José Ortega y Gasset

José Ortega y Gasset est l'un des philosophes les plus transcendantaux depuis le modernisme. En plus, est considérée comme l'une des voix hispanophones les plus influentes du XXe siècle et probablement le "penseur" le plus important de l'histoire de l'Espagne. Car ses postulats sont toujours omniprésents dans une certaine mesure dans les lignes de pensée des dix-neuf cents.

L'un des mérites les plus reconnus de son travail était de rapprocher la lecture philosophique du «public commun». Loin des formes alambiquées, ses écrits ont une fluidité littéraire qui permet à tout lecteur d'entrer sans problème dans le monde des idées. Pour cette raison, c'est un style comparé par de nombreux universitaires à l'équilibre entre beauté et simplicité réalisé par Miguel de Cervantes.

Biographie

José Ortega y Gasset est né à Madrid le 9 mai 1883 dans une famille cultivée et aisée. Une bonne partie de son enfance s'est déroulée à Malaga, en Andalousie. Sur la Costa del Sol, il a fréquenté l'école primaire et secondaire. Plus tard, l'Université de Deusto, à Bilbao, avec l'Université centrale de Madrid, sont devenues leurs maisons d'études.

Le jeune José était un étudiant très vertueux, à tel point que À seulement 21 ans, il avait déjà obtenu un doctorat en philosophie. Votre thèse de doctorat, Les terreurs de l'an mille, c'était une critique d'une légende élaborée d'une manière très noble. De même, les chercheurs d'Ortega citent souvent ce travail comme le premier de ses travaux.

Toujours lié au journalisme

De manière générale, la famille de José Ortega y Gasset a toujours été fortement liée au travail journalistique et à la politique. C'était un "héritage" commencé par son grand-père paternel, Eduardo Gasset et Artime, fondateur du journal L'impartial. Plus tard, ce média a été dirigé par son père, José Ortega Munilla. L'histoire de ce journal n'est pas mineure dans le journalisme espagnol.

Ouvertement libéral, L'impartial Ce fut l'une des premières entreprises privées à s'aventurer dans le «commerce de l'information». C'était une nouveauté dans un domaine autrefois monopolisé par les partis politiques. Également, la «tradition familiale» s'est poursuivie avec l'un des fils d'Ortega y Gasset, José Ortega Spottoro, fondateur de Le Pays.

Vie académique

Entre 1905 et 1910, José Ortega y Gasset fait une tournée en Allemagne pour continuer sa formation; reçut ainsi une forte influence de la pensée néo-kantienne. De retour en Espagne, il a commencé à donner des cours de psychologie, de logique et d'éthique à l'Escuela Superior del Magisterio de Madrid. Il est également retourné à son alma mater à Madrid, cette fois pour assumer la chaire de métaphysique.

Parallèlement à ses obligations d'enseignement - tout en mûrissant les emplois qui apparaîtront sous peu comme ses premiers postulats - il assuma des responsabilités journalistiques de plus grande ampleur. En fait, en 1915, il prend la direction de l'hebdomadaire Espagne. Cette publication a démontré une position pro-alliée claire pendant la Grande Guerre.

Revendiquer la gloire

À cette époque, il était également un collaborateur du journal madrilène Le Soleil. C'est précisément là qu'ils «débuteraient», sous forme de feuilletons, deux de ses œuvres les plus représentatives: Invertébrés Espagne y la rébellion de la masse. Ce dernier (publié sous forme de livre en 1929), Il a été le plus abouti du catalogue José Ortega y Gasset en termes de diffusion et de vente.

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la rébellion de la masse Il a été traduit dans plus de 20 langues et est considéré comme un travail essentiel dans l'anthropologie et la philosophie contemporaines. Car dans cet essai, l'auteur léguerait à l'humanité l'un des concepts les plus discutés du siècle récent: celui de «masse humaine». Une autre œuvre emblématique a été L'homme et le peuple.

Vie politique

Une fois la dictature de Primo de Rivera terminée et après l'installation de la Seconde République, José Ortega y Gasset entame une brève mais brillante carrière politique. En 1931, il fut élu député dans les tribunaux républicains de la province de León.

Cette même année, dans le but de participer à la refondation de la nation, Ortega y Gasset, avec un grand groupe d'intellectuels, a formé le Groupement au service de la République. C'était un parti politique (bien qu'ils aient refusé d'utiliser cette distinction) soutenu par des idées républicaines et progressistes.

Guerre civile et exil

Les années suivantes ont été décevantes pour Ortega y Gasset en raison de l'orientation des discussions sur un nouveau cadre juridique pour l'Espagne. Il a également fini par être contrarié par la même direction gouvernementale. En conséquence, prédit l'implosion de l'ensemble du projet en raison des affirmations utopiques de beaucoup. De même, il a critiqué l'énorme influence (encore) accordée au clergé.

Enfin, ses prédictions se sont renforcées à l'ombre de la guerre civile. De manière héroïque, il a réussi à quitter le pays au moment même où la violence entre les parties en conflit atteignait son apogée. Dans la décennie suivante, il était entre la France, les Pays-Bas et l'Argentine, jusqu'à ce qu'il réussisse à s'installer à Lisbonne. Du Portugal, il réussit à rentrer en Espagne, avec Franco déjà bien établi au pouvoir.

Réconcilié avec l'église?

José Ortega y Gasset est décédé le 18 octobre 1955. Peu de temps après, Certaines personnalités proches de lui affirmaient que le philosophe s'était rapproché de l'Église catholique vers la fin de sa vie. Mais ses proches ont catégoriquement réfuté ces versions ... Ils les ont qualifiées de canulars de propagande par des médias biaisés, contrôlés par les sphères de pouvoir ecclésiastiques.

La philosophie d'Ortega y Gasset

Les postulats philosophiques d'Ortega y Gasset - avec des variantes dans les différentes étapes de sa vie - ils peuvent se résumer sous un même parapluie: celui du perspectivisme. En termes généraux, ce concept déclare qu'il n'y a pas de vérités éternelles et immuables, mais plutôt une accumulation de différentes vérités individuelles.

Les "vérités" d'Ortega y Gasset

Le perspectivisme est que chaque personne est propriétaire de ses propres vérités, qui sont inévitablement conditionnés par les circonstances individuelles. De cette manière, une de ses phrases les plus célèbres a émergé: "Je suis moi et ma situation, et si je ne la sauve pas, je ne me sauverai pas." (Méditations Don Quichotte, 1914).

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De même, il proposa une rupture avec la plus célèbre des idées descartiennes: «Je pense, donc je suis». En revanche, José Ortega y Gasset place la vie comme la genèse de tout. Par conséquent, sans la présence d'un être vivant, la génération d'une pensée est impossible.

La raison vitale

Ce concept suppose une «évolution» de la définition de la raison dans sa forme la plus pure, promue à l'époque moderne. À ce moment là, la déclaration acceptée délimitait l'obtention de connaissances uniquement à travers les sciences naturelles. En revanche, pour Ortega y Gasset, les sciences humaines ont une pertinence similaire à celle des autres sciences.