Valistus oli kulttuuriliike, joka synnytti järjen. Se tunnetaan yleisesti valistuksen aikakautena, XNUMX. päivä. Se oli liike, joka ei vain muuttanut kirjallisuutta, vaan se sisälsi myös taiteen, tieteen, filosofian ja politiikan ja rohkaisi yhteiskunnallisia liikkeitä, kuten Ranskan vallankumousta.
XNUMX-luvun jälkipuoliskolla ja XNUMX-luvun alussa valistus levisi tutkijoiden ja ajattelijoiden saleihin ja auttoi parantamaan maailmaa. Se oli kuitenkin ehkä myös hänen vikansa. Toisaalta se edisti muurien purkamista, mutta myös uusia muodostui. Lyhyesti sanottuna se oli porvarillinen liike.
Valistuksen alkuperä ja konteksti
Se nimettiin valistuksen aikakaudeksi, koska se syntyi tarkoituksenaan valaista niitä obskurantistisia perustuksia, joille poliittinen ja julkinen elämä edelleen perustui, ja uskonnolla oli etusija. Tälle muinaiselle yhteiskunnalle oli ominaista tietämättömyys ja taikausko. Vanhat uskomukset, lukutaidottomuus sekä luokka- ja sotilashierarkia hallitsivat siihen asti. Ylhäältä alas. Monarkkinen valta oli myös kiistaton, koska kuninkaat hallitsivat ja he tekivät niin, koska he olivat Jumalan valitsemia.
Ja vaikka valistus edisti monia muuttavia muutoksia, ne ryntäsivät jatkuvuuteen, joka jatkoi päätöksentekijöiden erottamista kansasta. Siksi voima suunniteltiin jälleen pystysuunnassa. He halusivat tehdä parannuspolun kaikille, mutta luottamatta kaikkiin sosiaalisiin kerroksiin. Tästä syystä se varmasti toimii tuolloin myöhemmän kulttuurisen ja sosiaalisen muutoksen saavuttamiseksi. Siten yhdeksästoista vuosisata toisi uusia muutoksia erilaisiin paljon poikittaisempiin yhteiskunnallisiin suuntiin.
Madame Geoffrinin salonki (1812), Charles Gabriel Lemonnierin maalaus.
piirteet
- Valaistunut despotismi: vallat joutuivat eräänlaiseen paternalismiin kansan kanssa. He halusivat kouluttaa ihmisiä valistuksen sanelun kautta vakaumukseksi tehdä sitä, mikä on kansalaisten kannalta parasta, mutta ilman heitä. Ja valta pysyi kuninkaalle ehdoton.
- Antroposentrismi: Jumala on ihmisen syrjäyttämä.
- rationalismi: järki voittaa uskon.
- Pragmatismi ja sitä seuraava utilitaristin filosofinen linja. Liittyy kiinteästi pedagogiikkaan ja siihen, että on tärkeää oppia vain sellaisia aineita, jotka voidaan toteuttaa käytännössä.
- Jäljitelmä: yrittää palata klassisten kirjailijoiden luo (uusklassismi).
- Idealismi: teeskentelemällä etäisyyttä todellisuudesta ja karkeasta ja etsimällä estetiikkaa, he etääntyvät myös ihmisistä ja heidän aidoista tarpeistaan. Se on suositun hylkäämistä.
- Universalismi: palaa kirjallisuuden ja filosofian klassiseen alkuperään. Mikä on yleismaailmallista länsimaiselle kulttuurille, mutta ei taaskaan käsittele ihmisten todellista tilannetta.
Valistus Euroopassa
Puhua valistuksesta on puhumista tietosanakirja (Encyclopédie) Denis Diderot ja Jean le Rond d'Alembert, jotka vastasivat koordinoinnista. Kutsutaan myös Perusteltu tieteiden, taiteiden ja käsityön sanakirja Se on laaja teksti, joka yrittää kattaa kirjainten ja tieteenalan tuntemuksen pragmaattisesta näkökulmasta. Suuret hahmot, kuten Voltaire tai Rousseau, tekivät yhteistyötä tässä tekstissä. Se julkaistiin vuonna 1751 Ranskassa ja on varmasti XNUMX-luvun tärkein teos.
Ranskan kieli oli tähän aikaan väline ideoiden välittämiseen.. Hyvin harkittu, suuret teokset kirjoitettiin tällä kielellä. Valaistuksella oli kuitenkin Ranskan lisäksi erityistä merkitystä myös Englannissa ja Saksassa. Englanti, saksa tai espanja ovat täynnä gallismeja.
Kirjallisuudessa yleisimmät genret kuuluivat klassismiin: tragedia ja komedia teatterissa sekä monet sadut ja satiirit, jotka kannustivat oppimaan moraalisten opetusten kautta. Kuitenkin monet syvällisistä teoksista puhuivat taloudesta ja filosofiasta; sen merkittävimpiä kirjoittajia ovat Adam Smith (Kansakuntien rikkaus), Immanuel Kant, David Hume, Montesquieu sekä Voltaire ja Rousseau, tietysti. René Descartes tai John Locke olivat inspiraation lähde heille kaikille.
Eurooppalainen kuvitettu kertomus
On myös reilua nimetä muut kirjailijat, jotka ovat kirjoittaneet kaunokirjallisuutta ja jotka teoksillaan ovat myös vaikuttaneet XNUMX-luvulle ja myöhemmin. Koska he olivat niitä kehitti modernin romaanin:
- Daniel Defoe: Robinson Crusoe (1719). Se on tunnettu tarina miehestä, joka viettää lähes 30 vuotta autiolla saarella sen jälkeen, kun laiva, jolla hän matkusti, haaksirikkoutuu.
- Jonathan Swift: Gulliverin matkat (1726). Seikkailuromaani, Lilliputin maa, jossa toiminta tapahtuu, ja sen asukkaat, liliputilaiset, on myös hyvin kuuluisa.
- Laurence Sterne: Vida ja herrasmies Tristram Shandyn mielipiteet (1759) on klassikko, joka erottuu narratiivisella tekniikalla, jota se käyttää sisämonologien ja ironisten kysymysten kanssa.
- Pierre Choderlos Laclosista: Vaaralliset ystävyyssuhteet (1782) on epistolaarinen romaani.
- Donatien Alphonse Francois de Sade, joka tunnetaan paremmin nimellä Markiisi de Sade: on yksi kaikkien aikojen kiistanalaisimmista kirjailijoista. Hänen nimensä on lisännyt sanakirjaan uuden sanan, sadismi (adjektiivi: sadistinen), johtuen hänen tekstiensä häikäilemättömistä yksityiskohdista sekä hänen perversioistaan täynnä olevista argumenteistaan. Mutta hänen kirjansa, vaikkakin kiistanalaisia, ironisesti tai ilman sitä, yrittävät myös omalla tavallaan ohjata lukijaa. Ne erottuvat: Justine tai hyveen onnettomuudet (1791) Filosofia peilipöydällä (1795) tai Sodoman 120 päivää eli irstailukoulu kirjoitettu vuonna 1785, mutta julkaistu monta vuotta myöhemmin.
Espanjan kuninkaallisen akatemian pääkonttori Madridissa.
Valistus Espanjassa
Espanjan poliittinen tilanne 1759-luvun jälkipuoliskolla oli seuraava: Carlos III:n (1788-1788) ja Carlos IV:n (1808-XNUMX) Bourbon-hallitus. Absolutistiset hallitsijat, joiden hallituksissa edistyneimmän Euroopan valistuneet ja edistykselliset ideat eivät tunkeutuneet riittävän voimakkaasti. Ei ainakaan niin kuin Ranskassa. Espanjassa perinteisimmät opit ja katolinen uskonto juurtuivat liian syvälle espanjalaisten mentaliteettiin ja tapoihin., joka ei koskaan edistänyt muutosta.
Meidän olisi odotettava XNUMX-luvulle asti, ennen kuin Carlos IV:n todellinen luopuminen tapahtuisi ja että Espanjassa olisi edistyksellinen monarkia, jossa on ranskalaista kosketusta, että hienostuneimmat espanjalaiset ranskalaistuvat ja kaikki päättyy lopulta vapaussota ja rautaisimman absolutismin paluu "toivotun" Fernando VII:n kädestä.
Lisäksi, Kulttuurialalla erottuu Espanjan kuninkaallisen akatemian luominen (1713), joka on siitä lähtien vastannut kielemme "puhdistamisesta, korjaamisesta ja loiston antamisesta"., sekä San Fernandon kuninkaallinen kuvataideakatemia (1752), historian akatemia (1738) tai nykyinen National Museum of Natural Sciences muiden valtavan merkityksen ja arvostuksen laitosten joukossa. Samoin Maan Ystävien Talousseura oli elitistinen ja intellektuaalinen ryhmä, jonka muodostivat eräät aikansa aateliset ja joka kävi läpi eri vaiheita, mutta joka ei koskaan hylännyt aristokraattista luonnettaan.
Goyan maalaus GM de Jovellanosista (1798).
Espanjalaiset kirjailijat XNUMX-luvulta
- Fray Benito Jeronimo Feijoo (1676-1764). Benediktiinimunkki, hän oli esseetöiden ja kriittisen ajattelun perushahmo. Hänen tärkeimmät teoksensa ovat Universaali kriittinen teatteri (1726) y Tieteelliset ja uteliaat kirjeet (1742).
- Gregory Mayat (1699-1781). Valistuneena historioitsijana hän oli erittäin tärkeä historiallisessa esseessä ja hänen teoksensa erottuvat tiukasta. Hänen tärkein työnsä: Espanjan kielen alkuperä (1737).
- Gaspar Melchor de Jovellanos (1744-1811). Sen lisäksi, että hän kirjoittaa erilaisia esseitä taloustieteestä tai maataloudesta (erittäin tärkeä on hänen työnsä Mietintö maatalouslaista), osallistui espanjalaiseen kuvitettuun klassiseen proosaksi kirjoitettuun komediaan, Rehellinen rikollinen (1787), kehystetty tähän valaistuksen hienostuneeseen teatteriin.
- Jose de Cadalso (1741-1782). Suuri espanjalainen kertoja XNUMX-luvulta. He korostavat omaansa Marokon kortit (1789), erinomainen tutkielma epistolaarisessa muodossa espanjalaisen isännän ja elegantin marokkolaista alkuperää olevan ulkomaalaisen kautta, joka yrittää oppia espanjalaisten omituisia ja hieman maalaismaisia tapoja. Se on myös välttämätöntä synkät yöt (1789-1790), hieno ja surullinen ruumislaulu, vaikkakin lähempänä espanjalaista esiromantiikkaa.
- Juan Melendez Valdes (1754-1814), XNUMX-luvun espanjalaisen runouden suuri edustaja.
- Tuomas Iriartista (1750-1791) ja Felix Maria Samaniego (1745-1801) edustavat espanjalaisen kuvitetun kirjallisuuden pedagogista satua.
- Leandro Fernandez de Moratin (1760-1828) oli Espanjan XNUMX-luvun tärkein näytelmäkirjailija. Hänen komediansa erottuvat joukosta Vanha mies ja tyttö (1790) Tyttöjen kyllä (1805), samoin kuin uusi komedia (1792)
Täysin yliarvostettua. Tuolloin ei tiedetty, että älykkyys (iq) oli normaalisti jakautunut. Tästä syystä tiedämme nykyään, että se oli ranskalaisten nörttien ryhmä, joka ajatteli, että järkevän laskelman avulla parempi elämä oli mahdollista. Juhlikaamme sitä, että tänään tiedämme, ettei se ole niin. Meillä latinalaisamerikkalaisilla ei ollut valoja. Se oli tuontitavaraa.
Älkäämme uskoko Ranskaan. Ei milloinkaan.
Hei Vladimir! Kiitos kommentistasi. Olen todellakin yrittänyt välittää viestin, että valistus ei ollut liike kaikille ja että, kuten kaikki muukin, se olisi voitu tehdä paremmin. Myös valot Latinalaisessa Amerikassa olivat hyvin hämäriä! Tietysti. Kaikki parhaat.