Versets sataniques.
Versets sataniques est un roman épique de réalisme magique écrit par l'auteur indien nationalisé britannique Salman Rushdie. Lors de sa publication en 1988, il est devenu l'un des livres les plus controversés de l'histoire récente en raison de son utilisation extravagante de l'islam. En fait, l'auteur a essayé de faire une interposition du Coran exposé dans la biographie du prophète Muhammad élaborée par Hunayn Ibn Isḥāq (809 - 873).
À propos de l'auteur, Salman Rushdie
Ahmed Salman Rushdie est né dans une riche famille cachemirienne à Bombay, en Inde, le 19 juin 1947. Après avoir eu 13 ans, il a été envoyé au Royaume-Uni pour étudier dans le prestigieux pensionnat de la Rugby School. En 1968, il a obtenu une maîtrise (spécialisée dans les matières islamiques) en histoire au King's College de l'Université de Cambridge.
Avant de se tourner vers l'écriture, Rushdie a travaillé dans la publicité. Son premier roman, Grimus (1975), marque le début d'une carrière aussi brillante que controversée. Son deuxième roman, Enfants de minuit (1980) l'a catapulté au succès littéraire et lui a valu des prix importants. À ce jour, Rushdie a publié onze romans, deux livres pour enfants, un histoire et quatre textes non romanesques.
La source Versets sataniques
Miguel Vila Dios (2016) explique dans Les versets sataniques et l'histoire des trois déesses mentionnées dans le Coran, l'origine du titre. «Le terme a été inventé par William Muir au milieu du XIXe siècle pour désigner deux versets censés être inclus par Muhammad dans le sourate 53 ou Le déploiement… Mais, plus tard remplacé par le Prophète avant la réprimande de Gabriel, l'Ange de l'Apocalypse ».
Cet incident est connu dans la tradition islamique comme qiṣṣat al-garānīq, dont la traduction la plus acceptée est "l'histoire des grues". Vila le redéfinit comme "l'histoire des sirènes", car les oiseaux ont des têtes de femmes. La plupart des historiens désignent Ibn Hišām (mort en 799) et Al-Tabarī (839 - 923) comme les principales sources d'Ibn Isḥāq dans son récit dans la biographie du prophète Muhammad.
L'argument des détracteurs de l'incident
La biographie du prophète Mahomet par Ibn Isḥāq n'a été transmise qu'oralement, car aucun manuscrit n'a été conservé. Ainsi, la condition orale de son passage d'une génération à l'autre augmente la difficulté pour les chercheurs de suivre l'exactitude du récit. Dans quelle mesure le récit original a-t-il été changé? Il est presque impossible de le déterminer.
L'incident a été rejeté par presque tous les érudits musulmans entre les XNUMXe et XNUMXe siècles; une position tenue à ce jour. L'argument le plus fréquent chez les détracteurs est le principe musulman orthodoxe d'infaillibilité des portraits bibliques dans la transmission de la révélation divine. Par conséquent, l'incident avait presque complètement disparu jusqu'à ce que Rushdie ravive le dilemme avec son roman.
La controverse de Versets sataniques
Patricia Bauer, Carola Campbell et Gabrielle Mander, décrivent dans leur article (Britannique, 2015) la séquence d'incidents déclenchés après la publication du roman. Parce que le récit satirique exposé par Rushdie a mis en colère des millions de musulmans à travers le monde, qui ont qualifié l'œuvre de blasphématoire. À tel point que l'ayatollah Ruhollah Khomeiny d'Iran a exhorté ses partisans à tuer l'auteur et ses collaborateurs éditoriaux.
Attaques terroristes et rupture des relations diplomatiques
Des manifestations violentes ont eu lieu dans des pays comme le Pakistan. Des exemplaires du roman ont été brûlés dans de nombreux pays islamiques - y compris le Royaume-Uni - et l'œuvre a été interdite dans de nombreux pays. Il y a même eu des attentats terroristes contre des librairies, des éditeurs et des traducteurs dans des pays comme le Japon, l'Angleterre, les États-Unis, l'Italie, la Turquie et la Norvège.
En conséquence, les ambassadeurs de la Communauté économique européenne ont retiré leurs ambassadeurs d'Iran (et vice versa). La tension ne s'est apaisée qu'en 1998 après que l'Iran a suspendu le fatwa au milieu d'un processus de normalisation des relations diplomatiques avec le Royaume-Uni. Malgré cela, à ce jour, Rushdie a évité de voyager dans des pays où son livre a été interdit et où sa situation personnelle ne s'est jamais complètement normalisée.
Salman Rushdi.
La position de Salman Rushdie au milieu de la tempête
Dans une interview avec le (publié le 28 décembre 1990), l'écrivain indien a déclaré:
«Depuis deux ans, j'essaie d'expliquer que le rôle de Versets sataniques ce n'était jamais insultant. L'histoire de Gabriel est un parallèle de la façon dont un homme peut être détruit par la perte de la foi.
Rushdie ajoute,
"... les rêves dans lesquels le si bruyant < > ils ont lieu, ce sont des portraits de leur désintégration. Ils sont explicitement mentionnés dans le roman comme des punitions et des récompenses. Et que les figures de rêve qui tourmentent le protagoniste avec leurs attaques contre les religions sont représentatives de son processus d'initiation. Ce ne sont pas des représentations du point de vue de l'auteur ».
La discussion générée par Versets sataniques, Est-ce justifié?
Il est très difficile de trouver des affirmations totalement objectives dans la recherche avec un fond religieux. Dans votre article Ce qui dérange les musulmans à propos des versets sataniques, Waqas Khwaja (2004) décrit l'ambiguïté et la complexité du sujet. Selon Khwaja, «… il est important de se demander pourquoi la plupart des musulmans ne peuvent pas voir Versets sataniques uniquement comme une œuvre de science-fiction ».
Il est probablement impossible pour les musulmans de voir la frontière entre le récit satirique de Rushdie et les abus. Dans tous les cas, des questions se posent dont les réponses varient selon la formation éducative et / ou spirituelle du lecteur. A qui est destiné le livre? Une différence culturelle est-elle la cause d'une perception comique et satirique chez un groupe de lecteurs, alors que pour d'autres, elle est ridicule et hérétique?
Réponses divergentes dans une société multiculturelle
L'article Lecture de la réception mixte: le cas des Versets sataniques par Alan Durant et Laura Izarra (2001) souligne les points clés de l'affaire. Les chercheurs soutiennent: «… les conflits sociaux sur le sens qui résultent de réponses divergentes apportées par différents groupes culturels dans une société multiculturelle. Ou par diverses pratiques de lecture dans un contexte de médias de plus en plus globalisés ».
Les stratégies marketing du livre peuvent également avoir contribué à alimenter le différend sur Versets sataniques. Car les maisons d'édition s'efforcent de positionner leurs produits à l'international dans le cadre d'une circulation mondiale des biens culturels. Cependant, la science-fiction aura toujours des connotations différentes pour les lecteurs en fonction de leur situation sociale, ainsi que des paramètres et des valeurs ultérieurs.
Résumé et analyse de Versets sataniques
L'intrigue complexe et en couches se concentre sur deux protagonistes indiens musulmans vivant à Londres, Gibreel Farishta et Saladin Chamcha. Gibrieel est un acteur de cinéma à succès qui a récemment subi une crise de maladie mentale et est amoureux d'Alleluia Cone, une grimpeuse anglaise. Saladin est un acteur de radio connu sous le nom de "l'homme aux mille voix", avec une relation troublée avec son père.
Farishta et Chamcha se rencontrent lors d'un vol Bombay - Londres. Mais l'avion est abattu par une attaque de terroristes sikhs. Plus tard, on découvre que les terroristes ont accidentellement fait exploser la bombe qui a précipité l'avion. Au début du livre, Gibreel et Saladin apparaissent comme les seuls survivants de l'accident d'avion au milieu de la Manche.
Deux chemins différents
Gibreel et Saladin atteignent les côtes anglaises. Puis ils se séparent quand le second est mis en garde à vue (même s'il prétend être un citoyen anglais et un survivant du vol), accusé d’être un immigrant clandestin. Le pauvre Chamcha a développé des bosses grotesques sur son front et fait l'objet de jurons des officiers. Il est perçu comme une apparition du mal et traité comme une écume.
En revanche, Gibreel - enveloppé d'une aura angélique - n'a même pas été remis en cause. Saladin n'oublie pas que Gibreel n'a pas intercédé pour lui, puis il en profite pour s'échapper alors qu'il était hospitalisé. Malheureusement, la mauvaise fortune semble le hanter, car il est renvoyé de son travail. Tout semble aller terriblement mal jusqu'à ce que l'intervention de Gibreel rétablisse complètement sa forme humaine.
Les rêves de Gibreel
Au fur et à mesure que Gibreel est descendu, il se transforme en l'ange Gabriel et fait une série de rêves. Le premier est une histoire révisionniste de la fondation de l'islam; ce sont les détails de ce segment qui sont les plus inacceptables pour de nombreux musulmans. L'un des passages les plus histrioniques des visions raconte le pèlerinage d'un groupe de fidèles musulmans d'Inde à La Mecque.
Gabriel était censé partager les eaux pour que les dévots d'Allah continuent leur chemin, au lieu de cela, ils se sont tous noyés. Dans un autre rêve, le personnage nommé Mahound - basé sur Muhammad - tente de fonder une religion monothéiste au milieu d'un peuple polythéiste, Jahilia.
La légende apocryphe de Mahound
Mahound a une vision dans laquelle il est autorisé à adorer trois déesses. Mais, après avoir confirmé (après une dispute avec l'archange Gabriel) que cette révélation avait été envoyée par le diable, il se rétracte. Un quart de siècle plus tard, l'un des disciples cesse de croire à la religion Mahound.
Citation de Salman Rushdie.
Bien qu'à l'heure actuelle, les habitants de Jahilia (en fait, c'est une analogie avec la Mecque) sont complètement convertis. De plus, les prostituées d'un bordel prennent les noms des épouses de Mahound avant d'être fermées. Plus tard, quand Mahound tombe malade et meurt, sa vision finale est d'être l'une des trois déesses. De toute évidence, c'est une autre section très offensante pour les musulmans.
Querelles et réconciliations
Finalement, Gibreel retrouve Alleluia. Cependant, un ange lui ordonne de quitter sa bien-aimée et de prêcher la parole de Dieu à Londres. Puis, alors que Farishta est sur le point de commencer son travail, il est écrasé par la voiture d'un producteur de cinéma indien, qui souhaite l'embaucher pour un rôle principal d'archange. Plus tard, Gibreel et Saladin se retrouvent lors d'une fête et commencent à comploter l'un avec l'autre.
Les querelles sont enfin résolues lorsque, ayant l'occasion de le laisser mourir, Gibreel décide de sauver Saladin d'un immeuble en feu. Auparavant, Saladin avait également écarté diverses chances d'assassiner Farishta. Après les altercations, Chamcha retourne à Bombay pour se réconcilier avec son père mourant.
Karma?
Le père de Saladin lui lègue une énorme somme d'argent. Alors, Chamcha décide de retrouver sa vieille petite amie pour se réconcilier avec elle. De cette manière, il échange son cycle rancunier contre un cercle de pardon et d'amour. En parallèle, Gibreel et Alleluia se rendent également à Bombay. Là, au milieu d'une crise de jalousie, il l'assassine et finit par se suicider.