Ihmisen merkityshaku
Ihmisen merkityshaku -o Ein Psychologe erlebt das Konzentrationslager, alkuperäisellä saksalaisella nimellä, on itävaltalaisen filosofin, psykiatrin, neurologin ja kirjailija Viktor Franklin kirjoittama eksistentialismin klassikko. Teos julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1946 Wienissä. Lanseeraus oli suuri kaupallinen menestys, mikä sai kustantajan painamaan uuden painoksen. Se ei kuitenkaan onnistunut ylittämään edeltäjäänsä.
Se sai myöhemmin muita painoksia, yhden vuonna 1955 ja toisen vuonna 1959 sekä englanniksi että muilla kielillä, mukaan lukien espanjaksi, jossa se käännettiin Kuolemaliristä eksistentialismiin. Jopa niin, Tämä kuuluisa teksti saavutti maailmanlaajuisen mainetta vasta vuonna 1961 Beacon-painoksella Paina, jonka otsikko oli Mies etsii merkitystä o Ihmisen merkityshaku.
Indeksi
Tiivistelmä Ihmisen merkityshaku
Ihmisen merkityshaku kertoo kolmen vuoden tarina - vuosien 1942 ja 1945 välillä Viktor Frankl vietti neljällä keskitysleirillä, jotka perustettiin aikana WWII. Merkittävin paikka on Auschwitz, joka tunnetaan paremmin tuhoamisleirina. Siellä Frankin, työtovereiden ja ystävien oli kohdattava surkeimmat ja epäinhimillisimmät olosuhteet, joita ihminen olisi voinut kokea.
Joka päivä vangit olivat pakkotyön, fyysisen väkivallan, henkisen syrjäytymisen, aliravitsemuksen ja lopulta kuoleman uhreja ja todistajia. Tällaisen onnettomuuden yhteydessä miehillä oli vain kaksi vaihtoehtoa: turvautua toivoon ja rakastavat rakentaa itsensä uudelleen sisältä, tai anna tosiasioiden muuttua sellaisiksi olentoja, jotka käyttäytyvät enemmän kuin animales kuin ihmisinä.
Työn rakenne
Ihmisen merkityshaku se on jaettu kolmeen osaan: ensimmäinen, toinen ja kolmas vaihe. Jokaisessa niistä kirjailija yrittää vastata yhteen kirjan pääkohdista., joka käännetään seuraavasti: "Kuinka arkielämä keskitysleirillä vaikuttaa keskivertovangin mieleen ja psykologiaan?"
Ensimmäinen vaihe: Internointi kentällä
Kaikki alkaa tarinasta siitä, kuinka vangit spekuloivat, mihin keskitysleiriin heidät seuraavaksi viedään. Toisin kuin tavalliset ihmiset uskovat, vapautensa menettäneet rajoitettiin pieniin osiin, ei suuriin kaupunkeihin.
Miehet pelkäsivät kuitenkin pahinta He olivat varmoja, että heidän lopullinen kohtalonsa olisi kauhein: kaasukammio. Kirjoittaja sanoo, että näissä olosuhteissa he ajattelivat vain kotiinpaluuta perheidensä ja ystäviensä luo.
Siitä syystä, Ajan myötä kukaan ei pelännyt tehdä eettisiä tai moraalisia näkökohtia. Kukaan ei vedonnut katumukseen, kun hän järjesti toisen vangin ottamaan hänen tilalleen vastaan sellaisen kohtalon, joka oli valmisteltu jollekin toiselle.
Tämän ensimmäisen vaiheen aikana vangeilla oli toivo pelastaa työtovereita tai ystäviä, jotka myös olivat samassa tilanteessa. Mutta, Vähitellen he ymmärsivät, että he voivat yrittää vain turvata omia joukkojaan.
Toinen vaihe: Elämä maaseudulla
Niin monen pahoinpitelyn jälkeen työskennellessäni alasti, kengät ainoana vaatevaihtoehtona, apatia tuli näkyviin. Tänä aikana vankeja valtasi eräänlainen kuolema, perustunteiden katoaminen.
Ajan myötä miehistä tuli olentoja, jotka olivat immuuneja myötätunnolle. Jatkuvat iskut, keskityskeskuksia hallitseva järjettömyys, kipu, epäoikeudenmukaisuus... tylsisivät heidän omantuntonsa ja sydämensä.
Heidän esittämänsä aliravitsemuksen aste oli poikkeava. He saivat syödä vain kerran päivässä., eivätkä ne olleet runsasta ruokaa, puhumattakaan siitä, että jokainen purema oli melkein huono vitsi: se oli pala leipää ja keittovettä, mikä ei auttanut heitä pysymään vahvoina "työpäiviensä" aikana.
Tilanne alensi myös hänen seksuaalista haluaan. Tämä ei näkynyt edes heidän unissaan, koska he saattoivat ajatella vain tapaa selviytyä.
Kolmas vaihe: Vapautumisen jälkeen
Vankilassa Viktor Frankl totesi, että selviytyä niin syvästä kärsimyksestä kuin se, jolle he olivat alttiina oli pakko kertoa kolmella perustekijällä: rakkaus, tarkoitus ja peruuttamaton vakaumus siitä, kuinka, jos et voi muuttaa tilannetta, sinun on muutettava itseäsi. Vapautumisensa jälkeen psykiatri ryhtyi analysoimaan vapautuneen vangin psykologiaa.
Kun valkoinen lippu vihdoin nostettiin esille keskitysleireillä kaikki olivat hukassa. He eivät voineet olla onnellisia, koska he ajattelivat, että vapaus oli kaunis unelma, josta he voivat herätä milloin tahansa. Pikkuhiljaa he kuitenkin sopeutuivat jälleen tiettyyn normaaliin. Aluksi monet turvautuivat oppineeseen väkivaltaan, kunnes he ymmärsivät, ettei ollut enää mitään pelättävää.
Tietoja kirjoittajasta Viktor Emil Frankl
Viktor Frankl
Viktor Emil Frankl syntyi vuonna 1905 Wienissä, Itävallassa. Hän varttui juutalaisperheessä. Yliopisto-aikanaan hän osallistui sosialististen ryhmien toimintaan ja alkoi osoittaa kiinnostusta ihmispsykologiaa kohtaan. Tämä intohimo johti hänet opiskelemaan Wienin yliopiston lääketieteelliseen tiedekuntaan., jossa hän myös hankki kaksi erikoisalaa, toisen psykiatrian ja toisen neurologian. Valmistuttuaan hän työskenteli Wienin yleissairaalassa.
Hän työskenteli siellä vuosina 1933–1940. Siitä lähtien hän perusti viime vuonna oman toimiston, samalla kun hän johti Rothschildin sairaalan neurologista osastoa. Ei kuitenkaan mennyt kauaa, kun hänen vuoronsa sai odottamattoman käänteen: Vuonna 1942 lääkäri karkotettiin Theresienstadtin keskitysleirille vaimonsa ja vanhempiensa kanssa. Vuonna 1945, kun hänelle myönnettiin kauan odotettu vapaus, hän huomasi, että kaikki hänen rakkaansa olivat kuolleet.
Muita Viktor Franklin kirjoja
- Viktor Frankl, Jumalan tuntematon läsnäolo. Synteesi ja kommentit (1943);
- Psykoanalyysi ja eksistentialismi (1946);
- Kaikesta huolimatta sano kyllä elämälle (1948);
- Neuroosien teoria ja terapia: Johdatus logoterapiaan ja eksistentiaaliseen analyysiin (1956);
- Tahto merkitykseen: valikoituja luentoja logoterapiasta (1969);
- Psykoterapia ja humanismi (1978);
- Logoterapia ja eksistentiaalinen analyysi (1987);
- Psykoterapia kaikkien ulottuvilla: Radiokonferenssit psyykkisestä terapiasta (1989);
- Kärsivä mies: psykoterapian antropologiset perusteet 2 (1992);
- Eksistentiaalisen tyhjyyden edessä (1994);
- Mitä kirjoissani ei ole kirjoitettu: muistelmat (1997).