Hyödytön hyödytön

Hyödyt hyödytön.

Hyödyt hyödytön.

Hyödytön hyödytön. Selvä, on italialaisen professorin ja filosofin Nuccio Ordinen kirja. Sen käänsi espanjaksi Jordi Bayod ja julkaisi Acantilado-kustantamo vuonna 2013. Siinä käsitellään kriittisesti humanististen aiheiden siirtämistä kansalaiskasvatukseen. Calabrian kirjailijan mielestä koulutuksen ja teknisten aineiden hyödyntäminen on asetettu etusijalle "kannattavan" toiminnan hyväksi.

Kirjallisuusanalyytikot, kuten Miguel Guerra (2013) Zaragozan yliopistosta, ovat tukeneet painokkaasti Hyödytön hyödytön. Guerra ilmaisee: "... minkä tahansa sen sivun kautta löydät varmasti anekdootin, lainauksen, havainnon, joka oikeuttaa tämän kirjan levittämisen tarpeen". Ordinen työ ilmaisee tiloja, joiden pätevyys näyttää vahvistuvan päivästä toiseen.

Tietoja kirjailijasta, Nuccio Ordine

Nuccio Ordine syntyi Diamantessa, Calabriassa, 18. heinäkuuta 1958. Häntä pidetään viranomaisena renessanssin ja tämänhetkisten Giordano Bruno -asioiden suhteen. Tällä hetkellä hän opettaa italialaista kirjallisuutta Calabrian yliopistossa. Hän on myös Harvardin yliopiston italialaisen renessanssitutkimuksen keskuksen ja Alexander von Humboldt Stiftungin kunniajäsen.

Samoin Ordine on osa lisähenkilöstöä lukuisissa yliopistoissa Yhdysvalloissa (Yale, New York) ja Euroopassa (EHESS, École Normale Supérieure Paris, Mm. Pariisin yliopistollinen instituutti). Hänen teoksensa on käännetty yli 15 kielelle. Hän on myös kolumnisti Juokse Seralta ja arvostettujen renessanssikokoelmien johtaja Napolissa, Torinossa ja Milanossa.

Pääsy kontekstiin, fragmentti teoksesta

Utilitarismin universumissa vasara on itse asiassa enemmän kuin sinfonia, veitsi enemmän kuin runous, jakoavain enemmän kuin maalaus: koska astian tehokkuus on helppo ottaa haltuunsa, samalla kun on yhä vaikeampaa ymmärtää mihin musiikkia, kirjallisuutta tai taidetta voidaan käyttää.

«Seuraavat sivut eivät teeskennele orgaanisen tekstin muodostamista. Ne heijastavat pirstoutuneisuutta, joka on innoittanut heitä. Tästä syystä myös alaotsikko - Manifesti - saattaa tuntua suhteettomalta ja kunnianhimoiselta, ellei sitä perustelisi militantti henki, joka on jatkuvasti animoinut tämän teoksen.

Työn rakenne

Kirjailija ilmaisee alusta lähtien motivaationsa esseen kirjoittamiseen, jotka perustuvat hänen militanttiin henkeen. Samalla Ordine selventää, että hänen lähtökohtansa ei ollut kehittää orgaanista kirjoitusta, joten hänen tarinansa ei ole objektiivinen eikä täydellinen. Hän käyttää eri aikakausien teksteistä saatuja analogioita tietyssä kronologisessa järjestyksessä perustellakseen väitteensä Hyödytön hyödytön.

Kolme lukua

Kirja on jaettu kolmeen lukuun:

  • Ensimmäinen syvenee kirjallisuuden ja muiden "hyödyttömien" taiteiden etuihin.
  • Toinen on omistettu positiiviselle muutokselle, jota ohjaa opetuksen, tutkimuksen ja kulttuurin voiton käytännöllisyys.
  • Kolmannessa luvussa eritellään omaisuuden "illuusion" haitalliset seuraukset dignitas homalis. Lopuksi (täydellinen), Abraham Flexnerin essee paljastetaan.

Humanistiset tieteet XNUMX-luvulla

Nuccio Ordine.

Nuccio Ordine.

Johdannossa Hyödytön hyödytön, italialainen älymystö kertoo nykyisen koulutuksen hallitsevasta materialistisesta juonesta. Tässä yhteydessä koulutusohjelmat ja ministeribudjetit suunnitellaan ilman, että humanistiset tieteet jätetään huomiotta. Sillä ne ovat vapaan ja irrotetun olemuksen alueita, erotettu "käytännöllisemmistä sovelluksista" ja kannattavia.

Sitä vastoin humanistinen tieto menee paljon pidemmälle kuin hengen kehittäminen. Epäitsekkään luonteensa ansiosta nämä ovat ratkaisevia sivilisaation ja ihmiskunnan kulttuurisen kehityksen kannalta. Lisäksi Ordine puolustaa, että integraalikasvatuksen luonnetta ei voida vääristää sijoittamalla tietoa ei-utilitaristisiin ja / tai kaupallisiin tarkoituksiin.

Myötätunto ja järki

Ordine ei halua näyttää humanistisia tieteitä ennen kaikkea muuta tietoa. Pikemminkin se kuvaa tieteen, teknisten aiheiden ja kilpailukyvyn sisäistä arvoa. Hän vaatii kuitenkin, että jopa käytännön tieteenaloilla on lisäarvo, joka on hyvin erilainen kuin merkantilistinen. Siksi kaikki ihmisen muodostumisalueet voidaan suunnata samanaikaisesti kriittiseen ja myötätuntoiseen ajatteluun; ne eivät ole yksinomaisia.

Kirjallisuuden hyödyllinen turhuus

Wilson Enrique Genaon mukaan vuonna Yliopiston pedagoginen muistikirja (2015), kirjailija ottaa huomioon "Vincenzo Padulan kaltaisten pappien" monialaiset pohdinnat. puolustaa opinnäytetyösi. Lisää ”runoilijoita ja kirjailijoita, kuten Ovidius, Dante, Petrarca, Boccaccio, Cervantes, Shakespeare, Dickens, García Lorca, Márquez. Ja filosofit kuten Sokrates, Platon, Aristoteles, Kant, Michel Montaigne, Martin Heidegger ja Paul Ricoeur… ”.

Tällä tavoin se korostaa, kuinka tärkeää on lukea suuria kirjallisuuden mestareita keskittymättä hyötyyn tai erityisopetukseen. Ordine väittää, että näiden filosofisten lukemien päätarkoitus on leikkisä. Humanistisen tietoisuuden ja syvällisen ajattelun osuus on kuitenkin kiistaton, mikä on usein vaikeinta selittää.

Juomaraha vs. utilitarismi

Ordine tarjoaa utilitarismin ja fundamentalistisen merkantilistisen opin arkkityypin edessä illuusion, ihanteiden ja irtautumisen arvon. Juomaraha vastustaa Heiddienggerin ihmiskäsitystä, joka jokapäiväisen elämän hukkumana johtaa väriä vailla olevaa olemassaoloa. Toisin sanoen - hyökkäämättä suoraan kapitalismista - kirjailija viittaa koulutusjärjestelmään, joka muodostaa koneita ilman sielua.

Henkilö, jolla ei ole aikaa miettiä "turhia asioita", on omien perustarpeidensa vanki, olento ilman miellyttävää olemassaoloa. Timanttifilosofi päättää ensimmäisen luvun huomauttamalla humanististen tieteiden pakollisesta roolista vastuullisten, metodologisten ja sosiaalisesti sitoutuneiden kansalaisten muodostamisessa.

Yliopisto-yritys ja opiskelija-asiakkaat

Toisessa luvussa keskitytään paradoksiin, joka edelleen herättää XNUMX-luvun "taiteen taiteen vuoksi" laadun nykypäivän yhteiskunnassa. Tämän seurauksena yliopistojen näennäisesti pysäyttämättömänä näkemisen yrityksiksi muuttumisesta on tullut erittäin vaikea voittaa. Tällaisissa olosuhteissa opiskelijat ottavat epäröimättä asiakkaan roolin, jota motivoi ennen kaikkea aineellisen vaurauden omaava tulevaisuus.

Lainaus: Nuccio Ordine.

Lainaus: Nuccio Ordine.

Joten "jos asiakkaalla on aina oikeus", opetuksen laatu antaa ennakkoluulon tutkinnon saamisesta mahdollisimman lyhyessä ajassa. Tämä seikka vetää myös tiedekunnan, joka on muuttunut pelkästään yliopistoyrityksen kaupallisten laitteiden palveleviksi byrokraateiksi. Tästä syystä Ordine pitää välttämättömänä suunnitella uudelleen lähes yksinomaan "kannattavan henkilöstön" tuotantoon tähtäävä yliopistojärjestelmä.

Ja taide?

Laura Luque Rodrigo Jaénin yliopistosta hajottaa Ordinen mainitseman Baudelairen ajatuksen merkityksen: "hyödyllinen mies on pelottava". Hänen julkaisussaan (2014) Paha neroLuque kysyy: "Tarkoittaako tämä sitä, että meidän on pakenemaan hyödyllisyydestä? Pitäisikö taiteen olla määritelmänsä mukaan hyödytöntä olla kaunis? ”.

Luque väittää, että "... (taiteella) on koko historian ajan ollut erilaisia ​​tehtäviä, olipa se katekeettinen, ylistävä, poliittinen, puhtaasti esteettinen ja niin edelleen. Loppujen lopuksi kaikella luomuksella on hyöty, vaikka tulos, lopullinen esine, ei ole luojan kiinnostusta, kuten tapahtui Aureliano Buendía, jonka lopullinen hyöty oli kokemus, joten jos haluamme sitä, löydämme aina toiminnallisuutta koko luomakunnalle.

Taide ja kulttuuri kriisitilanteissa

Nuccio Ordine käyttää Henry Newmanin ja Victor Hugon lauseita syyttääkseen budjettileikkauksia humanistisiin aiheisiin koulutusohjelmissa. Se vaatii jopa kaksinkertaistamaan kulttuuri- ja taiteellisiin ohjelmiin tarkoitetut salkut epäsuotuisissa tilanteissa. Kirjoittaja ei siten ajattele mitään opetusprojektiota, jos se suunnitellaan ilman suuria klassikoita.

Hallussapito tappaa: Dignitas hominis, Rakkaus, Totuus

Vuoden kolmannessa osassa Hyödytön hyödytönOrdine pohtii varallisuudesta ja vallasta johtuvia vääriä odotuksia. Se edustaa italialaisen filosofin halveksittavaa asemaa niiden ihmisten pinnallisessa asennossa, jotka arvostavat vaatteisiin perustuvia muita. Vastaavasti italialainen filosofi analysoi rakkauden ja ihmissuhteiden teemaa, jota hallitsee omaisuuden pysyvä tekijä.

Puitteissa dignitas hominis, rakkaus ja totuus ovat suotuisa alue todellisen epäitsekkyyden ilmaisemiseksi. Siksi Ordine-kriteerissä on mahdotonta arvostaa dignitas hominis nykypäivän yhteiskunnan tavanomaisten parametrien mukaisesti. Se ilmentää erittäin suurta ristiriitaa, joka yrittää ilmaista vastahakoisuuden keskellä "sivilisaatiota", joka ei kykene rikkomaan materialistista muotoa omasta pedagogiastaan.

Johtopäätös ja Abraham Flexnerin essee liitteenä

Nuccio Ordinen manifesti ja Flexnerin essee kutsuvat yhdessä lukijan pysyvään pohdintaan keinona tunnistaa heidän arvokkuutensa. Ehto, joka saavutetaan vain kattavaan koulutukseen keskittyvällä koulutuksella ilman kriisien (tekosyiden) aiheuttamia puolueita tai budjettileikkauksia. Siksi on tarpeen tarkastella tätä asiaa uudelleen, jotta löydämme riittävän vastauksen digitaaliseen aikakautemme.

Lopuksi Flexner kehottaa poistamaan ihmisten luonnollisen uteliaisuuden tavoitteenaan "hyödytön tiedon vapaa etsiminen". Koska se on tärkeää? No, aikaisemmin ihmiskunta on jo osoittanut ihmisen luovan vapauden arvokkaat transsendenttiset seuraukset. Jos oletettavasti "hyödytön" esine on vaaraton, mitä järkeä on kohdella sitä haitallisena tai vaarallisena esineenä?


Artikkelin sisältö noudattaa periaatteita toimituksellinen etiikka. Ilmoita virheestä napsauttamalla täällä.

Kommentti, jätä sinun

Jätä kommentti

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista.

*

*

  1. Vastuussa tiedoista: Miguel Ángel Gatón
  2. Tietojen tarkoitus: Roskapostin hallinta, kommenttien hallinta.
  3. Laillistaminen: Suostumuksesi
  4. Tietojen välittäminen: Tietoja ei luovuteta kolmansille osapuolille muutoin kuin lain nojalla.
  5. Tietojen varastointi: Occentus Networks (EU) isännöi tietokantaa
  6. Oikeudet: Voit milloin tahansa rajoittaa, palauttaa ja poistaa tietojasi.

  1.   Luciano niin paljon dijo

    "kaupallistamisen" trivialisointi eräänlaisena sivilisaation puutteena kumoaa ainakin yhden näkökohdan Ordinen kirjassa: jos en käy kirjakaupassa (henkilökohtaisesti tai verkossa), hän päätti ostaa kirjansa, minä valtuutan maksu kortillani, toivon, että sähköposti tuo sen minulle, en koskaan lukisi, mitä sillä on. Tämä aineellisesta vs. henkinen-todellinen on liioittelu, joka hämmentää. Kaikkein vähävaraisimmille ja vilpittömimmille. (Ja minulla on kirja kolmella kielellä vivahteiden takia, näetkö?).
    Mainitsin sen kirjoittajalle itse Twitterin kautta, joka ainakin nauroi sattumalta ...

bool (tosi)