá aige ar an domhan. Cosúil le péintéireacht Bharócach, tá téamaí Bhíobla, miotaseolaíochta, staire agus áilleacht an nádúir mar chruthú diaga fairsing ina chuid oibre.

Pedro Calderon de la Barca.

Pedro Calderon de la Barca.

Sa chiall seo, d’fhéadfaí saothair Pedro Calderón de la Barca a aicmiú mar seo a leanas (ainmnítear roinnt samplaí):

  • Drámaí: An dochtúir a onóra; Péintéir a náire; Iníon an aeir.
  • Tromchúiseach agus sitcoms: Aisling is ea an Saol; Méara Zalamea.
  • Comedies cúirte: An beithíoch, an tintreach agus an chloch; Echo agus Narcissus.
  • Aoir swashbuckling: An bhean goblin; Níl aon chuimilt i ngrá.
  • Gluaisteáin sacraiminteacha: Amharclann iontach an domhain; Agóid an chreidimh.

Tógáil carachtar

Is tairiseach beagnach iomlán na fírinní stairiúla faoi na carachtair i ndrámaí Calderón. Sa mhéid chéanna níl easpa léiriú nádúrtha daonna orthu, mar tá siad lán le hipear-bholg, meafair agus innuendo. Infheistítear a phríomhcharachtair mná le húdarás buadhach, le gnás sách firinscneach.

I gcomparáid leis sin, taispeánann carachtair fhir Calderón doimhneacht shíceolaíoch níos mó. Roinnt, cosúil le Don Gutierre de An dochtúir a onóra, tá siad go hiomlán neamhréasúnach mar gheall ar a n-éad. Léiríonn siad figiúirí a úsáideadh i dtragóidí Calderonian, atá lán de intrigues, amhras agus paisin gan scaoileadh. Tá carachtair eile, mar shampla Segismundo nó Don Lope Figueroa, mar chuid dá stór gan chuimhneamh.

Laghdú ar pholaiméadracht

Déanann Calderón de la Barca an “fhoirmle lopesca” a oiriúnú i dtreo samhail liteartha atá dírithe níos mó ar struchtúr drámatúil. Ar an gcúis seo, déanann sé an stór véarsa a shintéisiú trína chuid véarsaí a athrú go octosyllables, hendecasyllables agus, ó am go chéile, heptasyllables. Is minic a úsáideann sé frithbheathaigh, meafair, agus hipearbóibe chun béim a leagan ar áilleacht na teanga.

Culteranism

Léiríonn Calderón ceannas feiliúnach ar reitric atá lán de analaí, siméadrachtaí, freasúra, díscaoileadh agus bailiúcháin. D’fhéadfadh sé go mbeadh na coincheapa i d’abairtí le feiceáil arís agus arís eile chun forleithne an smaoineamh a shoiléiriú i gcomhthéacs. Mar an gcéanna, i go leor dá chuid grinn, is cosúil go ngineann siombailí d’fhealsúnacht agus d’acmhainní Neoplatonacha mar an horoscóp agus na tairngreachtaí ionchais (bhréagacha) sa lucht féachana.

Cultúr

Tá údar maith le cúiseanna an phríomhcharachtair, bíodh siad inmholta nó casta - coireanna as éad, mar shampla - le loighic impeccable, ach do-ghlactha go heiticiúil. Ar an lámh eile, i gcomhráite Calderón is iad cluichí metatheatúla den chuid is mó atá cosúil le intratextuality. Is é sin le rá, is minic a athscríobh agus ullmhaítear saothair le húdair eile nó leis féin ar bhealach an-chomhfhiosach.

Comhpháirt reiligiúnach

Is cuid dhílis de reiligiún na bpobal le linn na Bharócach an meascán idir precepts naofa agus imeachtaí as cuimse. Ina theannta sin, léirítear oiliúint Íosánach Calderón i slogáin San Agustín agus Tomás de Aquino, chomh maith lena fhealsúnacht Neoplatonic. In amharclann Calderón, tá cineál éirí as le feiceáil go soiléir seachas uathriail agus bailíocht dhealraitheach ghníomhartha daonna.

Dia agus fear

Is ceist dhochreidte í an creideamh i nDia a chinneann an cur chuige i leith saincheisteanna existential agus réasúnach. Mar sin, déantar divinity a mheas trí na ceithre ghné den domhan nádúrtha agus ní cúis le fulaingt thalmhaí an duine. I saothair Calderón de la Barca, is cosúil go mbíonn onóracha, saoirse agus freagracht mhorálta os comhair coimhlintí saint, éad, éad agus coimhlinte Oedipal.

Teacht imeachtaí tragóideacha

I lár na 1640idí, tharla sraith imeachtaí a rinne athmhachnamh ar shaol Calderón de la Barca. Ar dtús, tháirg básanna na Banríona Isabel del Borbón agus an Prionsa Baltasar Carlos dhá fhoraithne deiridh (bliain amháin agus trí bliana, faoi seach) de na greannáin chórúla. Níos déanaí, chuir básanna a dheartháireacha José (1645) agus Diego (1647) brú mór ar Calderón.

Na gluaisteáin sacraiminteacha

Sa bhliain 1646 a rugadh a mhac bitheolaíoch, Pedro José. Cúig bliana ina dhiaidh sin ordaíodh é mar shagart agus i 1653 fuair sé séiplíneacht Ríthe Nua Toledo. Mar sin, thug Calderón tús áite do scríobh na autos sacramentales, seánra amharclainne arb iad is sainairíonna machnaimh diagachta agus caolchúis amhairc.

Frása le Pedro Calderón de la Barca.

Frása le Pedro Calderón de la Barca.

Cé gur lean sé ar aghaidh le comhdhéanamh na gcomrádaithe, ba iad na autos sacramentales ba mhó a bhí ag cruthú go dtí go bhfuair sé bás an 25 Bealtaine, 1681. Déanta na fírinne, ba é an cruthú deireanach a rinne sé ná an sacraimintiúil uathoibríoch Uan Íseáia, críochnaithe cúig lá roimh a bhás.

Saothair amharclainne inúsáidte le Calderón de la Barca

  • An dufaire mearbhall (1622).
  • Grá, onóir agus cumhacht (1623).
  • Scism Shasana (1627).
  • Teach le dhá dhoras, is olc an rud é a choinneáil (1629).
  • An bhean goblin (1629).
  • An prionsa tairiseach (1629).
  • An banna agus an bláth (1632).
  • Suipéar Rí Belsassar (1632).
  • An draíocht draíochta (1637).
  • An t-ollphéist is mó ar domhan (1637).
  • An dochtúir a onóra (1637).
  • An dá leannán ar neamh (1640).
  • An rún oscailte (1642).
  • Péintéir a náire (1650).
  • Méara Zalamea (1651).
  • Iníon an aeir (1653).
  • Amharclann iontach an domhain (1655).
  • Beware the still water (1657).
  • Echo agus Narcissus (1661).
  • Cinniúint agus suaitheantas Leonido agus Marfisa (1680).

Cloíonn ábhar an ailt lenár bprionsabail eitic eagarthóireachta. Chun earráid a thuairisciú cliceáil anseo.

A comment, fág mise

Fág do thrácht

Ní thabharfar do sheoladh r-phoist a fhoilsiú.

*

*

  1. Freagrach as na sonraí: Miguel Ángel Gatón
  2. Cuspóir na sonraí: SPAM a rialú, bainistíocht trácht.
  3. Legitimation: Do thoiliú
  4. Na sonraí a chur in iúl: Ní chuirfear na sonraí in iúl do thríú páirtithe ach amháin trí oibleagáid dhlíthiúil.
  5. Stóráil sonraí: Bunachar sonraí arna óstáil ag Occentus Networks (EU)
  6. Cearta: Tráth ar bith is féidir leat do chuid faisnéise a theorannú, a aisghabháil agus a scriosadh.

  1.   Jose Manuel Serrano Valero a dúirt

    Tá an téacs ar Calderón de la Barca an-iomlán agus siamsúil. Chabhraigh sé go mór liom aithne níos fearr a chur air. Go raibh maith agat