Cad is Enlightenment ann

Clúdaigh cad is Léiriú ann

Ba í an tEaspag an ghluaiseacht chultúrtha a thug breith ar chúis. Tugtar Aois an tSoilsiú air go coitianta, an XNUMXú. Ba ghluaiseacht í a d’athraigh ní amháin Litríocht, chuimsigh sé na hEalaíona, an Eolaíocht, an Fhealsúnacht agus an Pholaitíocht chomh maith, agus a spreag gluaiseachtaí sóisialta, ar nós Réabhlóid na Fraince.

Le linn an dara leath den XNUMXú haois agus tús an XNUMXú haois, leathnaigh an Enlightenment trí hallaí scoláirí agus smaointeoirí agus chabhraigh sé leis an domhan a fheabhsú. Mar sin féin, b’fhéidir gurbh é sin an locht freisin. Ar thaobh amháin, chuir sé chun cinn scartáil bacainní, ach cruthaíodh cinn nua freisin. I mbeagán focal, bhí sé ina ghluaiseacht bourgeois.

Bunús agus comhthéacs an tSoilsiú

Ainmníodh é Aois an tSoilsiú toisc gur tháinig sé chun cinn leis an aidhm solas a sholáthar do na boinn doiléire ar a raibh an saol polaitiúil agus poiblí fós bunaithe, agus áit tosaíochta ag an reiligiún. Bhí aineolas agus piseog mar shaintréith ag an tsochaí ársa seo. Bhí na seanchreidimh, an neamhlitearthacht agus an t-ordlathas srathaithe agus míleata chun tosaigh go dtí sin.. Ó bhun go barr. Bhí an chumhacht monarcúil gan amhras freisin, mar gheall ar rialaigh na ríthe agus rinne siad amhlaidh toisc go raibh siad roghnaithe ag Dia.

Agus cé gur chuir an tEaspag go leor athruithe bunathraithe chun cinn, chuaigh siad isteach i leanúntas a lean ar aghaidh ag scaradh lucht déanta cinntí ó na daoine. Dá bhrí sin, cumadh an chumhacht go hingearach arís. Bhí siad ag iarraidh cosán feabhsúcháin a dhéanamh do gach duine, ach gan brath ar na sraitheanna sóisialta go léir. Ar an ábhar sin, is cinnte go n-oibreoidh sé ag an am chun aistriú cultúrtha agus sóisialta níos déanaí a bhaint amach. Mar sin, thabharfadh an naoú haois déag athruithe nua i dtreonna sóisialta éagsúla i bhfad níos trasnaí.

Salon Madame Geoffrin

Salon Madame Geoffrin (1812), péintéireacht le Charles Gabriel Lemonnier.

bailte fearainn

  • Despotism Enlightened: thit na cumhachtaí isteach i saghas paternalism leis na daoine. Theastaigh uathu oideachas a chur ar dhaoine trí dheachtóirí an tSoilsiú agus iad a chiontú go ndéanfadh siad an rud ab fhearr don tsaoránacht, ach gan baint a bheith acu leo. Agus d’fhan cumhacht iomlán don rí.
  • Anthropocentrism: Tá Dia easáitithe ag fear.
  • Réasúnachas: cúis atá i réim ar chreideamh.
  • Pragmatism agus líne fealsúnach an Utilitarian dá bharr. Nasc dlúth leis an oideolaíocht agus an tábhacht a bhaineann le foghlaim ach ábhair is féidir a chur i bhfeidhm.
  • Aithris: iarrachtaí filleadh ar na húdair chlasaicigh (neoclasaiceas).
  • Idealism: trí ligean orthu iad féin a scaradh ón réaltacht agus an amhábhair agus an aeistéitiúil a lorg, déanann siad iad féin a scaradh ó na daoine agus óna riachtanais bharántúla. Is diúltú é an tóir.
  • Uilíochachas: filleann sé ar bhunús clasaiceach na litríochta agus na fealsúnachta. Rud atá uilíoch do chultúr an Iarthair, ach arís ní thugann sé aghaidh ar fhíor-staid na ndaoine.

An Enlightenment san Eoraip

Is éard atá i gceist le labhairt ar an tSoilsiú ná labhairt ar an Encyclopedia (Encyclopédie) Denis Diderot agus Jean le Rond d'Alembert, a bhí i gceannas ar an gcomhordú. Ar a dtugtar freisin Foclóir réasúnaithe na n-eolaíochtaí, na healaíona agus ceardaíocht Is téacs fairsing é a dhéanann iarracht eolas ar litreacha agus ar an réimse eolaíoch a chuimsiú ó thaobh pragmatach de.. Chomhoibrigh carachtair mhóra ar nós Voltaire nó Rousseau sa téacs seo. Foilsíodh é sa bhliain 1751 sa Fhrainc agus is cinnte gurb é an saothar is tábhachtaí san XNUMXú haois é.

Ba í an Fhraincis an modh chun smaointe a tharchur ag an am seo.. Go han-mhaith, scríobhadh na saothair mhóra sa teanga seo. Mar sin féin, i dteannta leis an bhFrainc, bhí baint ar leith ag an bhFlaitheas le Sasana agus leis an nGearmáin. Tá Béarla, Gearmáinis nó Spáinnis sáithithe le Gallicisms.

Sa Litríocht, bhain na seánraí ba mhinice leis an gclasaiceach: tragóid agus greann san amharclannaíocht agus go leor fealsúnachta agus aoir a spreag an fhoghlaim trí theagasc morálta. Mar sin féin, labhair go leor de na saothair is doimhne ar Eacnamaíocht agus Fealsúnacht; i measc na n-údar is suntasaí dá chuid tá Adam Smith (Saibhreas na Náisiún), Immanuel Kant, David Hume, Montesquieu, agus Voltaire agus Rousseau, ar ndóigh. Ba fhoinse inspioráide iad René Descartes nó John Locke dóibh ar fad.

Insint léirithe Eorpach

Is cóir freisin na húdair eile a scríobh ficsean a ainmniú agus a chuir lena gcuid saothar leis an ochtú haois déag agus níos déanaí. Toisc go raibh siad na cinn d'fhorbair an t-úrscéal nua-aimseartha:

  • Daniel defoe: Robinson Crusoe (1719). Is scéal cáiliúil é faoi fhear a chaith beagnach 30 bliain ar oileán tréigthe tar éis don long a raibh sé ag taisteal inti dul i léig.
  • Jonathan Swift: Taisteal Gulliver (1726). Úrscéal eachtraíochta, tír Lilliput, áit a dtarlaíonn an ghníomhaíocht agus a áitritheoirí, na Lilliputians, tá an-cháiliúil freisin.
  • Laurence Steirne: V.ida agus tuairimí an fhir uasal Tristram Shandy (1759) clasaiceach a sheasann amach don teicníocht insinte a úsáideann sé le monologues inmheánacha agus ceistiú íorónta.
  • Pierre Choderlos de LaclosCairdeas contúirteach (1782) is úrscéal epistolach.
  • Donatien Alphonse Francois de Sade, ar a dtugtar níos fearr Marquis de Sade: duine de na scríbhneoirí is conspóidí riamh. Chuir a ainm focal nua leis an bhfoclóir, sadism (aidiacht: seafóideach), mar gheall ar mhionsonraí neamhthrócaireacha a théacsanna, chomh maith lena hargóintí lán de shaobhadh. Ach déanann a chuid leabhar, cé go bhfuil siad conspóideach, le híoróin nó gan é, iarracht freisin ar a mbealach féin treoir a thabhairt don léitheoir. Seasann siad amach: Justine nó an misfortunes de bhua (1791), Fealsúnacht ar an mbord feistis (1795) nó An 120 lá de Sodom nó an scoil debauchery scríofa i 1785, ach foilsíodh go leor blianta ina dhiaidh sin.
Acadamh Ríoga na Spáinne

Ceanncheathrú Acadamh Ríoga na Spáinne i Maidrid.

An Enlightenment sa Spáinn

Ba é seo a leanas an comhthéacs polaitiúil sa Spáinn sa dara leath den 1759ú haois: réimeas Bourbon Carlos III (1788-1788) agus Carlos IV (1808-XNUMX). Monarcha absolutista nach raibh smaointe soilsithe agus forásacha na hEorpa is airde chun cinn ar fud na n-orduithe le forneart leordhóthanach. Ní cosúil sa Fhrainc, ar a laghad. Sa Spáinn, bhí na teagascacha is traidisiúnta agus an reiligiún Caitliceach fréamhaithe ró-dhomhain i meon agus nósanna mhuintir na Spáinne., nár chuir an t-athrú chun cinn riamh.

Bheadh ​​orainn fanacht go dtí an XNUMXú haois go ndíothófar Carlos IV i ndáiríre, agus go mbeadh monarcacht fhorásach sa Spáinn le teagmháil Fhrancach, go ndéanfaí Francach ar na Spáinnigh is scagtha agus go dtiocfadh deireadh le gach rud i ndeireadh na dála. cogadh an neamhspleáchais agus filleadh ar an absalóideachas is mó iarainn ó láimh an "Inmhianaithe", Fernando VII.

Ina theannta sin, Sa réimse cultúrtha, seasann cruthú Acadamh Ríoga na Spáinne (1713) amach, ó shin i leith tá sé i gceannas ar “ghlanadh, deisiú agus splendour a thabhairt” dár dteanga., chomh maith leis an Acadamh Ríoga na Mínealaíon de San Fernando (1752), an Acadamh na Staire (1738) nó cad é inniu Ard-Mhúsaem na nEolaíochtaí Nádúrtha, i measc institiúidí eile a bhfuil tábhacht agus gradam ollmhór. Mar an gcéanna, ba ghrúpa elitist agus intleachtúil é Cumann Eacnamaíochta Chairde na Tíre a bhunaigh roinnt daoine uaisle na linne agus a chuaigh trí chéimeanna éagsúla, ach níor thréig siad a charachtar uasal riamh.

Jovellanos le Goya

Péinteáil GM de Jovellanos (1798), le Goya.

Údair Spáinneacha an XNUMXú haois

  • Fray Benito Jeronimo Feijoo (1676-1764). Manach Beinidicteach, ba dhuine bunúsach é le haghaidh saothair aistí agus smaointeoireacht chriticiúil. Is iad na saothair is tábhachtaí atá aige Amharclann Chriticiúil Uilíoch (1726) y Litreacha Scoláire agus Aisteach (1742).
  • Gregory Mayans (1699-1781). Mar staraí soléite, bhí sé an-tábhachtach san aiste staire agus seasann a shaothar amach as a ndéine. An saothar is tábhachtaí aige: Bunús na Spáinnise (1737).
  • Gaspar Melchor de Jovellanos (1744-1811). Chomh maith le aistí éagsúla a scríobh ar eacnamaíocht nó ar thalmhaíocht (tá a shaothar an-tábhachtach Tuarascáil ar an Dlí Talmhaíochta), a chuir leis an sruth léirithe Spáinneach greann clasaiceach scríofa i bprós, An coiriúil macánta (1787), atá frámaithe laistigh den amharclann scagtha seo den Enlightenment.
  • Jose de Cadalso (1741-1782). Scéalaí mór Spáinneach an XNUMXú haois. Cuireann siad béim ar a gcuid Cártaí Mharacó (1789), thráchtaireacht den scoth i bhfoirm epistolach trí óstach Spáinneach agus eachtrannach galánta de bhunadh Mharacó a dhéanann iarracht nósanna aisteacha aisteacha na Spáinneach a fhoghlaim. Tá sé riachtanach freisin oícheanta gruama (1789-1790), amhrán marbhánta fíorálainn agus brónach, cé go bhfuil sé níos gaire do réamh-rómánsachas na Spáinne.
  • Juan Melendez Valdes (1754-1814), ionadaí mór na filíochta Spáinnise san ochtú haois déag.
  • Tomás Iriarte (1750-1791) agus Felix Maria Samaniego (1745-1801) léiriú ar fhíscéal oideolaíoch litríocht léirithe na Spáinne.
  • Leandro Fernandez de Moratin (1760-1828) an drámadóir is tábhachtaí san XNUMXú haois sa Spáinn. Seasann a chuid greannáin amach An seanfhear agus an cailín (1790), Sea na cailíní (1805), chomh maith le an greann nua (1792)

Cloíonn ábhar an ailt lenár bprionsabail eitic eagarthóireachta. Chun earráid a thuairisciú cliceáil anseo.

2 trácht, fág mise

Fág do thrácht

Ní thabharfar do sheoladh r-phoist a fhoilsiú.

*

*

  1. Freagrach as na sonraí: Miguel Ángel Gatón
  2. Cuspóir na sonraí: SPAM a rialú, bainistíocht trácht.
  3. Legitimation: Do thoiliú
  4. Na sonraí a chur in iúl: Ní chuirfear na sonraí in iúl do thríú páirtithe ach amháin trí oibleagáid dhlíthiúil.
  5. Stóráil sonraí: Bunachar sonraí arna óstáil ag Occentus Networks (EU)
  6. Cearta: Tráth ar bith is féidir leat do chuid faisnéise a theorannú, a aisghabháil agus a scriosadh.

  1.   Vladimir Portela a dúirt

    Go hiomlán ró-rátáil. Ag an am sin níorbh eol go raibh faisnéis (iq) á dháileadh de ghnáth. Ar an ábhar sin, tá a fhios againn inniu gur grúpa nerds Francach a cheap go raibh saol níos fearr indéanta trí ríomh réasúnach. Déanaimis ceiliúradh inniu ar an rud atá ar eolas againn nach bhfuil sé amhlaidh. Ní raibh Soilse againn Hispanics. Ba é sin trinkets allmhairithe.
    Ní chreidimid sa Fhrainc. Riamh.

    1.    Belen Martin a dúirt

      Dia duit Vladimir! Go raibh maith agat as do thuairim. Go deimhin, rinne mé iarracht an teachtaireacht a chur in iúl nár ghluaiseacht do chách a bhí sa tSoilsiú agus go bhféadfaí, ar nós gach rud eile, é a dhéanamh níos fearr. Chomh maith leis sin, bhí na Soilse i Meiriceá Laidineach an- dim! Ar ndóigh. Gach rath.