Phrase de Ramiro de Maeztu.
Ramiro de Maeztu y Whitney est l'un des noms les plus controversés de l'histoire politique espagnole à la fin du XNUMXe siècle et au début du XXe siècle. Il est né à Vitoria, Pays basque, le 4 mai 1874. Il était le fils de Manuel de Maeztu et Rodríguez, un riche propriétaire terrien cubain de Cienfuegos. Sa mère était Juana Whitney, fille d'un diplomate britannique, née sur les côtes françaises de Nice.
Au travail, il se démarque en tant que journaliste (autodidacte). Tandis qu'il s'aventurait dans la poésie, un roman et une pièce de théâtre, La majeure partie de son œuvre littéraire est composée d'essais et d'articles d'opinion. Il les a écrits pour différents médias tout au long de sa longue carrière. Il a été abattu en 1936 aux mains du commandement républicain, à l'aube de la guerre civile.
Biographie de Maeztu: une vie pleine de changements et de transferts
L'histoire politique et littéraire de Maeztu semble justifier le droit inhérent de chaque individu à changer d'avis autant de fois que nécessaire. Ce personnage a passé la fin de son adolescence et la première étape de la vie adulte à Cuba. Là, il a essayé (sans succès) de renflouer l'entreprise de son père. Plus tard, il s'installe à Bilbao à la demande de sa mère, où il entreprend son parcours journalistique.
Auparavant, il avait le temps de vivre à New York et à Paris. Ses premières collaborations sont curieuses lorsqu'on analyse rétrospectivement comment sa pensée allait évoluer. Au cours de cette étape —décennie de 1890— il écrivit pour différents médias de gauche. Parmi ceux-ci, Le socialiste, a servi d'instrument de diffusion publique du Parti socialiste ouvrier espagnol.
Premières lignes politiques
Anarchiste à ses débuts, Ramiro de Maeztu migrait vers des idées moins radicales telles que le socialisme ouvrier et réformé. Alors, Il faisait partie de la Génération de 98, un groupe intellectuel avec un pessimisme marqué quant à l'avenir de l'Espagne. Surtout après les pertes au détriment des Etats-Unis de ses derniers territoires d'outre-mer: Cuba, Porto Rico, les Philippines et Guam.
À la fin de la Grande Guerre, Ramiro de Maeztu a vécu pendant trois décennies à Londres. Dans la capitale britannique, il a été correspondant pour La correspondance de l'Espagne, Nouveau Monde y Le héraut de Madrid. Ensuite, leurs tendances idéologiques virent à droite; il était ravi du fonctionnement du système politique et du modèle de vie anglais.
Du conservateur à l'ultra-conservateur
À la troisième décennie du XNUMXe siècle, il s'installe à nouveau en Espagne. Le vieux promoteur du socialisme avait définitivement été laissé pour compte. Non seulement il en est venu à nier cette ligne de pensée, mais il a également défendu des positions diamétralement opposées dans certains cas. Bien, il est devenu un militariste convaincu, défenseur de la morale et des bonnes manières, ancré dans la doctrine catholique pour cela.
Pendant la dictature de Primo de Rivera - qu'il a défendue dès le début - il a été ambassadeur et plénipotentiaire extraordinaire d'Espagne en Argentine. L'événement qui a marqué sa carrière se déroulerait dans la nation sud-américaine: il a rencontré Zacarías de Vizcarra y Arana, créateur du concept d'Hispanidad.
Œuvres principales de Ramiro de Maeztu: l'apôtre d'Hispanidad
Maeztu ne partageait pas seulement les idées de ce prêtre jésuite, il finirait par les s'approprier et les diffuser avec beaucoup d'enthousiasme. Lorsque la dictature est tombée et que la Deuxième République a été établie, il a démissionné de son poste de diplomate à Buenos Aires et est retourné en Espagne. Dans son pays natal, il est devenu l'une des figures clés de la diatribe entre républicains et monarchistes.
Fonde le magazine Action espagnole, publication où ses réflexions sur Hispanidad sont apparues. En gros, c'est la communion d'Espagne et de ses anciennes colonies, autour de la langue espagnole et de la religion catholique. Dans le même temps, il a défendu la nécessité de restaurer la couronne.
Les idées les plus controversées de Maeztu
Vers une autre Espagne.
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Pendant ce temps, Maeztu s'est déclaré un admirateur d'Adolf Hitler. En conséquence, il a clairement exprimé son espoir qu'un mouvement similaire au parti nazi triompherait en Espagne. De la même manière, il a justifié les slogans liés au racisme blanc. Dans ses écrits, il qualifiait même les peuples «orientaux» et toute personne dont le teint n'était pas clair de «races inférieures».
Selon l'intellectuel de Vitoria, les groupes ethniques mineurs pourraient simplement être utiles pour nourrir la conception de l'Hispanidad, mais sans contribution majeure. Beaucoup de ces opinions sont apparues sous la forme de notes éditoriales lorsque Maeztu était rédacteur en chef du magazine. Action espagnole. Plus tard, ils ont été compilés dans son livre le plus important et le plus discuté: La défense d'Hispanidad.
La défense de la Hispanicité
C'est un texte vertueux en termes de gestion de l'essai et de l'éditorial; journalistique, mais avec quelques grains de beauté. Parce que au cœur de l'intrigue l'auteur change les slogans de la Révolution française, «liberté, égalité et fraternité», pour «service, hiérarchie et humanité». De cette façon, Maeztu a montré sa posture arrogante quand il a senti qu'il avait le droit de transgresser ces idéaux.
Défense de l'hispanité.
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Finalement, La défense d'Hispanidad il est devenu la base idéologique de la droite anti-républicaine et du franquisme ultra-conservateur. En fait, le dictateur Francisco Franco lui-même - bien que tardivement - finirait par reconnaître ses contributions en lui décernant la distinction Conde de Maeztu en 1974.
Autres oeuvres de Ramiro Maetzu
Le sens révérenciel de l'argent, les complexités du système bancaire
Le sens révérenciel de l'argent.
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La signification révérencielle de l'argent est une autre compilation de divers articles sur l'activité financière, réalisée entre 1923 et 1931. Ce titre est une analyse toujours en vigueur sur le fonctionnement de l'économie espagnole, passant en revue les complexités du système bancaire, de l'État et de la famille.
La crise de l'humanisme
La crise de l'humanisme.
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De même, il se démarque au sein du catalogue Maeztu, La crise de l'humanisme (1919). En fait, la publication originale date de 1916, pendant sa "période britannique" (de la pensée libérale) sous le titre Autorité, liberté et fonction à la lumière de la guerre. Son contenu plonge dans les notions d'autorité et de liberté de son temps à la lumière des conflits de guerre à l'échelle mondiale.
Chroniques de la Grande Guerre, La Grande Guerre du point de vue de Maeztu
Ramiro de Maeztu a été témoin de l'un des événements de guerre qui ont laissé le plus de cicatrices sur le «vieux continent». Son travail journalistique - à la fois dans la haute société britannique et en tant que correspondant sur le terrain - a fait de lui une «voix faisant autorité» sur la plus grande confrontation armée de l'histoire de l'humanité… à ce jour.
Chroniques de la Grande Guerre.
Lorsque le conflit armé a pris fin en 1918, personne n'a pensé à une seconde confrontation. Ces expériences se sont reflétées dans Chroniques de la Grande Guerre, un recueil à la première personne sur les vicissitudes des forces britanniques. De même, il a inclus son point de vue sur l'ensemble du mouvement politique suscité lors de la conjoncture.
Le rôle de l'art et de la littérature
Sans s'éloigner de ses actions politiques, Maeztu a également écrit sur le fait artistique. Dans nombre de ses œuvres, il revendique (à travers des personnages classiques de la littérature espagnole) le rôle de l'art dans l'élaboration d'une identité nationale. C'est-à-dire, l'intellectuel de Vitoria était un farouche opposant à la création de «l'art pour l'art».